|
ТАЙНЫ ТУРИНСКОЙ ПЛАЩАНИЦЫ
|
|
О Туринской Плащанице, одной из главных святынь христианского мира, написаны тома специальных исследований. И до сего дня кипят жаркие споры, не прекращаются дебаты и научные
дискуссии вокруг куска льняной материи, длиной Ученых ставит в тупик отпечатанная на Плащанице фигура человека: такое изображение оказывается невозможно получить ни одним из известных сегодня способов. Отдаленно оно напоминает контуры испарившихся человеческих фигур, оставшиеся после атомного взрыва в Хиросиме. Для людей верующих подобный факт и является главным доказательством подлинности реликвии. Но неверующая и сомневающаяся часть человечества всегда желает выяснить максимальное количество фактов, а уж потом делать какие-либо выводы. Первое, что всегда хотели узнать ученые, когда речь заходила о Туринской Плащанице, это возраст ткани. Действительно ли он исчисляется двадцатью или более веками? Ведь если это не так, незачем и огород городить: даты рождения и смерти человека, именуемого Иисусом, давно установлены и неоднократно проверены церковной и исторической наукой. Второй главнейший вопрос: каким образом на ткани Плащаницы получено фотографически документальное изображение-негатив? Ни общий уровень развития искусств вообще, ни рисования в частности, как в те далекие времена, так и сегодня — подобных аналогов не имеют. С помощью каких средств и материалов, как именно выполнен рисунок человека в полный рост, где вид спереди и сзади сходятся в области темени, как две картинки из анатомического атласа? И третье: кто именно изображен на Плащанице? Неужели и вправду Христос, о котором человечество узнавало через предсказания ветхозаветных пророков, Евангелие, Деяния и Послания апостолов, Церковное предание, всевозможные свидетельства избранникам, через знаменитое изображение на Убрусе (полотенце), наконец, послужившее началом иконописной традиции в искусстве? Так не главнейший ли документ случившегося на нашей земле 2000 лет назад до наших дней хранит загадочный отрез льняного полотна? Изучением Плащаницы всегда занимались самые маститые и крупные ученые со всего мира. Ватикан никогда не скупился на такое дело. В Папской Академии наук была создана специальная подкомиссия по изучению Туринской Плащаницы. Всемирно известные историки и археологи, биологи и генетики, физики и биофизики, микробиологи, химики и математики — объединили усилия в решении задачи всемирно-исторического значения. Ученые использовали в своих работах такие методы, как радиоуглеродное датирование, инфракрасную спектроскопию и съемки в ультрафиолетовых лучах, плазменную массспектрометрию, электронную послойную микроскопию и фотомикрографию, все современные достижения органической и неорганической химии, микробиологии и цитологии, структурно-генетический анализ ДНК, научное моделирование, сложные математические расчеты и компьютерные программы. Один из представителей научной группы по исследованию Туринской Плащаницы и подошел в 1995 году к молодому русскому ученому после его блестящего доклада на Европейском конгрессе по радиоуглеродному датированию в Англии. Дмитрий Кузнецов, одаренный биохимик, профессор, руководитель Седовской лаборатории, преподававший биополимерную химию Текстиля в Университете Лос-Анджелеса, и Андрей Иванов, математик, кандидат технических наук, специалист по спектрометрии — научно доказали возраст Плащаницы, выявив ошибки в прежних расчетах по радиоуглеродному анализу ее ткани. А исследования 1988-го года фактически зашли в тупик. Они проводились одновременно и независимо в трех странах мира: в Швейцарии (Цюрих), в Англии (Оксфорд) и в США (Тайсон). В Ватикане при этом хранился контрольный кусочек ткани 4х4 см. Результаты оказались идентичными: материал, взятый для исследования, был действительно изготовлен на Ближнем Востоке, но... не раньше XIII века. А не в первом или ранее, как утверждали исторические свидетельства. 21 подпись мировых светил-экспертов скрепила окончательный вердикт с научным приговором. Для хранителей святыни, для верующих, для всех, кто долгие годы посвятил изучению Туринской Плащаницы, наступили трудные времена сомнений и испытаний, продолжавшиеся вплоть до 1995 года. 2. Браво, Россия! Дело в том, что скрупулезные вычисления, с привлечением арсенала современных средств и прославленных умов, совершенно не учитывали условий нескольких пожаров, которые перенесла многострадальная ткань. Вообще, заговоры и всевозможные несчастья стали привычным явлением, сопутствующим казалось бы уже самому факту существования Плащаницы в нашем мире. Особенно жестокий пожар она перенесла в XVI веке. У герцогов Савойских, будущих королей Италии, были хорошие летописцы. Они подробно описали огненный кошмар в монастырском храме города Шамбери в 1532 году. Плащаница находилась в огне около 6 часов и чудом уцелела. Копоть, дым, катионы серебра от расплавившейся раки — вместе с огромной температурой, около 1000 градусов по Цельсию, — повысили содержание в материи атомов радиоактивного углерода. Именно это и явилось причиной «омоложения» Плащаницы. Русские ученые настояли на проведении научного эксперимента, который сами и смоделировали. В январе 1996 года в английском «Журнале археологической науки» появилась статья Кузнецова, Иванова и Велецкого об их последних исследованиях. — Странно, что крупные специалисты не учли в своих работах известные факторы, которые могли вызвать «эффект омоложения Плащаницы», — говорил Д. Кузнецов. — Некоторые из них открыла именно наша лаборатория. Действительно странно. Ведь Плащаница за 2000 лет уже обросла своей собственной историей, прошла через свои собственные муки и мытарства. Помимо тех, что уже были на ней запечатлены. Вот этой-то «поправки на страдания» великие умы как раз и не учли. Эксперимент Кузнецова и Иванова был проведен в двух высших инженерных пожарно-технических Академиях, независимо друг от друга, в Москве и Лионе. Результаты были получены вновь идентичные: Плащанице не менее 2000 лет. Браво, Россия! Что ни говорите, страна наша может отставать и проигрывать во многих позициях и вопросах, но когда речь заходит о духовных приоритетах, как приятно оправдать давнишние мировые ожидания и надежды. «Русское открытие», как вскоре отметил журнал «Чудеса и приключения», было подано в средствах Западной массовой информации, в том числе и в авторитетных научных изданиях (таких, например, как американский журнал аналитической химии, английский журнал археологической науки) как абсолютная сенсация. Сам же Дмитрий Кузнецов сказал по этому поводу так: — В определении возраста Туринской Плащаницы я не имею ни малейшего намерения выдавать желаемое за действительное. В моих исследованиях нет никакой религиозной подоплеки. У меня чисто научный интерес. Плащаница долгое время странствовала по миру, переходя из рук в руки, из храма в храм и переживая одну трагедию за другой. Подробный рассказ о ее земном пути вполне может стать содержанием отдельной книги. В настоящее время реликвия находится в Италии, прямо у подножия Альпийских гор, в городе Турине. Под высоким куполом собора Санта Синдоне на плаццо Кастелло, установлен специальный постамент в размер холста, покрытый пуленепробиваемым стеклом. Свободный доступ к нему по понятным причинам явление довольно редкое, а уж после случившегося 12 апреля 1997 года очередного ужасающего пожара уже и в этом храме, когда только чудо помогло пожарнику разбить кувалдой свинцовое стекло и вынести ткань на своей груди из бушующего огня, — никто и не предполагал малейшей возможности скорого публичного доступа к Плащанице. Но жизнь полна парадоксов. 3. Четыре минуты с Богом В мае-июне 1998 года более 2-х миллионов паломников со всего мира вновь получили редкую возможность постоять около чудесно запечатленного образа Спасителя. До этого Плащаница выставлялась в 1898-м, 1931-м, 1969-м, 1978-м. Высшая аудиенция не могла длиться более четырех минут. Четыре минуты на все: на потрясение, осознание, исповедь, на все самые сокровенные просьбы и молитвы. И кто знает, быть может так важно это было — именно в канун наступления нового века, нового тысячелетия — дать человечеству возможность подойти вплотную к Тому, чьей волей руководятся судьбы мира? Пока бесконечная очередь ожидающих с трепетом созерцала старинный величественный храм, еще не оправившийся после катастрофы, опутанный бинтами лесов, увенчанный черным обуглившимся куполом — из центральных его дверей изливалась река счастливцев, с просветленными лицами и слезами на глазах. Наука наукой, а сердце человеческое порой не нуждается в большем доказательстве истины, чем ощущение высшей, никогда прежде не изведанной благодати. Свидетельствую об этом, как очевидец. Науке всегда был свойственен холодный скепсис, она во всем видит подвох и привыкла объяснять чудеса шарлатанством, связывая их природу с человеческим невежеством или излишней впечатлительностью больных, убогих и слабонервных. До сих пор фактически отрицается наличие иного, ненаучного пути получения знания: знания — через откровение. В этом, наверное, и скрывается основная причина того исторического парадокса, что несмотря на полное крушение материалистических доктрин, мир наш не прирастает пока духовно. В людях глубоко укоренились прежние, примитивные и абсолютно искаженные мировоззренческие стереотипы. Мы понятия не имеем о сокровищах, какими обладает каждый человек уже от рождения, независимо от своего социального, национального или географического положения. И, естественно, абсолютно не способны ими воспользоваться. В отношении Плащаницы, например, науке было важнее всего выяснить возраст ткани, а вглядываться в детали изображения она, как и весь наш современный мир вслед за ней, отнюдь не спешила. Да, многочисленные ученые отчетливо видели на полотне коричневатые контуры человеческого тела в полный рост. Как уже упоминалось, одна половина дает изображение со спины, а вторая спереди, как две сложенные вместе, в районе темени, картинки из анатомического атласа. Без сомнения, это рисунок или отпечаток тела высокого мужчины, около двух метров ростом. Бросается в глаза редкое благородство форм и безукоризненность пропорций фигуры. Отчетливо видны не только контуры и детали тела, но и черты лица, и волнистые длинные пряди волос, и многочисленные раны и повреждения. Каждая царапинка, до малейшей капельки крови. Если это подделка, то определенно можно утверждать, что творец этой подделки отлично знал Евангелие и запечатлел страдания Христа с хрестоматийной точностью и пунктуальностью. Кроме рваных ран от гвоздей на кистях и стопах, отчетливо видна рана от копья справа, в пятом межреберье, 18 крупных рассечений на спине и бедрах, около ста следов от ударов плетью, лужицы крови на груди, задней поверхности шеи, на голове и на лбу. В истории Плащаницы изображение спины Распятого называют «blood flow», или «кровавый поток». И действительно, даже на самый поверхностный взгляд, это уже не спина собственно, а сплошное кровавое месиво. Как вы помните, во время бичевания Иисус получил 39 плетей. Плеть римского воина была сделана из воловьих жил, с кусочками металла на концах. Так что бичевали не просто плетью, но горстью стали. Михаил Булгаков в своем знаменитом романе описывает только один удар сотника Крысобоя такой плетью. Удар, после которого Иешуа теряет сознание, а у самого писателя не хватает мужества продолжить рассказ о дальнейших истязаниях. Но не только это. На Плащанице остались многочисленные свидетельства надругательств и побоев, следы терновых шипов и даже отпечаток на правом плече от перекладин креста. По-видимому, крест был настолько тяжел, что оставил след в мышцах спины. Вероятнее всего, Михаил Афанасьевич Плащаницы не видел, так как в своем романе он утверждает, что к месту казни Иешуа привезли, в отдельной от креста повозке. Евангелие же заодно с Плащаницей свидетельствует: изнемогший под тяжестью креста Иисус самостоятельно продолжал путь на Голгофу, воспользовавшись лишь помощью Симона Киринеянина. Впечатляют и другие подробности, документально запечатленные на Плащанице. Едва ли не самым страшным испытанием для распятого на кресте было медленное удушение. Человеческий вдох — процесс активный, а выдох совершается пассивно, за счет сокращения межреберных мышц. Именно это, пассивное, звено дыхательного акта при данном виде казни практически выключалось. Человек мог делать лишь порывистые вдохи, постепенно раздувая свою грудную клетку остаточным воздухом с высоким содержанием углекислоты. Наличие у изображенного на ткани человека тяжелой степени эмфиземы легких подтверждается размерами и формой грудной клетки, рисунком ребер и состоянием межреберных промежутков. По данным микроскопического анализа ткани и цитологии клеток крови Плащаница выявляет также и повреждение плевры правого легкого и наличие гематоракса от удара копьем в 5-м межреберье. Даже и терновый венец явился отнюдь не просто солдатской шутовской затеей. Шипы его были острее лезвий и тверже металла. Плащаница отчетливо демонстрирует проникающее ранение глубоких вен шеи, заднего вертебрального ее сплетения, явившееся причиной профузного кровотечения. Воистину, «Пастырь добрый душу свою полагает за овча». Вся кровь Запечатленного на ткани — а кровь по Библейским канонам суть душа человеческая — была отдана именно до капли, как свидетельствует о том кусок бесстрастной материи, всю ее в себя впитавшей. А если еще вспомнить палящее солнце Палестины в самый разгара дня, невыносимую жажду, желчь, смешанную с уксусом, нарастающее жестокое удушье, боль от бесчисленных ран и солнечных ожогов, нестерпимые ишемические боли в пальцах и мышцах верхней половины туловища, шеи... Любой человек, которому накладывали жгут выше поврежденного сосуда, или же перенесший инфаркт миокарда, знает, что такое «ишемическая боль». Сколько же страшных подробностей искупления до сих пор остается для нас за кадром! 4. Сын Неба Особо стоит остановится на сохраненном Плащаницей изображении лица. Представляется очевидным, что это молодой мужчина, с длинными крупными локонами, мягкой бородкой и усами. Лицо сильно изуродовано, но и в таком виде являет собой отпечаток редкого совершенства. Существует весьма своеобразный тип еврейской внешности: порода царя Давида. Светлые волосы и глаза, белая прозрачная кожа, тонкие черты лица, женственно-мягкий абрис губ. Если бы не удлиненный нос, с горбинкой и особенной формой ноздрей, такой тип скорее близок к европейскому, чем к восточному. Но чему же тут удивляться, если все европейские народы произошли от сына еврея Ноя по имени Иафет. Что касается «породы царя Давида», уместно вспомнить и еще один факт. Как мы знаем из Библии, все цари Израильские были высоки ростом, «от плеч на голову выше» среднего человека. Почти двухметровый рост и идеальные формы и пропорции тела — сразу же бросаются в глаза и на рисунке Плащаницы. После воссоздания компьютером в 1997 году, с помощью специальной программы, с негатива и позитива ткани, прижизненного образа Христа, мир увидел новое чудо: откровение неземной красоты, исполненное такой притягательной силы, и такого совершенства, что трудно от него отвести взгляд. Честь и хвала современной науке! Но документ есть документ. Упрямая материя с предельной ясностью сохраняет следы кощунств, не пощадивших единственный перл творения: вместилище высочайшего Духа. Лицо Иисуса на Плащанице скорбно и полно нечеловеческой усталости и печали. Высокий лоб, наискосок пересеченный частыми шипами, ослепительно сияет. Глаза закрыты. Рот прекрасных очертаний, хранящий еще полудетскую пухлость губ, чуть приоткрыт, выражает глубокую покорность, смирение, скорбное изумление. Точеный ориентальный нос сломан в переносице. Левая щека распухла от побоев, разбита скула, подбородок рассечен. В претории Понтия Пилата, перед началом бичевания, Христа избивал целый полк солдат. «И оплеваша, и заушена, и по главе тростию ударена, и терновый венец на святую главу Твою возложишa». И все-таки я уверена, что любому человеку, побывшему около Плащаницы хотя бы несколько минут, запомнится не это. Не бесчисленные подробности зверского убийства, не следы пыток и истязаний, не потоки дымящейся на полотне крови. Непостижимым образом, над всем восстает несомненное торжество. Гордая победа Духа. Замерев в гулкой тишине древнего италийского храма на плаццо Кастелло, около ярко освященного софитами полотна, мы явно ощущали потоки неколебимого спокойствия и высочайшего достоинства. Уверенного превосходства. На всем вокруг сиял отблеск надмирного, воистину царственного величия, оставшийся в сердце навечно. Нет, не поражение запечатлено здесь, на пожелтевшем отрезе чудом сохранившегося полотна. Единственный и полный Триумф — в великой трансфизической баталии, равной которой уже никогда не будет в истории земли! Сейчас, когда подлинность Туринской Плащаницы научно доказана, имеем ли мы право и дальше пребывать в блаженном неведении? Очевидно, что цена искупления так огромна, что представляется явно не человеческой, а именно Божественной. Никто — ни один из людей — не в состоянии вытерпеть малой толики того, что запечатлено на отрезе льняной материи, без развития болевого шока, без впадения в безумие, находясь до самого конца, в течении шести часов, в полном ясном сознании. «Отче, в руце Твои я передаю Мой дух» — последние слова Иисуса. От предложенных перед распятием вина и смирны Он, как известно, отказался. Спаситель ведь шел не просто умирать: Ему важно было сполна заплатить за нас мзду Главному Мучителю, князю Мира сего. Психофизиологические излучения человеческих страданий, льющейся крови — главное его пиршество. Богочеловек сумел выплатить и богочеловеческую цену, искупившую все прошлые, настоящие и будущие грехи просто людей. Здравствуй, Сын Неба! Вот мы и увидели Тебя опять, в конце второго тысячелетия. Вновь сумели прикоснуться к свидетельству Твоего неповторимого подвига. Это стало возможным сегодня во многом благодаря подвигу и мужеству тех, кто столько веков подряд сохранял от бушующего адского огня неповторимый документ, Плащаницу. А может и вправду, на наших глазах свершается второе Твое «пришествие»? Не о том ли оповестила мир грозная комета Хейла-Боппа, редкая небесная гостья, озарившая земной небосклон накануне войны 1812 и вернувшаяся теперь опять, накануне Пасхи 1997? Если это так, если это и впрямь новое Твое явление миру, то дай Бог, чтобы оно было счастливее предыдущего! В настоящая время Плащаница вновь сокрыта от глаз человечества в недрах величественного храма у подножия Альпийских гор. С какими чувствами и размышлениями подойдут к ней паломники в Новой Эре? |
Так что же такое Туринская плащаница?
ЭКСПЕРТИЗА ДЛЯ ФОМЫ НЕВЕРУЮЩЕГО
Христиане
имеют неопровержимое доказательство страданий и смерти Спасителя: своего рода «документ
Фомы неверующего». Именно так можно назвать криминалистическую экспертизу отпечатка Тела Господа нашего Иисуса Христа на Туринской
Плащанице, произведенную французскими учеными Гайе,
Терме, Виньоном, Римером и Кольсоном. Научным языком с элементами полицейского
протокола нам бесстрастно рассказывается, как иудеи и римские солдаты убивали
Богочеловека.
Всем христианам воздается по вере их. Католикам дано было произвести приводимую ниже экспертизу, вложить персты в раны. Нам, православным, откровение о муках Господних ниспослано было без анализов и микроскопов, просто в безбожной круговерти мы о нем забыли. Но в памятниках русской духовной литературы XI–XIX веков мучения Господа, запротоколированные недавно научной экспертизой, без каких-либо существенных расхождений давно описаны глубоко верующими людьми.
Прежде чем обратиться к этим свидетельствам, необходимо сказать несколько слов о Туринской Плащанице – льняном полотняном покрове с отпечатком израненного Тела Христа, покрове, которым Он был обернут при погребении.
В 1204 году, после разграбления Константинополя крестоносцами, Плащаница была вывезена во Францию, где долгое время тайно хранилась как частная собственность. В 1532 году ей грозила гибель в огне во время пожара в церкви Святой Часовни французского города Шамбери, но чудесным образом святыня была спасена. В конце XVII века Плащаница была перевезена герцогами Савойскими в итальянский город Турин, где и поныне находится в часовне в стеклянном ковчеге. Превосходные фотокопии оригинала Туринской Плащаницы в масштабе 1:1 можно увидеть в московском Сретенском монастыре.
В 1898 году Плащаница была сфотографирована мастером фототехники С. Пиа, который увидел, что темные пятна на Плащанице оказались на проявленной фотопластинке белыми. Таким образом было установлено, что изображение на Плащанице – негатив. Физик Кольсон впоследствии пришел к выводу, что алоэ и мирра, которыми было смазано полотно, вступили в химическую реакцию с испарениями от Тела Господня (которое, из-за наступления утром иудейского праздника Пейсах, не удалось обмыть), а полученное в результате реакции вещество, в свою очередь, оксидировало полотно, превратив его в химический негатив. В общем, материальных подтверждений достаточно; парадоксально, что их получили в эпоху нигилизма неверующие или полуверующие прагматики, ведь истинные христиане в подобных доказательствах никогда не нуждались.
Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти. Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? (Мф. 26, 65–68).
ИССЛЕДОВАНИЕ ОТПЕЧАТКА НА ТУРИНСКОЙ
ПЛАЩАНИЦЕ, ПРОИЗВЕДЕННОЕ В СОРБОННЕ
«Этот человек
очень много страдал...»
«...Носовая кость перебита от удара с левой стороны. Левая щека сильно опухла – она касалась Плащаницы, и ее отпечаток оказался гораздо сильнее, чем правой. С левой стороны тело над скулой разбито, и эта сторона отечная... Подбородок ярко очерчен, особенно слева. Справа на нем пятно от крови или глубокой раны. Изображение лица асимметрично. Этот человек очень много страдал, и черты лица после смерти не одинаково сократились. Кроме сказанного – много следов от ударов и увечий.
Плечи приподняты. Грудь имеет такую форму, как у людей, умирающих от удушья (недавно медицина определила, что люди, распятые на крестах, умирали от удушья)... На руке пониже запястья – большое пятно от раны. Раны на ногах в тех же местах, что и на руках, и того же типа...»
«Раны поразительно реальны во всех своих деталях: на висках и на лбу коричневые пятна – сгустки запекшихся капель крови. Они создают форму венца (терновый венец Спасителя). Капля над левой бровью несколько продолговатая: кровь текла из раны, затем запеклась на коже. Такая капля всегда принимает форму мисочки: красные тельца закрепляются с боков, а внутри капли остается “серум”, жидкость, которая сильнее испаряется, и по мере этого процесса поверхность капли вгибается. Это место и отпечаталось на Плащанице с идеальной точностью, как более светлое. Здесь следует заметить, что никогда, нигде ни один художник не додумался именно так естественно изобразить каплю крови. Капля на Плащанице была суха задолго до смерти, часов за 12, судя по цвету и форме ее отпечатка (бичевание было за сутки до смерти).
На груди (на
Плащанице – слева, значит, на теле – справа) пятно от раны между ребер,
окружностью в
На левой руке рана и большой сгусток крови (правой руки не видно, на ней лежала левая). Оба запястья темные, так как обильно орошены кровью от сквозных ран. Кровь стекала по рукам по направлению к локтям. Гвоздь был вбит не посредине ладони, как принято изображать, но выше, в центре запястья, между костей.
Раны на ногах видны обе. Очертания их очень четки, так как кровь запеклась задолго до прикосновения полотна. В одном месте края кровяного пятна зубчатые, так как жидкость разошлась по ниткам полотна обильнее; на этом месте пятно светлее. Это пятно от сукровицы (серум), которая вытекла из раны при снятии тела: обсохшая рана была потревожена освобождением от гвоздя.
Вдоль всей
спины и таза расположены раны от бичевания, одна около другой, каждая
окружностью в
Лицо
изувечено: перебита носовая кость, опухла левая щека и рассечена скула. И в то
же время на лице царственная ясность и покой, – лицо неповторимое в мире.
Трудно себе представить (ибо это слишком было бы неправдоподобно), чтобы это
было тело не Иисуса Христа. Кто же другой в истории, при всех
описанных обстоятельствах и признаках, мог иметь такие же раны, так же умереть
распятым на кресте, в ту же эпоху, среди того же народа, чтобы его не успели
обмыть и помазать, чтобы Плащаница все же была приготовлена, чтобы кто-либо
другой имел такое же изумительно-прекрасное единственное в мире лицо, кто бы
так же, как Христос, оставался бы не более двух-трех дней в Плащанице,
ибо в противном случае не было бы вообще изображения на полотне, так как тление
(уже не испарения) уничтожило бы ясные пятна и очертания на нем».
ЗАГАДКА ТУРИНСКОЙ ПЛАЩАНИЦЫ |
||
|
ЧТО ТАКОЕ ПЛАЩАНИЦА О Плащанице Иисуса Христа нам повествуют все четыре канонических Евангелия. Так, в Евангелии от Марка мы читаем: Пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия. Он осмелился войти к Пилату и просил Тела Иисуса... Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею и положил Его во гробе, который был высечен в скале; и привалил камень к двери гроба. Как это ни удивительно, но мы имеем веские основания полагать, что эта Плащаница, в которой Иосиф и Никодим погребли тело Христа, сохранилась до наших дней. В далеком городе Турин на севере Италии, в католическом соборе, высоко над алтарем, защищенная пуленепробиваемым стеклом и системой сигнализации, запечатанная в драгоценном ковчеге, скрытая от взоров посторонних, до недавнего времени хранилась Плащаница Спасителя, которая таинственным образом несет на себе изображение Его распятого тела. Для беспристрастного наблюдателя Туринская Плащаница представляет собой кусок древнего полотна чуть больше четырех метров в длину и метра в ширину. На этой ткани имеются два образа обнаженного мужского тела во весь рост, расположенные симметрично друг к другу голова к голове. На одной половине Плащаницы - образ мужчины со сложенными впереди руками и ровно лежащими ногами; на другой половине - то же тело со спины. Изображение на Плащанице неяркое, но достаточно детальное, оно дано одним цветом: желтовато-коричневым разной степени насыщенности. Невооруженным взглядом можно различить черты лица, бороду, волосы, губы, пальцы. Специальные методы наблюдения показали, что изображение совершенно правильно передает особенности анатомии человеческого тела, чего не удается достичь в изображениях, сделанных рукою художника. На Плащанице имеются следы крови, текшей из многочисленных ран: следы кровоподтеков на голове от шипов тернового венца, следы от гвоздей в запястьях и в ступнях ног, следы от ударов бичей на груди, спине и ногах, большое кровавое пятно от раны в левом боку. Вся совокупность фактов, полученных при исследовании Плащаницы научными методами, свидетельствуют в согласии с евангельским повествованием, что образ на ней возник тогда, когда тело Иисуса Христа лежало в погребальной пещере на одной половине Плащаницы, а другая половина, обернутая через голову, покрывала Его тело сверху. "ПЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ" В 1998 году в Турине торжественно отмечалось 100-летие с начала научных исследований Плащаницы. В конце прошлого века, чуть больше ста лет назад, профессиональному фотографу и благочестивому христианину Секундо Пиа впервые было разрешено сделать фотографии Туринской Плащаницы. В своих воспоминаниях об этом событии он писал, что во время обработки полученных фотографий во мраке фотолаборатории он вдруг увидел, как на фотопластинке стал проявляться позитивный образ Иисуса Христа. Его волнению не было предела. Он всю ночь проверял и перепроверял сделанное открытие. Все обстояло именно так: на Туринской Плащанице запечатлено негативное изображение Иисуса Христа, а позитивное можно получить, сделав негатив с Туринской Плащаницы. Ученым несколько раз было позволено приступить к Плащанице и исследовать ее современными научными методами. Для физиков, биохимиков, криминалистов, медицинских научных экспертов Плащаница стала неким свитком, написанным на языке, понятном только для специалистов и повествующем о казни Иисуса Христа. В Евангелиях упоминается, что Иисус Христос до своего распятия был подвергнут бичеванию, но только Плащаница "говорит" нам, сколь жестоким оно было. Воинов, бичевавших Иисуса Христа, было двое, а их бичи были с металлическими окончаниями, как это было принято в римской армии. Ударов было не менее сорока, и они покрывали всю спину, грудь и ноги. В Евангелиях говорится о том, что палачи возложили терновый венец на голову Иисуса Христа, но о том, что это был не только способ уничижения, а продолжение пыток, мы также "узнаем" от Плащаницы. Шипы тернового венца были столь сильны, что они прокололи сосуды на голове, и кровь обильно струилась по волосам и лицу Иисуса Христа. Исследуя Плащаницу, специалисты воссоздают события, о которых написано в Евангелиях, - заушение Спасителя, несение Им креста, Его падение под ношей от изнеможения. Не единичны случаи, когда ученый специалист, в силу своих профессиональных обязанностей приступавший к исследованию Туринской Плащаницы, приходил к выводу о ее подлинности и через это обращался к Евангелию и ко Христу. Кажется, не без Промысла Божия Плащаница Христова сохранилась до нашего рационального XX века, чтобы явиться своего рода "Пятым Евангелием" для тех, кто не может поверить, если не увидит. В 1898 году, благодаря изобретению фотографии, стало возможным преобразить смутный негативный образ на Плащанице в выразительный лик Иисуса Христа. Благодаря междисциплинарным исследованиям множества ученых мы сейчас можем сами вместе с Плащаницей стать свидетелями голгофских событий двухтысячелетней давности. СПАСЕНИЕ ПЛАЩАНИЦЫ Летом 1997 года, когда мировая общественность готовилась к празднованию 100-летия начала научных исследований Плащаницы, в соборе Турина произошел страшный пожар. Помещение, где она хранилась, выгорело полностью. Однако пожарному удалось обычной кувалдой разбить пуленепробиваемое стекло: он сам говорил, что вдруг почувствовал в себе геркулесовы силы. Опоздай он на минуту, и Плащаницу не удалось бы спасти. По официальной версии причиной пожара стала неисправность проводки. А в храме была реставрация, его готовили к конгрессу, и все строительные работы в подобном месте контролировались очень тщательно. Возникла даже версия о поджоге, но доказательств этому не было никаких. Местные жители говорят, что Турин находится в некоем треугольнике, в окружении центров сатанизма. Описание святынь Константинополя в латинской рукописи XII
века Перевод с латинского Л.К.Масиэля Санчеса Из сборника "Чудотворная икона" ЦЕЛИ И РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ Научные исследования 1978 года ставили перед собой три задачи. Первая - выяснить природу изображения, вторая - определить происхождение пятен крови, и третья - объяснить механизм возникновения образа на Туринской Плащанице. Исследования проводились прямо на Плащанице, однако не разрушали ее. Изучалась спектроскопия Плащаницы в широком диапазоне от инфракрасного спектра до ультрафиолета, флюоресценция в рентгеновском спектре, проводились микронаблюдения и микрофотографирования, в том числе в проходящих и отраженных лучах. Единственными объектами, взятыми для химических анализов, были мельчайшие нити, которые оставались на липкой ленте после ее прикосновения к Плащанице. Результаты прямых научных исследований Туринской Плащаницы можно суммировать следующим образом. Во-первых, было обнаружено, что образ на Плащанице не является результатом внесения в ткань каких-либо красителей. Это полностью исключает возможность участия художника в его создании. Изменение цвета образа вызвано химическим изменением молекул целлюлозы, из которой в основном состоит ткань Плащаницы. Спектроскопия ткани в области лика практически совпадает со спектроскопией ткани в местах ее повреждения от пожара 1532 года. Весь комплекс полученных данных говорит о том, что химические изменения в структуре ткани произошли вследствие реакций дегидратации, окисления и разложения. Во-вторых, физические и химические исследования подтвердили, что пятна на Плащанице - кровяные. Спектроскопия этих пятен кардинально отличается от спектроскопии в области лика. На микрофотографиях заметно, что следы крови остались на Плащанице в виде отдельных капель, в отличие от однородного изменения цвета ткани в районе образа. Кровь проникает вглубь ткани, тогда как изменения ткани за счет возникновения на ней образа происходят лишь в тонком поверхностном слое Плащаницы. Еще одна замечательная деталь, которую открыли исследователи 1978 года. Было доказано, что пятна крови появились на Плащанице до возникновения на ней образа. В тех местах, где оставалась кровь, она как бы экранировала ткань от изменения ее химической структуры. Более изощренные, но менее надежные химические исследования доказывают, что кровь была человеческой, а ее группа АБ. На фотографиях Плащаницы следы крови по цвету кажутся очень похожими на сам образ, но при использовании научных методов открывается их совершенно иная природа. В-третьих, уже в исследованиях 1973 года были получены интересные результаты о наличии на Плащанице пыльцы различных растений. Исследования микронитей позволили обнаружить на них пыльцу растений, характерных только для Палестины, Турции и Центральной Европы, то есть как раз тех стран, где, как предполагалось, проходил исторический путь Плащаницы. Так естественнонаучные исследования смыкаются с исследованиями историков. Что касается обнаружения на Плащанице следов монет и других предметов, то я сознательно обхожу эту тему. Следует сказать, что автором гипотезы о наличии монет на глазах Человека, изображенного на Плащанице, был д-р Джексон. Он сделал это предположение для объяснения увеличенной формы глаз. Позже Джексон отказался от своей гипотезы, но горячие энтузиасты при большом желании и больших преувеличениях начали видеть то, чего, по-видимому, не существует. Четвертое важное открытие связано опять с именем д-ра Джексона. В свое время, будучи военным летчиком и физиком-оптиком, он применил для исследования Плащаницы компьютерные программы, разработанные для аназиза аэрофотоснимков с целью восстановления по ним трехмерных форм объектов. Работая с моделью Плащаницы, он экспериментально измерил на добровольцах расстояние между Плащаницей и человеческим телом, а полученные данные сравнил с фотографиями Туринской Плащаницы. В результате этих исследований он обнаружил, что интенсивность цвета на Плащанице находится в простой функциональной зависимости от расстояния между ней и поверхностью тела. Таким образом, утверждение, что на Плащанице мы имеем негатив, есть лишь первое приближение к истине. Говоря точнее, на Плащанице языком интенсивности цвета передано расстояние между телом и Плащаницей. Зная эту зависимость, Джексону удалось по Плащанице восстановить трехмерную форму человеческого тела. До исследований 1978 года открытие Джексона было сильным аргументом против предположения о рукотворной природе образа на Туринской Плащанице. Прямые научные исследования Туринской Плащаницы смогли дать ответ на первые два вопроса: о природе изображения и о природе пятен крови на ней. Однако попытки объяснить механизм возникновения образа на Плащанице встретились с непреодолимыми трудностями. ГИПОТЕЗЫ И ДОГАДКИ Плащаница была свидетелем не только распятия Иисуса Христа, но и Его Воскресения. По прошествии субботы ученики и апостолы увидели воскресшего Иисуса Христа, но в запечатанной пещере с Ним была только Плащаница, которая одна лишь "видела", как Воскресение произошло. Тщательное исследование ткани Плащаницы показало, что образ на ней не является результатом добавленных каких-либо красящих веществ. Характерный желтовато-коричневый цвет образа на Плащанице является следствием химического изменения молекул ткани. Такое изменение химической структуры ткани может происходить при ее нагревании или при воздействии на нее излучением различной природы в широком диапазоне энергий от ультрафиалета до среднего рентгена. Измеряя степень насыщенности цвета (потемнения) на Плащанице, ученые обнаружили, что она зависит от расстояния между тканью и телом, которое оно покрывало. Таким образом считать, что на Плащанице имеется негативное изображение - это первое приближение к истине. Говоря более строго: на Плащанице языком интенсивности цвета (потемнения) передается расстояние между ней и телом, которое оно покрывало. По-видимому, первая гипотеза о возможном механизме возникновения образа на Плащанице датируется десятым веком и принадлежит она архидиакону Григорию из храма Святой Софии в Константинополе. Тогда, до разграбления Константинополя крестоносцами в 1204 году, Св. Плащаница хранилась в Восточной Православной Церкви. Архидиакон Григорий сделал предположение, что нерукотворный образ возник, буквально, "из-за испарины смерти на лице Спасителя". Современные ученые в модельных экспериментах и теоретических расчетах, а также путем компьютерного моделирования исследовали все гипотезы о возможных процессах, которые могли бы вызвать изменение химической структуры ткани Плащаницы и тем самым создать на ней образ. Однако данных, полученных в исследованиях Плащаницы, оказалось достаточно для опровержения всех предложенных гипотез. Предлагаемые гипотезы можно разбить на четыре класса: Плащаница - произведение кисти художника, образ на Плащанице - результат прямого контакта с объектом, образ на Плащанице - результат диффузионных процессов, образ на Плащанице - результат радиационных процессов. Эти гипотезы были подвергнуты теоретическому и экспериментальному исследованиям. Было показано, что контактные механизмы и рука художника могут передать тонкие детали объекта, но они не способны создать образ, который интенсивностью потемнения передавал бы расстояние между тканью и объектом. С другой стороны, диффузионные и радиационные процессы, с учетом поглощения в среде, могут создать образы, которые несут в себе информацию о плавно изменяющемся расстоянии между объектом и тканью, но они не способны создать образы, обладающие нужным разрешением, т.е. высокой степенью в передаче деталей, какую мы находим в изображении на Плащанице. Образ на Плащанице обладает характеристиками, которые в совокупности не могут быть одновременно объяснены ни одной из предлагавшихся до сих пор гипотез, и для объяснения возникновения образа на Плащанице нам необходимо обратиться от старой к "новой физике". Во всех ранее предлагаемых гипотезах предполагалось, что фактор, оказавший воздействие на ткань Плащаницы, был естественной природы. При этом одни ученые считали, что и его источник также естественной природы. Другие же, напротив, считали, что этот естественный фактор был следствием другого сверхъестественного события - Воскресения Иисуса Христа. Проведенные исследования недвусмысленно подводят нас к мысли о том, что и сам этот неизвестный фактор не был естественной природы, то есть он не подчинялся законам физики - законам диффузии или законам распространения света. По-видимому, этот неизвестный фактор был некой энергией прямого действия Бога. В момент Воскресения эта энергия наполнила тело Иисуса Христа, выступая за его границы, или окружило Его тело, повторяя его форму. Эта энергия Божьего действия, возможно, была подобной той, в которой являлась сила Божия, как мы читаем об этом в Ветхом Завете. Когда Бог выводил народ израильский из плена египетского, Он шел пред ним в столпе огненном. Когда Илия был вознесен на небо, Елисей увидел как бы огненную колесницу, которая подхватила Илию и понесла его. Плащаница, по-видимому, "говорит" нам, что Воскресение Иисуса Христа произошло в огненном теле Божественной силы и энергии, которое оставило ожог в виде нерукотворного образа на ткани Плащаницы. Таким образом, на Плащанице запечатлено не только тело Иисуса Христа, распятого и умершего на кресте, но Его Тело по Воскресении. ПРОБЛЕМЫ ДАТИРОВКИ Другой неразрешимой проблемой, которая встала перед учеными, стала датировка Плащаницы с помощью радиоуглеродного метода XIV веком. Для объяснения результатов датирования предложили гипотезу об изменении изотопного состава углерода в ткани Плащаницы в результате ядерных реакций, вызванных жестким излучением неизвестной природы. Однако ядерные реакции начинают происходить при столь высоких энергиях, при которых ткань Плащаницы становится совершенно прозрачной, и таким излучением невозможно будет объяснить возникновение изображения в тонком поверхностном слое толщиной порядка 10 микрон. Тогда было предложено другое объяснение. Изменение изотопного состава углерода в Плащанице возникло за счет химического присоединения более "молодого" углерода из атмосферы молекулами целлюлозы, из которой в основном состоит ткань Плащаницы. Это могло произойти в 1532 году, когда Плащаница сильно пострадала от пожара в соборе французского города Шамбэри. Серебряный ковчег, где она хранилась, расплавился, помещение храма было сильно задымлено - и в этих условиях Плащаница находилась несколько часов. Д-р Джексон сделал Лаборатории по исследованию биополимеров в Москве (руководитель - д-р Дмитрий Кузнецов) заказ на проведение экспериментальных исследований по изучению химического присоединения углерода из атмосферы молекулами целлюлозы. В 1993-1994 годах эти исследования были проведены. Они показали, что целлюлоза в условиях пожара 1532 года действительно химически присоединяет углерод из атмосферы. Мировая общественность вышла из состояния шока от недавних результатов датирования Плащаницы XIV веком. Однако вскоре опыты показали, что величина присоединяемого углерода составляет всего 10-20% от того количества, которое могло бы изменить датировку с XIV века на I век. На возникшие трудности легко было бы ответить, что изображение на Плащанице возникло чудесным образом и поэтому к нему неприменимы естественнонаучные методы исследования. Да, чудо и воля Божия здесь несомненно присутствуют. Но если бы изображение на Плащанице возникло просто для создания лика Иисуса Христа, то следовало бы ожидать бoльшего сходства с цветным портретом, чем с монохромным негативом. Более естественно предположить, что образ на Плащанице возник хотя и не без промысла Божия, но все же как следствие другого чуда, а именно Воскресения Господня. В момент Воскресения произошли чудесные события, вызвавшие за собой процессы, которые далее развивались естественным образом по законам природы. Естественнонаучные методы исследований, конечно, не могут объяснить чуда, но они могут указать на то, что причиной того или иного события было чудо. |
Вспышка
Трехмерное
изображение тела - самая большая загадка плащаницы. Оно запечатлелось только на
внутренней стороне ткани. Вспышка неизвестной людям энергии, которая длилась
миллионные доли секунды, оставила фотографически точный след тела. Она не
прожгла ткань, но опалила золотистым светом волокна ее внутренней стороны на
глубину всего несколько микрон. Интенсивность окраски зависит от расстояния от
тела до ткани. Через тридцать-сорок часов после смерти (этот срок высчитали по
следам характерных трупных выделений, просочившихся через кожу) плоть каким-то
непостижимым образом преобразовалась. Тело неким энергетическим потоком прошло
сквозь ткань, оставив нетронутыми кровяные сгустки. На вопросы, что это была за
энергия, каким образом плоть прошла сквозь ткань - наука пока ответов дать не
может. Однако даже само подтверждение подлинности ткани и отнесение ее в началу нашей эры эксперты считают
большим достижением.
Данные о результатах исследований, проведенных в Институте криминалистики ФСБ, стали известны зарубежным исследователям плащаницы. Специалисты считают их неопровержимыми.
Какой дошла до нас святыня? В
соборе Святого Иоанна Крестителя итальянского города
Турина хранится кусок льняного полотна длиной
Очень показательны участки, подвергшиеся действию высокой температуры (по границе с обожженными пожаром местами). На микрофотографиях не отмечено каких-либо изменений яркости отображения. (Если отображение есть результат теплового воздействия, то на ворсинках, подвергнувшихся более сильному нагреванию близ пожогов, это оставило бы след; температура, при которой обуглилась ткань, должна была бы изменить цвет пигмента — красителя, если предположить, что отпечатки сделаны искусственно.) Микрофотографии показали, что вода, которой заливали огонь при тушении пожара, нисколько не повредила изображения.
Исследования под рентгеновскими и ультрафиолетовыми лучами показали, что пятна на Плащанице оставлены кровью. Лучи рентгена высветили в спектре четкую линию железа, иногда этот металл присутствует в красной краске, но в данном случае железо окружено так называемыми “пиральными кольцами”, которые есть в крови, но совершенно отсутствуют в краске.
Специалисты НАСА пришли к заключению, что отображение на
Плащанице несет трехмерную информацию, потому что интенсивность отображения
зависит от расстояния между Телом и тканью. Такой трехмерности
никогда не наблюдается на обычных фотографиях (на обработанных с помощью ВП-8
фотографиях двух картин, копирующих Плащаницу, изображение было искажено, а
композиция стала совершенно плоской). Кроме того, ученые установили, что
отображение на Плащанице образовалось не в результате контакта тела с тканью, а
могло появиться лишь в результате какого-то неизвестного бесконтактного
воздействия. Клинометрические опыты подтвердили, что
отображению на Плащанице не присуща “направленность”, за исключением следов
бичевания, “направленого” рукой палачей; следовательно;
каким бы ни был процесс образования отпечатков, возможность человеческого
участия в нем исключается. Да и кто мог бы создать такой компьютерноточный
образ? Ведь спинно-брюшная симметрия — соответствие деталей отпечатков сверху и
снизу — выдержана с изумительной точностью! Ученый с мировым именем Джон П.
Джексон, известный специалист по лазерной оптике, доктор физики, создал центр
по изучению Плащаницы. О результатах спектрографических исследований Джексон
сказал следующее: “Создается впечатление, что изображение на Плащанице
получилось обугливанием волокон под действием мощного излучения, которое шло от
Человеческого Тела; “огонь Тела” и огонь пожара оставили на ткани следы
примерно одинакового спектра”. Но у однотипных, казалось бы, следов есть и существенное
различие: волокна, поврежденные пожаром, обгорели со всех сторон, а изображение
Тела “нанесено” только с одной стороны Плащаницы — у каждого волокна обгорел
лишь один бок. “Окрашивание” произошло в очень тонком слое — всего в несколько
микрон... Еще одно открытие: на отображении отсутствуют боковые поверхности
Тела — например, видна только передняя часть головы. Пропорции некоторых частей
Тела необычны пальцы удлиненные, а руки укороченные. Проанализировав огромное
количество художественных и фотографических портретов, ученые пришли к выводу,
что фигура на Плащанице — единственное изображение такого рода, никакому
художнику и фотографу не приходило в голову создать нечто подобное. Вывод
Джексона стал сенсацией. Фигура на Плащанице — это проекция Человеческого Тела
на поверхность ткани: изображение появилось под действием частиц, которые
двигались в одном направлении — перпендикулярно поверхности Земли. Как может
получиться на полотне проекция тела человека? Для этого тело должно “пройти”
сквозь полотно, оставив на нем свои следы. Причем пройти вертикально! Этот
вывод объясняет многие особенности Плащаницы: например, подогнутый большой
палец просвечивает сквозь ладонь, как бы проходит через нее, так как “сначала
через ткань прошла ладонь, а потом — подогнутый палец”. Единственный научный
вывод, который до
В мартовском номере американского журнала “Нейчер” за
В
До
Специально созданную и нагретую газовую смесь подавали в термостат, где
находились кусочки льняного полотна. Возраст образцов был точно известен; среди
них имелся лоскут ткани, сотканной две тысячи лет назад. Как показали
результаты модельных экспериментов, содержание 13С и 14С в нитях образцов после
воздействия газовой смеси намного увеличилось, что с точки зрения метода
радиоуглеродного анализа означает резкое “омоложение” ткани. Следовательно,
радиоуглеродные датировки, проведенные в
В
И что мы можем думать о Воскресении Христовом, когда еще при
Его Преображении на горе Фавор апостолы Петр, Иаков и Иоанн
“пали на лица свои и очень испугались” (Мф. 17, 6), увидев, что “просияло лице
Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет” (Мф. 17, 2)?
“Если действительно Воскресение Христово сопровождалось какими-то ядерными
реакциями, то изотопные соотношения Плащаницы должна быть нарушены в сторону
значительного увеличения содержания 14С, то есть при попытке датировать ее
радиоуглеродным методом ошибка в сторону резкого “омоложения” возраста неизбежна.
При таком предположении возникновение изображения и резкое обогащение ткани
указанным изотопом являются следствиями одной и той же причины”. Что касается
традиционной научной датировки Плащаницы, то наиболее точные результаты могут
быть получены при изучении ткани и отпечатков монет, положенных на глаза.
Для погребения в Палестине использовали льняную ткань. Плащаница изготовлена из ткани типа “дамаск”, имеющей весьма
древнее происхождение, не позже I в. по Р. X., поскольку уже во II в. такие
ткани перестали производить. Приобрести ее мог лишь состоятельный
человек. Не случайно евангелисты обращают наше внимание на то, что Иосиф Аримафейский был “человек богатый”. Подобные ткани находят
при раскопках в Передней Азии, в частности в Пальмире. Известна такая же
находка из Помпеи. Наличие в льняной ткани хлопковых
волокон точно указывает на ее ближневосточное и весьма древнее происхождение,
потому что хлопок в Европе появился относительно поздно (в Испании свой
собственный — с VIII в., в Голландии привозной — с XII в.)
(там же, с. 54— 55). (Выше говорилось об описании пыльцы, собранной с полотна,
и об изучении его волокон.) На полотне так же четко и детально, как и черты
Образа, отпечатались некоторые элементы рисунка монет, чеканившихся только
около
“Лицо изувечено: перебита носовая кость, опухла левая щека и рассечена скула. И в то же время на лице царственная ясность и покой — лицо, неповторимое в мире”.
Волосы в беспорядке, прядь на левой части лица в большей степени пропитана кровью. Небольшая борода и усы. (“Волосы на голове, бороде и усах в беспорядке, оттого что их рвали”) Вся голова от лба до затылка покрыта ручейками запекшейся крови; по отпечаткам видно, что терновый венец представлял собой не просто венок, а нечто вроде шапки из колючих ветвей, сплетенных наподобие митры (митра — знак царской власти), покрывающей всю голову. От каждого удара по этой терновой митре образовывались глубокие раны.
После смерти на веки были положены монеты. Правый глаз закрыт, левый слабо приоткрыт. Над левой бровью капля крови. Нос ориентальной (восточной) расы. Глаза близко поставлены. Носовая кость перебита от удара с левой стороны — “тростью будут бить по ланите” (Мих. 5,1). Слева над скулой следы удара, и эта сторона отечная. Раны поразительно реальны во всех деталях: на висках и на лбу коричневые пятна — сгустки запекшихся капель крови.
“Очертание рта исключительно красиво и благородно. Нижняя губа совершенно реально отпечаталась. Рот изумительно выразительный: очень горький и возвышенный. Рот придает всему лицу выражение глубокой грусти, но грусти без гнева”. Подбородок ярко очерчен, особенно слева. Справа на нем пятно от крови или глубокой раны. Правая щека сильно вздута. Изображение лица асимметрично. Он очень много страдал, и черты лица после смерти не одинаково сократились.
Тело отпечаталось в абсолютно точных пропорциях, в нем выражено благородство, оно идеально красиво (там же стр. 524). Тело полностью обнажено. Плечи приподняты, грудь расширена. Руки сверху мало видны, но от локтей — ясно. Левая рука очень естественно лежит на правой. Пониже запястья рана и большой сгусток крови (там же, с. 523). Оба запястья темные — обильно орошены кровью от сквозных ран: “Ему скажут: отчего же на руках у Тебя рубцы? И Он ответит: оттого, что Меня били в доме любящих Меня” (Зах: 13, 6). Гвоздь был вбит не посредине ладони, как принято изображать, но выше, в центре запястья, между костей. Размер квадратной раны — 8 кв. мм, ее отпечаток точно соответствует величине гвоздя, хранящегося в церкви Святого Креста и найденного равноапостольной царицей Еленой тогда же, когда был обретен Крест Господень. Отчетливо видны четыре пальца левой руки. На Плащанице нет ясных отпечатков больших пальцев рук: они находились под ладонями. (До опытов французского хирурга Пьера Барбье медицине это не было известно. Барбье делал опыты с ампутированными от плеча или локтя руками через полчаса после ампутации. Оказалось, что гвоздь легко проходит сквозь “центральный проход” запястья, не задевая ни одной из окружных костей, и таким образом пригвожденная рука без труда несет соответствующий вес распятого человека; кроме того, если гвоздь задевает нервную магистраль руки, большой палец судорожно прижимается к ладони и остается в этом положении. Руки, пригвожденные так, как это принято изображать — посреди ладони, не выдерживают вес тела: у человека с пригвожденными ладонями гвозди разорвали бы кисти рук, и он упал бы на землю. До опытов Барбье науке это не было известно, так как с IV в. по Р. X., со времени Константина Великого, казнь через распятие более не существовала.)
Безошибочно свидетельство Плащаницы о стороне Тела, в
которую римский воин нанес удар копьем. В “Комментариях” Юлия Цезаря “открытая
сторона” всегда обозначает правую сторону тела, не защищенную щитом. Легионеры
специально тренировались наносить смертельные ранения в сердце именно справа,
где сердце оставалось без прикрытия (там же, с. 36). Пятно от раны между ребер
окружностью в
“Все ученые — медики и физиологи, всматривавшиеся профессионально в свидетельство Плащаницы, оказались согласны в том, что Христа Спасителя избивали два палача, один из которых был более низкого роста, чем другой. Оба стояли сначала позади, потом впереди Жертвы и орудовали плетью окружным движением с плеча. Раны на спине разделяются на две категории. Одни, более многочисленные, отметились наискось и сверху вниз, углом слева направо, будучи наносимы слева стоящим истязателем. Другие были наносимы в обратном направлении палачом, стоящим направо и позади Христа. На предплечье раны особенно разительны, т. к. они лежат горизонтально на скрещенных спереди руках. Это именно то положение, в котором маленькие и тяжелые гирьки падали на высоко поднятые над головой руки, привязанные по римскому обыкновению к столбу”.
Удары были нанесены с большой силой по всему Телу, за
исключением области сердца — возможно, потому, что удары в этой области могут
быть смертельны (Пилат надеялся удовлетворить иудеев бичеванием: “итак, наказав
Его, отпущу” (Лк. 23,16)). На Плащанице видны следы 59 ударов бича с тремя
концами, 18 — с двумя концами и 21 — с одним концом, из чего можно заключить,
что палачи совершали избиение тремя типами бичей. Раны расположены близко одна
к другой; каждая длиной примерно
Следы крови на Плащанице столько же многочисленны, сколько удивительны и для современной медицины загадочны. Плащаница несет на себе кровь из боковой раны, которая вытекла за спину; отпечатки царапин за плечами; кровь из проколов на голове. Когда Спаситель был распят, кровь из ран на руках стала течь к локтям. Когда Он приподнимался, чтобы поглубже вдохнуть, тогда от струйки крови, направляющейся к локтю, ответвлялись небольшие поперечные струйки. Их извилины свидетельствуют о том, что Распятый, возможно, приподнимался с помощью то правой, то левой руки. На затылке извилины крови видны особенно отчетливо; струйки текут то вправо, то влево — в зависимости от того, в какую сторону Христос наклонял голову. Ясно видно различие между пятнами крови, вытекшей из ран еще живого Спасителя — например, на лбу, где отпечаталось ее извилистое течение, — и кровью из бока, вытекшей струёй из Тела Иисуса после Его кончины, а также из ног при снятии с Креста. Удивительно, что следы крови на Плащанице остались недеформированными. Кровоподтек на лбу, имеющий форму перевернутой цифры 3 (след от шипа), два крошечных подтека на тыльной стороне левой руки, два пятна на кистях, кровавые пятнышки на бровях, волосах и т. д. остались нетронуты, не подверглись и малейшей деформации! Тело Христово отделилось от всех кровяных сгустков, от всех присохших затвердений сукровицы и околосердечной воды, не порвав и не потревожив ни одного из них.
Плащаница соприкасалась с Телом от 30 до 40 часов. Это явствует из того, что выделения Тела (в тканях умершего какое-то время продолжают происходить физиологические процессы) частично размыли капли крови на Плащанице. Если бы Тело оставалось в ней более 40 часов, то, как утверждают медики, следы крови были бы полностью размыты. Но Кто же мог пресечь этот процесс? И Кто мог отделить от Тела пять метров ткани, присохшей к нему с кровью, так, чтобы не вызвал” нового истечения крови и образования новых пятен? “Тот, Которого Бог воскресил” (Деян. 13, 37). Современная наука не в силах объяснить и того, каким образом отпечатки на нижнем полотне Плащаницы оказались не сплющенными. Об этом свидетельствуют пятна крови в затылочной части, вокруг зоны солнечного сплетения, два подтека, которые пересекаются на спине в зоне пояса и т. д. Ведь в результате давления Тела на постеленную под ним ткань должно быть различие между верхним и нижним оттиском. Однако спинные мускулы в отображении на ткани не оказываются сплющенными, и рельефное отображение вверху и внизу единообразно: легкое, тонкое, чистое. Как это объяснить? Как объяснить, что следы крови не тронуты, ткань Плащаницы не разрушена, а спинная часть отображения не деформирована? Христос Воскрес! И Тело Спасителя, в этот краткий момент Воскресения не имевшее веса, отпечаталось на Плащанице.
В VIII в. преподобный Иоанн Дамаскин в своем “Третьем защитительном слове против отвергающих святые иконы” говорит: “Второй вид (поклонения) — когда мы поклоняемся тварным вещам, через которые... Бог совершил наше спасение или до пришествия Господня, или после Его домостроительства во плоти, как, например, гора Синай, Назарет, Вифлеемские ясли, пещера, святая Голгофа, древо Креста, гвозди, губка, трость, священное и спасительное копье, одежда, хитон, Плащаница, пелены, святой гроб — источник нашего воскресения, камень гробный, святая гора Сион, затем гора Масличная, Овчие ворота, блаженный Гефсиманский сад, — это и подобное чту и поклоняюсь; чту и всякий святой храм Божий, и всякое место, в котором произносится имя Божие, — не ради их естества, конечно, но потому, что они вместилище Божественного действования, и через них и в них благоволил Бог совершить наше спасение, ибо я почитаю и поклоняюсь и Ангелам, и людям, и всякой материи, участвующей в Божественном действовании и послужившей моему спасению, ради Божественного действования”.
ИСТОРИЧЕСКИЕ
СВИДЕТЕЛЬСТВА О ВОСКРЕСЕНИИ ХРИСТА
По поручению ЦК Коммунистической партии Украины мной были рассмотрены книги и статьи по антирелигиозной пропаганде... Эта литература поражает прежде всего своей невероятной отсталостью. В ней можно найти множество положений, высказанных в науке 100-150 лет назад и потом решительно отвергнутых. Во многих случаях дело обстоит гораздо хуже: здесь обнаруживаем массу грубейших извращений фактов и совершенно явных вымыслов. Авторы многих антирелигиозных произведений демонстрируют потрясающее невежество.
Основные замечания позволю себе сгруппировать следующим образом. Воскрес ли Христос? Это основной вопрос всей религии, всей философии, всех наук, касающихся воззрений человеческих, ибо воскреснуть мог только Бог. Следовательно, вопрос о Воскресении есть главный вопрос.
После некоторых важнейших открытий факт Воскресения признал к концу своей жизни не кто иной, как Фридрих Энгельс: «Новейшие каппадокийские открытия обязывают изменить наш взгляд на некоторые немногие, но важнейшие события мировой истории. И то, что казалось ранее достойным внимания только мифологов, должно будет привлечь внимание и историков. Новые документы, покоряющие скептиков своей убедительностью, говорят в пользу наибольшего из чудес в истории — о возвращении к жизни Того, Кто был лишен ее на Голгофе».
Правда, эти строки Энгельса неизвестны у нас -они ни разу не переводились на русский язык в изданиях Маркса и Энгельса.
За каппадокийскими открытиями, убедившими даже Энгельса, последовал еще ряд открытий, еще более важных.
Мы вернемся к советской атеистической литературе. Основанием для наших отрицаний Воскресения Христова, служит, как они уверяют, отсутствие свидетельств о Воскресении. Как же в действительности обстоит дело?
Лабиритиос в момент Воскресения Христа оказался со своими чиновниками недалеко от места захоронения Христа. Они ясно видели падение камня, закрывавшего гроб, поднявшуюся над этим местом небывало ярко сияющую фигурку. Лабиритиос вместе со своими спутниками и сторожами бросились сообщить об этом властям.
Грек Гермидий занимал официальную должность биографа правителя Иудеи... До самого распятия он считал Христа обманщиком. Поэтому он по собственной инициативе отправился в ночь под Воскресение ко гробу, надеясь убедиться в том, что Христос не воскреснет и тело Его навсегда останется в земле. Но вышло иначе. «Приблизившись ко гробу... — пишет Гермидий, — мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле, было очень тихо. Мы шли очень медленно, и нас обогнала стража, шедшая ко гробу сменить ту, которая находилась там с вечера. Потом вдруг стало очень светло. Мы не могли понять, откуда этот свет. Но вскоре увидели, что он исходит от движущегося сверху сияющего облака. Оно спустилось ко гробу, и над землей там показался Человек, как бы весь светящийся. Затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. От этого удара находившаяся там стража в ужасе вскочила, а потом упала. В это время к гробу справа от нас по тропинке спускалась женщина, вдруг она закричала: «Открылась! Открылась!» И в этот миг нам стало видно, что действительно очень большой камень, лежащий на гробе, как бы сам собой поднялся и открыл гроб. Мы очень испугались. Через некоторое время свет над гробом исчез, стало тихо, как обыкновенно. Когда мы приблизились к гробу, оказалось, что там уже нет тела погребенного человека». Сириец Эйшу, известный врач, близкий к Пилату и лечивший его, относился к числу наиболее вьщающихся людей своего времени. Виднейший медик и натуралист, пользовавшийся широчайшей популярностью на Востоке, а потом и в Риме, он написал произведения, которые составили целую эпоху в науке. Недаром историки науки считали, что он по праву занимает место как врач рядом с Гиппократом, Цельсом, Галеном, а как анатом — рядом с Леонардо да Винчи и Везалием; только малоизвестный язык, на котором он писал, помешал его признанию. Далее важно то, при каких обстоятельствах Эйшу наблюдал описанное им. По поручению Пилата он с вечера накануне Воскресения находился вблизи гроба с пятью своими помощниками, которые всегда сопутствовали ему. Он же был свидетелем погребения Христа. В субботу он дважды осматривал гроб, а вечером по приказанию Пилата отправился сюда с помощниками и должен был провести здесь ночь. Зная о пророчествах относительно Воскресения Христа, Эйшу и его помощники-медики интересовались этим с точки зрения естествоиспытателей. Поэтому всё, связанное с Христом и Его смертью, они тщательно исследовали. В ночь под Воскресение они бодрствовали по очереди. С вечера его помощники легли спать, но задолго до Воскресения уже проснулись и возобновили наблюдения за происходящим в природе. «Мы все — врачи, стража и остальные, — пишет Эйшу, — были здоровы, бодры, чувствовали себя так, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но Он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами». Далее следует описание Воскресения...
Один из крупнейших в мире знатоков античности академик В.П.Вузескул говорил: «Воскресение Христа подтверждено историческими данными с такой несомненностью, как существование Ивана Грозного и Петра Великого... Если отрицать Воскресение Христа, то нужно отрицать (причем с гораздо большим основанием) существование Пилата, Юлия Цезаря, Нерона».
Это только небольшая часть источников, где говорится, что Христос действительно воскрес. Для краткости ограничимся лишь перечнем других источников: Епифаний Африкан, Евсевий Египетский, Сардоний Панидор, Ипполит Македонянин, Аммион Александрийский, Сабелли Грек, Исаакий Иерусалимский, Константин Кирский и другие. Это только те, кто жил во время Христа, причем находился в Иерусалиме или в непосредственной близости от него и стал очевидцем самого Воскресения или неопровержимых фактов, подтверждающих его.
Чрезвычайно показательно, что ряд свидетельств мы находим у еврейских авторов того времени, хотя вполне понятно, что евреи склонны всячески замалчивать факт Воскресения. Среди еврейских писателей того времени, прямо говоривших о Воскресении, находим таких надежных авторов, как Уриоа Гамиянин, Гапон Месопотамский, Шербум-Отоэ, Ферман из Сарепты, Манакия-врач, Навин, Миферкант. Миферкант был одним из членов Синедриона, казначеем. Именно из его рук Иуда получил за предательство 30 сребреников. Но когда после Воскресения Христа среди иудеев поднялась тревога, Миферкант был первым из членов Синедриона, прибывших на место для расследования. Он убедился, что Воскресение свершилось. Ему довелось быть у гроба Господня почти перед самым моментом Воскресения. Он прибыл сюда для оплаты стражи, стоявшей у гроба... Выплатив деньги, он ушел, стража осталась до конца смены... Но не успел Миферкант далеко отойти, как громадный камень был отброшен неведомой силой. Возвратись назад ко гробу, Миферкант еще успел увидеть исчезающее сиянье над гробом. Все это им описано в сочинении «О правителях Палестины», которое принадлежит к числу наиболее ценных и правдивых источников из истории Палестины.
В общей сложности, по подсчетам крупнейшего знатока римской исторической литературы академика Петушина, число вполне надежных свидетельств о Воскресении превышает 210, по нашим подсчетам это число еще больше — 230, ибо к данным Петушина нужно добавить еще те исторические памятники, которые были обнаружены после выхода его работы...
