Диакон Андрей Кураев: "Туринская плащаница"
|
ТАЙНЫ ТУРИНСКОЙ ПЛАЩАНИЦЫ
|
|
О Туринской Плащанице, одной из главных святынь христианского мира, написаны тома специальных исследований. И до сего дня кипят жаркие споры, не прекращаются дебаты и научные
дискуссии вокруг куска льняной материи, длиной Ученых ставит в тупик отпечатанная на Плащанице фигура человека: такое изображение оказывается невозможно получить ни одним из известных сегодня способов. Отдаленно оно напоминает контуры испарившихся человеческих фигур, оставшиеся после атомного взрыва в Хиросиме. Для людей верующих подобный факт и является главным доказательством подлинности реликвии. Но неверующая и сомневающаяся часть человечества всегда желает выяснить максимальное количество фактов, а уж потом делать какие-либо выводы. Первое, что всегда хотели узнать ученые, когда речь заходила о Туринской Плащанице, это возраст ткани. Действительно ли он исчисляется двадцатью или более веками? Ведь если это не так, незачем и огород городить: даты рождения и смерти человека, именуемого Иисусом, давно установлены и неоднократно проверены церковной и исторической наукой. Второй главнейший вопрос: каким образом на ткани Плащаницы получено фотографически документальное изображение-негатив? Ни общий уровень развития искусств вообще, ни рисования в частности, как в те далекие времена, так и сегодня — подобных аналогов не имеют. С помощью каких средств и материалов, как именно выполнен рисунок человека в полный рост, где вид спереди и сзади сходятся в области темени, как две картинки из анатомического атласа? И третье: кто именно изображен на Плащанице? Неужели и вправду Христос, о котором человечество узнавало через предсказания ветхозаветных пророков, Евангелие, Деяния и Послания апостолов, Церковное предание, всевозможные свидетельства избранникам, через знаменитое изображение на Убрусе (полотенце), наконец, послужившее началом иконописной традиции в искусстве? Так не главнейший ли документ случившегося на нашей земле 2000 лет назад до наших дней хранит загадочный отрез льняного полотна? Изучением Плащаницы всегда занимались самые маститые и крупные ученые со всего мира. Ватикан никогда не скупился на такое дело. В Папской Академии наук была создана специальная подкомиссия по изучению Туринской Плащаницы. Всемирно известные историки и археологи, биологи и генетики, физики и биофизики, микробиологи, химики и математики — объединили усилия в решении задачи всемирно-исторического значения. Ученые использовали в своих работах такие методы, как радиоуглеродное датирование, инфракрасную спектроскопию и съемки в ультрафиолетовых лучах, плазменную массспектрометрию, электронную послойную микроскопию и фотомикрографию, все современные достижения органической и неорганической химии, микробиологии и цитологии, структурно-генетический анализ ДНК, научное моделирование, сложные математические расчеты и компьютерные программы. Один из представителей научной группы по исследованию Туринской Плащаницы и подошел в 1995 году к молодому русскому ученому после его блестящего доклада на Европейском конгрессе по радиоуглеродному датированию в Англии. Дмитрий Кузнецов, одаренный биохимик, профессор, руководитель Седовской лаборатории, преподававший биополимерную химию Текстиля в Университете Лос-Анджелеса, и Андрей Иванов, математик, кандидат технических наук, специалист по спектрометрии — научно доказали возраст Плащаницы, выявив ошибки в прежних расчетах по радиоуглеродному анализу ее ткани. А исследования 1988-го года фактически зашли в тупик. Они проводились одновременно и независимо в трех странах мира: в Швейцарии (Цюрих), в Англии (Оксфорд) и в США (Тайсон). В Ватикане при этом хранился контрольный кусочек ткани 4х4 см. Результаты оказались идентичными: материал, взятый для исследования, был действительно изготовлен на Ближнем Востоке, но... не раньше XIII века. А не в первом или ранее, как утверждали исторические свидетельства. 21 подпись мировых светил-экспертов скрепила окончательный вердикт с научным приговором. Для хранителей святыни, для верующих, для всех, кто долгие годы посвятил изучению Туринской Плащаницы, наступили трудные времена сомнений и испытаний, продолжавшиеся вплоть до 1995 года. 2. Браво, Россия! Дело в том, что скрупулезные вычисления, с привлечением арсенала современных средств и прославленных умов, совершенно не учитывали условий нескольких пожаров, которые перенесла многострадальная ткань. Вообще, заговоры и всевозможные несчастья стали привычным явлением, сопутствующим казалось бы уже самому факту существования Плащаницы в нашем мире. Особенно жестокий пожар она перенесла в XVI веке. У герцогов Савойских, будущих королей Италии, были хорошие летописцы. Они подробно описали огненный кошмар в монастырском храме города Шамбери в 1532 году. Плащаница находилась в огне около 6 часов и чудом уцелела. Копоть, дым, катионы серебра от расплавившейся раки — вместе с огромной температурой, около 1000 градусов по Цельсию, — повысили содержание в материи атомов радиоактивного углерода. Именно это и явилось причиной «омоложения» Плащаницы. Русские ученые настояли на проведении научного эксперимента, который сами и смоделировали. В январе 1996 года в английском «Журнале археологической науки» появилась статья Кузнецова, Иванова и Велецкого об их последних исследованиях. — Странно, что крупные специалисты не учли в своих работах известные факторы, которые могли вызвать «эффект омоложения Плащаницы», — говорил Д. Кузнецов. — Некоторые из них открыла именно наша лаборатория. Действительно странно. Ведь Плащаница за 2000 лет уже обросла своей собственной историей, прошла через свои собственные муки и мытарства. Помимо тех, что уже были на ней запечатлены. Вот этой-то «поправки на страдания» великие умы как раз и не учли. Эксперимент Кузнецова и Иванова был проведен в двух высших инженерных пожарно-технических Академиях, независимо друг от друга, в Москве и Лионе. Результаты были получены вновь идентичные: Плащанице не менее 2000 лет. Браво, Россия! Что ни говорите, страна наша может отставать и проигрывать во многих позициях и вопросах, но когда речь заходит о духовных приоритетах, как приятно оправдать давнишние мировые ожидания и надежды. «Русское открытие», как вскоре отметил журнал «Чудеса и приключения», было подано в средствах Западной массовой информации, в том числе и в авторитетных научных изданиях (таких, например, как американский журнал аналитической химии, английский журнал археологической науки) как абсолютная сенсация. Сам же Дмитрий Кузнецов сказал по этому поводу так: — В определении возраста Туринской Плащаницы я не имею ни малейшего намерения выдавать желаемое за действительное. В моих исследованиях нет никакой религиозной подоплеки. У меня чисто научный интерес. Плащаница долгое время странствовала по миру, переходя из рук в руки, из храма в храм и переживая одну трагедию за другой. Подробный рассказ о ее земном пути вполне может стать содержанием отдельной книги. В настоящее время реликвия находится в Италии, прямо у подножия Альпийских гор, в городе Турине. Под высоким куполом собора Санта Синдоне на плаццо Кастелло, установлен специальный постамент в размер холста, покрытый пуленепробиваемым стеклом. Свободный доступ к нему по понятным причинам явление довольно редкое, а уж после случившегося 12 апреля 1997 года очередного ужасающего пожара уже и в этом храме, когда только чудо помогло пожарнику разбить кувалдой свинцовое стекло и вынести ткань на своей груди из бушующего огня, — никто и не предполагал малейшей возможности скорого публичного доступа к Плащанице. Но жизнь полна парадоксов. 3. Четыре минуты с Богом В мае-июне 1998 года более 2-х миллионов паломников со всего мира вновь получили редкую возможность постоять около чудесно запечатленного образа Спасителя. До этого Плащаница выставлялась в 1898-м, 1931-м, 1969-м, 1978-м. Высшая аудиенция не могла длиться более четырех минут. Четыре минуты на все: на потрясение, осознание, исповедь, на все самые сокровенные просьбы и молитвы. И кто знает, быть может так важно это было — именно в канун наступления нового века, нового тысячелетия — дать человечеству возможность подойти вплотную к Тому, чьей волей руководятся судьбы мира? Пока бесконечная очередь ожидающих с трепетом созерцала старинный величественный храм, еще не оправившийся после катастрофы, опутанный бинтами лесов, увенчанный черным обуглившимся куполом — из центральных его дверей изливалась река счастливцев, с просветленными лицами и слезами на глазах. Наука наукой, а сердце человеческое порой не нуждается в большем доказательстве истины, чем ощущение высшей, никогда прежде не изведанной благодати. Свидетельствую об этом, как очевидец. Науке всегда был свойственен холодный скепсис, она во всем видит подвох и привыкла объяснять чудеса шарлатанством, связывая их природу с человеческим невежеством или излишней впечатлительностью больных, убогих и слабонервных. До сих пор фактически отрицается наличие иного, ненаучного пути получения знания: знания — через откровение. В этом, наверное, и скрывается основная причина того исторического парадокса, что несмотря на полное крушение материалистических доктрин, мир наш не прирастает пока духовно. В людях глубоко укоренились прежние, примитивные и абсолютно искаженные мировоззренческие стереотипы. Мы понятия не имеем о сокровищах, какими обладает каждый человек уже от рождения, независимо от своего социального, национального или географического положения. И, естественно, абсолютно не способны ими воспользоваться. В отношении Плащаницы, например, науке было важнее всего выяснить возраст ткани, а вглядываться в детали изображения, она, как и весь наш современный мир вслед за ней, отнюдь не спешила. Да, многочисленные ученые отчетливо видели на полотне коричневатые контуры человеческого тела в полный рост. Как уже упоминалось, одна половина дает изображение со спины, а вторая спереди, как две сложенные вместе, в районе темени, картинки из анатомического атласа. Без сомнения, это рисунок или отпечаток тела высокого мужчины, около двух метров ростом. Бросается в глаза редкое благородство форм и безукоризненность пропорций фигуры. Отчетливо видны не только контуры и детали тела, но и черты лица, и волнистые длинные пряди волос, и многочисленные раны и повреждения. Каждая царапинка, до малейшей капельки крови. Если это подделка, то определенно можно утверждать, что творец этой подделки отлично знал Евангелие и запечатлел страдания Христа с хрестоматийной точностью и пунктуальностью. Кроме рваных ран от гвоздей на кистях и стопах, отчетливо видна рана от копья справа, в пятом межреберье, 18 крупных рассечений на спине и бедрах, около ста следов от ударов плетью, лужицы крови на груди, задней поверхности шеи, на голове и на лбу. В истории Плащаницы изображение спины Распятого называют «blood flow», или «кровавый поток». И действительно, даже на самый поверхностный взгляд, это уже не спина собственно, а сплошное кровавое месиво. Как вы помните, во время бичевания Иисус получил 39 плетей. Плеть римского воина была сделана из воловьих жил, с кусочками металла на концах. Так что бичевали не просто плетью, но горстью стали. Михаил Булгаков в своем знаменитом романе описывает только один удар сотника Крысобоя такой плетью. Удар, после которого Иешуа теряет сознание, а у самого писателя не хватает мужества продолжить рассказ о дальнейших истязаниях. Но не только это. На Плащанице остались многочисленные свидетельства надругательств и побоев, следы терновых шипов и даже отпечаток на правом плече от перекладин креста. По-видимому, крест был настолько тяжел, что оставил след в мышцах спины. Вероятнее всего, Михаил Афанасьевич Плащаницы не видел, так как в своем романе он утверждает, что к месту казни Иешуа привезли, в отдельной от креста повозке. Евангелие же заодно с Плащаницей свидетельствует: изнемогший под тяжестью креста Иисус самостоятельно продолжал путь на Голгофу, воспользовавшись лишь помощью Симона Киринеянина. Впечатляют и другие подробности, документально запечатленные на Плащанице. Едва ли не самым страшным испытанием для распятого на кресте было медленное удушение. Человеческий вдох — процесс активный, а выдох совершается пассивно, за счет сокращения межреберных мышц. Именно это, пассивное, звено дыхательного акта при данном виде казни практически выключалось. Человек мог делать лишь порывистые вдохи, постепенно раздувая свою грудную клетку остаточным воздухом с высоким содержанием углекислоты. Наличие у изображенного на ткани человека тяжелой степени эмфиземы легких подтверждается размерами и формой грудной клетки, рисунком ребер и состоянием межреберных промежутков. По данным микроскопического анализа ткани и цитологии клеток крови Плащаница выявляет также и повреждение плевры правого легкого и наличие гематоракса от удара копьем в 5-м межреберье. Даже и терновый венец явился отнюдь не просто солдатской шутовской затеей. Шипы его были острее лезвий и тверже металла. Плащаница отчетливо демонстрирует проникающее ранение глубоких вен шеи, заднего вертебрального ее сплетения, явившееся причиной профузного кровотечения. Воистину, «Пастырь добрый душу свою полагает за овча». Вся кровь Запечатленного на ткани — а кровь по Библейским канонам суть душа человеческая — была отдана именно до капли, как свидетельствует о том кусок бесстрастной материи, всю ее в себя впитавшей. А если еще вспомнить палящее солнце Палестины в самый разгара дня, невыносимую жажду, желчь, смешанную с уксусом, нарастающее жестокое удушье, боль от бесчисленных ран и солнечных ожогов, нестерпимые ишемические боли в пальцах и мышцах верхней половины туловища, шеи... Любой человек, которому накладывали жгут выше поврежденного сосуда, или же перенесший инфаркт миокарда, знает, что такое «ишемическая боль». Сколько же страшных подробностей искупления до сих пор остается для нас за кадром! 4. Сын Неба Особо стоит остановится на сохраненном Плащаницей изображении лица. Представляется очевидным, что это молодой мужчина, с длинными крупными локонами, мягкой бородкой и усами. Лицо сильно изуродовано, но и в таком виде являет собой отпечаток редкого совершенства. Существует весьма своеобразный тип еврейской внешности: порода царя Давида. Светлые волосы и глаза, белая прозрачная кожа, тонкие черты лица, женственно-мягкий абрис губ. Если бы не удлиненный нос, с горбинкой и особенной формой ноздрей, такой тип скорее близок к европейскому, чем к восточному. Но чему же тут удивляться, если все европейские народы произошли от сына еврея Ноя по имени Иафет. Что касается «породы царя Давида», уместно вспомнить и еще один факт. Как мы знаем из Библии, все цари Израильские были высоки ростом, «от плеч на голову выше» среднего человека. Почти двухметровый рост и идеальные формы и пропорции тела — сразу же бросаются в глаза и на рисунке Плащаницы. После воссоздания компьютером в 1997 году, с помощью специальной программы, с негатива и позитива ткани, прижизненного образа Христа, мир увидел новое чудо: откровение неземной красоты, исполненное такой притягательной силы, и такого совершенства, что трудно от него отвести взгляд. Честь и хвала современной науке! Но документ есть документ. Упрямая материя с предельной ясностью сохраняет следы кощунств, не пощадивших единственный перл творения: вместилище высочайшего Духа. Лицо Иисуса на Плащанице скорбно и полно нечеловеческой усталости и печали. Высокий лоб, наискосок пересеченный частыми шипами, ослепительно сияет. Глаза закрыты. Рот прекрасных очертаний, хранящий еще полудетскую пухлость губ, чуть приоткрыт, выражает глубокую покорность, смирение, скорбное изумление. Точеный ориентальный нос сломан в переносице. Левая щека распухла от побоев, разбита скула, подбородок рассечен. В претории Понтия Пилата, перед началом бичевания, Христа избивал целый полк солдат. «И оплеваша, и заушена, и по главе тростию ударена, и терновый венец на святую главу Твою возложишa». И все-таки я уверена, что любому человеку, побывшему около Плащаницы хотя бы несколько минут, запомнится не это. Не бесчисленные подробности зверского убийства, не следы пыток и истязаний, не потоки дымящейся на полотне крови. Непостижимым образом, над всем восстает несомненное торжество. Гордая победа Духа. Замерев в гулкой тишине древнего италийского храма на плаццо Кастелло, около ярко освященного софитами полотна, мы явно ощущали потоки неколебимого спокойствия и высочайшего достоинства. Уверенного превосходства. На всем вокруг сиял отблеск надмирного, воистину царственного величия, оставшийся в сердце навечно. Нет, не поражение запечатлено здесь, на пожелтевшем отрезе чудом сохранившегося полотна. Единственный и полный Триумф — в великой трансфизической баталии, равной которой уже никогда не будет в истории земли! Сейчас, когда подлинность Туринской Плащаницы научно доказана, имеем ли мы право и дальше пребывать в блаженном неведении? Очевидно, что цена искупления так огромна, что представляется явно не человеческой, а именно Божественной. Никто — ни один из людей — не в состоянии вытерпеть малой толики того, что запечатлено на отрезе льняной материи, без развития болевого шока, без впадения в безумие, находясь до самого конца, в течении шести часов, в полном ясном сознании. «Отче, в руце Твои я передаю Мой дух» — последние слова Иисуса. От предложенных перед распятием вина и смирны Он, как известно, отказался. Спаситель ведь шел не просто умирать: Ему важно было сполна заплатить за нас мзду Главному Мучителю, князю Мира сего. Психофизиологические излучения человеческих страданий, льющейся крови — главное его пиршество. Богочеловек сумел выплатить и богочеловеческую цену, искупившую все прошлые, настоящие и будущие грехи просто людей. Здравствуй, Сын Неба! Вот мы и увидели Тебя опять, в конце второго тысячелетия. Вновь сумели прикоснуться к свидетельству Твоего неповторимого подвига. Это стало возможным сегодня во многом благодаря подвигу и мужеству тех, кто столько веков подряд сохранял от бушующего адского огня неповторимый документ, Плащаницу. А может и вправду, на наших глазах свершается второе Твое «пришествие»? Не о том ли оповестила мир грозная комета Хейла-Боппа, редкая небесная гостья, озарившая земной небосклон накануне войны 1812 и вернувшаяся теперь опять, накануне Пасхи 1997? Если это так, если это и впрямь новое Твое явление миру, то дай Бог, чтобы оно было счастливее предыдущего! В настоящая время Плащаница вновь сокрыта от глаз человечества в недрах величественного храма у подножия Альпийских гор. С какими чувствами и размышлениями подойдут к ней паломники в Новой Эре? |
Туринская Плащаница - Евангелие страстей Господних
Так что же такое Туринская плащаница?
Спас Нерукотворный
ЭКСПЕРТИЗА ДЛЯ ФОМЫ НЕВЕРУЮЩЕГО
Христиане
имеют неопровержимое доказательство страданий и смерти Спасителя: своего рода «документ
Фомы неверующего». Именно так можно назвать криминалистическую экспертизу отпечатка Тела Господа нашего Иисуса Христа на Туринской
Плащанице, произведенную французскими учеными Гайе,
Терме, Виньоном, Римером и Кольсоном. Научным языком с элементами полицейского
протокола нам бесстрастно рассказывается, как иудеи и римские солдаты убивали
Богочеловека.
Всем христианам воздается по вере их. Католикам дано было произвести приводимую ниже экспертизу, вложить персты в раны. Нам, православным, откровение о муках Господних ниспослано было без анализов и микроскопов, просто в безбожной круговерти мы о нем забыли. Но в памятниках русской духовной литературы XI–XIX веков мучения Господа, запротоколированные недавно научной экспертизой, без каких-либо существенных расхождений давно описаны глубоко верующими людьми.
Прежде чем обратиться к этим свидетельствам, необходимо сказать несколько слов о Туринской Плащанице – льняном полотняном покрове с отпечатком израненного Тела Христа, покрове, которым Он был обернут при погребении.
В 1204 году, после разграбления Константинополя крестоносцами, Плащаница была вывезена во Францию, где долгое время тайно хранилась как частная собственность. В 1532 году ей грозила гибель в огне во время пожара в церкви Святой Часовни французского города Шамбери, но чудесным образом святыня была спасена. В конце XVII века Плащаница была перевезена герцогами Савойскими в итальянский город Турин, где и поныне находится в часовне в стеклянном ковчеге. Превосходные фотокопии оригинала Туринской Плащаницы в масштабе 1:1 можно увидеть в московском Сретенском монастыре.
В 1898 году Плащаница была сфотографирована мастером фототехники С. Пиа, который увидел, что темные пятна на Плащанице оказались на проявленной фотопластинке белыми. Таким образом было установлено, что изображение на Плащанице – негатив. Физик Кольсон впоследствии пришел к выводу, что алоэ и мирра, которыми было смазано полотно, вступили в химическую реакцию с испарениями от Тела Господня (которое, из-за наступления утром иудейского праздника Пейсах, не удалось обмыть), а полученное в результате реакции вещество, в свою очередь, оксидировало полотно, превратив его в химический негатив. В общем, материальных подтверждений достаточно; парадоксально, что их получили в эпоху нигилизма неверующие или полуверующие прагматики, ведь истинные христиане в подобных доказательствах никогда не нуждались.
Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти. Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? (Мф. 26, 65–68).
ИССЛЕДОВАНИЕ ОТПЕЧАТКА НА ТУРИНСКОЙ
ПЛАЩАНИЦЕ, ПРОИЗВЕДЕННОЕ В СОРБОННЕ
«Этот человек
очень много страдал...»
«...Носовая кость перебита от удара с левой стороны. Левая щека сильно опухла – она касалась Плащаницы, и ее отпечаток оказался гораздо сильнее, чем правой. С левой стороны тело над скулой разбито, и эта сторона отечная... Подбородок ярко очерчен, особенно слева. Справа на нем пятно от крови или глубокой раны. Изображение лица асимметрично. Этот человек очень много страдал, и черты лица после смерти не одинаково сократились. Кроме сказанного – много следов от ударов и увечий.
Плечи приподняты. Грудь имеет такую форму, как у людей, умирающих от удушья (недавно медицина определила, что люди, распятые на крестах, умирали от удушья)... На руке пониже запястья – большое пятно от раны. Раны на ногах в тех же местах, что и на руках, и того же типа...»
«Раны поразительно реальны во всех своих деталях: на висках и на лбу коричневые пятна – сгустки запекшихся капель крови. Они создают форму венца (терновый венец Спасителя). Капля над левой бровью несколько продолговатая: кровь текла из раны, затем запеклась на коже. Такая капля всегда принимает форму мисочки: красные тельца закрепляются с боков, а внутри капли остается “серум”, жидкость, которая сильнее испаряется, и по мере этого процесса поверхность капли вгибается. Это место и отпечаталось на Плащанице с идеальной точностью, как более светлое. Здесь следует заметить, что никогда, нигде ни один художник не додумался именно так естественно изобразить каплю крови. Капля на Плащанице была суха задолго до смерти, часов за 12, судя по цвету и форме ее отпечатка (бичевание было за сутки до смерти).
На груди (на
Плащанице – слева, значит, на теле – справа) пятно от раны между ребер,
окружностью в
На левой руке рана и большой сгусток крови (правой руки не видно, на ней лежала левая). Оба запястья темные, так как обильно орошены кровью от сквозных ран. Кровь стекала по рукам по направлению к локтям. Гвоздь был вбит не посредине ладони, как принято изображать, но выше, в центре запястья, между костей.
Раны на ногах видны обе. Очертания их очень четки, так как кровь запеклась задолго до прикосновения полотна. В одном месте края кровяного пятна зубчатые, так как жидкость разошлась по ниткам полотна обильнее; на этом месте пятно светлее. Это пятно от сукровицы (серум), которая вытекла из раны при снятии тела: обсохшая рана была потревожена освобождением от гвоздя.
Вдоль всей
спины и таза расположены раны от бичевания, одна около другой, каждая
окружностью в
Лицо
изувечено: перебита носовая кость, опухла левая щека и рассечена скула. И в то
же время на лице царственная ясность и покой, – лицо неповторимое в мире.
Трудно себе представить (ибо это слишком было бы неправдоподобно), чтобы это
было тело не Иисуса Христа. Кто же другой в истории, при всех
описанных обстоятельствах и признаках, мог иметь такие же раны, так же умереть
распятым на кресте, в ту же эпоху, среди того же народа, чтобы его не успели
обмыть и помазать, чтобы Плащаница все же была приготовлена, чтобы кто-либо
другой имел такое же изумительно-прекрасное единственное в мире лицо, кто бы
так же, как Христос, оставался бы не более двух-трех дней в Плащанице,
ибо в противном случае не было бы вообще изображения на полотне, так как тление
(уже не испарения) уничтожило бы ясные пятна и очертания на нем».
ЗАГАДКА ТУРИНСКОЙ ПЛАЩАНИЦЫ |
||
|
ЧТО ТАКОЕ ПЛАЩАНИЦА О Плащанице Иисуса Христа нам повествуют все четыре канонических Евангелия. Так, в Евангелии от Марка мы читаем: Пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия. Он осмелился войти к Пилату и просил Тела Иисуса... Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею и положил Его во гробе, который был высечен в скале; и привалил камень к двери гроба. Как это ни удивительно, но мы имеем веские основания полагать, что эта Плащаница, в которой Иосиф и Никодим погребли тело Христа, сохранилась до наших дней. В далеком городе Турин на севере Италии, в католическом соборе, высоко над алтарем, защищенная пуленепробиваемым стеклом и системой сигнализации, запечатанная в драгоценном ковчеге, скрытая от взоров посторонних, до недавнего времени хранилась Плащаница Спасителя, которая таинственным образом несет на себе изображение Его распятого тела. Для беспристрастного наблюдателя Туринская Плащаница представляет собой кусок древнего полотна чуть больше четырех метров в длину и метра в ширину. На этой ткани имеются два образа обнаженного мужского тела во весь рост, расположенные симметрично друг к другу голова к голове. На одной половине Плащаницы - образ мужчины со сложенными впереди руками и ровно лежащими ногами; на другой половине - то же тело со спины. Изображение на Плащанице неяркое, но достаточно детальное, оно дано одним цветом: желтовато-коричневым разной степени насыщенности. Невооруженным взглядом можно различить черты лица, бороду, волосы, губы, пальцы. Специальные методы наблюдения показали, что изображение совершенно правильно передает особенности анатомии человеческого тела, чего не удается достичь в изображениях, сделанных рукою художника. На Плащанице имеются следы крови, текшей из многочисленных ран: следы кровоподтеков на голове от шипов тернового венца, следы от гвоздей в запястьях и в ступнях ног, следы от ударов бичей на груди, спине и ногах, большое кровавое пятно от раны в левом боку. Вся совокупность фактов, полученных при исследовании Плащаницы научными методами, свидетельствуют в согласии с евангельским повествованием, что образ на ней возник тогда, когда тело Иисуса Христа лежало в погребальной пещере на одной половине Плащаницы, а другая половина, обернутая через голову, покрывала Его тело сверху. "ПЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ" В 1998 году в Турине торжественно отмечалось 100-летие с начала научных исследований Плащаницы. В конце прошлого века, чуть больше ста лет назад, профессиональному фотографу и благочестивому христианину Секундо Пиа впервые было разрешено сделать фотографии Туринской Плащаницы. В своих воспоминаниях об этом событии он писал, что во время обработки полученных фотографий во мраке фотолаборатории он вдруг увидел, как на фотопластинке стал проявляться позитивный образ Иисуса Христа. Его волнению не было предела. Он всю ночь проверял и перепроверял сделанное открытие. Все обстояло именно так: на Туринской Плащанице запечатлено негативное изображение Иисуса Христа, а позитивное можно получить, сделав негатив с Туринской Плащаницы. Ученым несколько раз было позволено приступить к Плащанице и исследовать ее современными научными методами. Для физиков, биохимиков, криминалистов, медицинских научных экспертов Плащаница стала неким свитком, написанным на языке, понятном только для специалистов и повествующем о казни Иисуса Христа. В Евангелиях упоминается, что Иисус Христос до своего распятия был подвергнут бичеванию, но только Плащаница "говорит" нам, сколь жестоким оно было. Воинов, бичевавших Иисуса Христа, было двое, а их бичи были с металлическими окончаниями, как это было принято в римской армии. Ударов было не менее сорока, и они покрывали всю спину, грудь и ноги. В Евангелиях говорится о том, что палачи возложили терновый венец на голову Иисуса Христа, но о том, что это был не только способ уничижения, а продолжение пыток, мы также "узнаем" от Плащаницы. Шипы тернового венца были столь сильны, что они прокололи сосуды на голове, и кровь обильно струилась по волосам и лицу Иисуса Христа. Исследуя Плащаницу, специалисты воссоздают события, о которых написано в Евангелиях, - заушение Спасителя, несение Им креста, Его падение под ношей от изнеможения. Не единичны случаи, когда ученый специалист, в силу своих профессиональных обязанностей приступавший к исследованию Туринской Плащаницы, приходил к выводу о ее подлинности и через это обращался к Евангелию и ко Христу. Кажется, не без Промысла Божия Плащаница Христова сохранилась до нашего рационального XX века, чтобы явиться своего рода "Пятым Евангелием" для тех, кто не может поверить, если не увидит. В 1898 году, благодаря изобретению фотографии, стало возможным преобразить смутный негативный образ на Плащанице в выразительный лик Иисуса Христа. Благодаря междисциплинарным исследованиям множества ученых мы сейчас можем сами вместе с Плащаницей стать свидетелями голгофских событий двухтысячелетней давности. СПАСЕНИЕ ПЛАЩАНИЦЫ Летом 1997 года, когда мировая общественность готовилась к празднованию 100-летия начала научных исследований Плащаницы, в соборе Турина произошел страшный пожар. Помещение, где она хранилась, выгорело полностью. Однако пожарному удалось обычной кувалдой разбить пуленепробиваемое стекло: он сам говорил, что вдруг почувствовал в себе геркулесовы силы. Опоздай он на минуту, и Плащаницу не удалось бы спасти. По официальной версии причиной пожара стала неисправность проводки. А в храме была реставрация, его готовили к конгрессу, и все строительные работы в подобном месте контролировались очень тщательно. Возникла даже версия о поджоге, но доказательств этому не было никаких. Местные жители говорят, что Турин находится в некоем треугольнике, в окружении центров сатанизма. Описание святынь Константинополя в латинской рукописи XII
века Перевод с латинского Л.К.Масиэля Санчеса Из сборника "Чудотворная икона" ЦЕЛИ И РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ Научные исследования 1978 года ставили перед собой три задачи. Первая - выяснить природу изображения, вторая - определить происхождение пятен крови, и третья - объяснить механизм возникновения образа на Туринской Плащанице. Исследования проводились прямо на Плащанице, однако не разрушали ее. Изучалась спектроскопия Плащаницы в широком диапазоне от инфракрасного спектра до ультрафиолета, флюоресценция в рентгеновском спектре, проводились микронаблюдения и микрофотографирования, в том числе в проходящих и отраженных лучах. Единственными объектами, взятыми для химических анализов, были мельчайшие нити, которые оставались на липкой ленте после ее прикосновения к Плащанице. Результаты прямых научных исследований Туринской Плащаницы можно суммировать следующим образом. Во-первых, было обнаружено, что образ на Плащанице не является результатом внесения в ткань каких-либо красителей. Это полностью исключает возможность участия художника в его создании. Изменение цвета образа вызвано химическим изменением молекул целлюлозы, из которой в основном состоит ткань Плащаницы. Спектроскопия ткани в области лика практически совпадает со спектроскопией ткани в местах ее повреждения от пожара 1532 года. Весь комплекс полученных данных говорит о том, что химические изменения в структуре ткани произошли вследствие реакций дегидратации, окисления и разложения. Во-вторых, физические и химические исследования подтвердили, что пятна на Плащанице - кровяные. Спектроскопия этих пятен кардинально отличается от спектроскопии в области лика. На микрофотографиях заметно, что следы крови остались на Плащанице в виде отдельных капель, в отличие от однородного изменения цвета ткани в районе образа. Кровь проникает вглубь ткани, тогда как изменения ткани за счет возникновения на ней образа происходят лишь в тонком поверхностном слое Плащаницы. Еще одна замечательная деталь, которую открыли исследователи 1978 года. Было доказано, что пятна крови появились на Плащанице до возникновения на ней образа. В тех местах, где оставалась кровь, она как бы экранировала ткань от изменения ее химической структуры. Более изощренные, но менее надежные химические исследования доказывают, что кровь была человеческой, а ее группа АБ. На фотографиях Плащаницы следы крови по цвету кажутся очень похожими на сам образ, но при использовании научных методов открывается их совершенно иная природа. В-третьих, уже в исследованиях 1973 года были получены интересные результаты о наличии на Плащанице пыльцы различных растений. Исследования микронитей позволили обнаружить на них пыльцу растений, характерных только для Палестины, Турции и Центральной Европы, то есть как раз тех стран, где, как предполагалось, проходил исторический путь Плащаницы. Так естественнонаучные исследования смыкаются с исследованиями историков. Что касается обнаружения на Плащанице следов монет и других предметов, то я сознательно обхожу эту тему. Следует сказать, что автором гипотезы о наличии монет на глазах Человека, изображенного на Плащанице, был д-р Джексон. Он сделал это предположение для объяснения увеличенной формы глаз. Позже Джексон отказался от своей гипотезы, но горячие энтузиасты при большом желании и больших преувеличениях начали видеть то, чего, по-видимому, не существует. Четвертое важное открытие связано опять с именем д-ра Джексона. В свое время, будучи военным летчиком и физиком-оптиком, он применил для исследования Плащаницы компьютерные программы, разработанные для аназиза аэрофотоснимков с целью восстановления по ним трехмерных форм объектов. Работая с моделью Плащаницы, он экспериментально измерил на добровольцах расстояние между Плащаницей и человеческим телом, а полученные данные сравнил с фотографиями Туринской Плащаницы. В результате этих исследований он обнаружил, что интенсивность цвета на Плащанице находится в простой функциональной зависимости от расстояния между ней и поверхностью тела. Таким образом, утверждение, что на Плащанице мы имеем негатив, есть лишь первое приближение к истине. Говоря точнее, на Плащанице языком интенсивности цвета передано расстояние между телом и Плащаницей. Зная эту зависимость, Джексону удалось по Плащанице восстановить трехмерную форму человеческого тела. До исследований 1978 года открытие Джексона было сильным аргументом против предположения о рукотворной природе образа на Туринской Плащанице. Прямые научные исследования Туринской Плащаницы смогли дать ответ на первые два вопроса: о природе изображения и о природе пятен крови на ней. Однако попытки объяснить механизм возникновения образа на Плащанице встретились с непреодолимыми трудностями. ГИПОТЕЗЫ И ДОГАДКИ Плащаница была свидетелем не только распятия Иисуса Христа, но и Его Воскресения. По прошествии субботы ученики и апостолы увидели воскресшего Иисуса Христа, но в запечатанной пещере с Ним была только Плащаница, которая одна лишь "видела", как Воскресение произошло. Тщательное исследование ткани Плащаницы показало, что образ на ней не является результатом добавленных каких-либо красящих веществ. Характерный желтовато-коричневый цвет образа на Плащанице является следствием химического изменения молекул ткани. Такое изменение химической структуры ткани может происходить при ее нагревании или при воздействии на нее излучением различной природы в широком диапазоне энергий от ультрафиалета до среднего рентгена. Измеряя степень насыщенности цвета (потемнения) на Плащанице, ученые обнаружили, что она зависит от расстояния между тканью и телом, которое оно покрывало. Таким образом считать, что на Плащанице имеется негативное изображение - это первое приближение к истине. Говоря более строго: на Плащанице языком интенсивности цвета (потемнения) передается расстояние между ней и телом, которое оно покрывало. По-видимому, первая гипотеза о возможном механизме возникновения образа на Плащанице датируется десятым веком и принадлежит она архидиакону Григорию из храма Святой Софии в Константинополе. Тогда, до разграбления Константинополя крестоносцами в 1204 году, Св. Плащаница хранилась в Восточной Православной Церкви. Архидиакон Григорий сделал предположение, что нерукотворный образ возник, буквально, "из-за испарины смерти на лице Спасителя". Современные ученые в модельных экспериментах и теоретических расчетах, а также путем компьютерного моделирования исследовали все гипотезы о возможных процессах, которые могли бы вызвать изменение химической структуры ткани Плащаницы и тем самым создать на ней образ. Однако данных, полученных в исследованиях Плащаницы, оказалось достаточно для опровержения всех предложенных гипотез. Предлагаемые гипотезы можно разбить на четыре класса: Плащаница - произведение кисти художника, образ на Плащанице - результат прямого контакта с объектом, образ на Плащанице - результат диффузионных процессов, образ на Плащанице - результат радиационных процессов. Эти гипотезы были подвергнуты теоретическому и экспериментальному исследованиям. Было показано, что контактные механизмы и рука художника могут передать тонкие детали объекта, но они не способны создать образ, который интенсивностью потемнения передавал бы расстояние между тканью и объектом. С другой стороны, диффузионные и радиационные процессы, с учетом поглощения в среде, могут создать образы, которые несут в себе информацию о плавно изменяющемся расстоянии между объектом и тканью, но они не способны создать образы, обладающие нужным разрешением, т.е. высокой степенью в передаче деталей, какую мы находим в изображении на Плащанице. Образ на Плащанице обладает характеристиками, которые в совокупности не могут быть одновременно объяснены ни одной из предлагавшихся до сих пор гипотез, и для объяснения возникновения образа на Плащанице нам необходимо обратиться от старой к "новой физике". Во всех ранее предлагаемых гипотезах предполагалось, что фактор, оказавший воздействие на ткань Плащаницы, был естественной природы. При этом одни ученые считали, что и его источник также естественной природы. Другие же, напротив, считали, что этот естественный фактор был следствием другого сверхъестественного события - Воскресения Иисуса Христа. Проведенные исследования недвусмысленно подводят нас к мысли о том, что и сам этот неизвестный фактор не был естественной природы, то есть он не подчинялся законам физики - законам диффузии или законам распространения света. По-видимому, этот неизвестный фактор был некой энергией прямого действия Бога. В момент Воскресения эта энергия наполнила тело Иисуса Христа, выступая за его границы, или окружило Его тело, повторяя его форму. Эта энергия Божьего действия, возможно, была подобной той, в которой являлась сила Божия, как мы читаем об этом в Ветхом Завете. Когда Бог выводил народ израильский из плена египетского, Он шел пред ним в столпе огненном. Когда Илия был вознесен на небо, Елисей увидел как бы огненную колесницу, которая подхватила Илию и понесла его. Плащаница, по-видимому, "говорит" нам, что Воскресение Иисуса Христа произошло в огненном теле Божественной силы и энергии, которое оставило ожог в виде нерукотворного образа на ткани Плащаницы. Таким образом, на Плащанице запечатлено не только тело Иисуса Христа, распятого и умершего на кресте, но Его Тело по Воскресении. ПРОБЛЕМЫ ДАТИРОВКИ Другой неразрешимой проблемой, которая встала перед учеными, стала датировка Плащаницы с помощью радиоуглеродного метода XIV веком. Для объяснения результатов датирования предложили гипотезу об изменении изотопного состава углерода в ткани Плащаницы в результате ядерных реакций, вызванных жестким излучением неизвестной природы. Однако ядерные реакции начинают происходить при столь высоких энергиях, при которых ткань Плащаницы становится совершенно прозрачной, и таким излучением невозможно будет объяснить возникновение изображения в тонком поверхностном слое толщиной порядка 10 микрон. Тогда было предложено другое объяснение. Изменение изотопного состава углерода в Плащанице возникло за счет химического присоединения более "молодого" углерода из атмосферы молекулами целлюлозы, из которой в основном состоит ткань Плащаницы. Это могло произойти в 1532 году, когда Плащаница сильно пострадала от пожара в соборе французского города Шамбэри. Серебряный ковчег, где она хранилась, расплавился, помещение храма было сильно задымлено - и в этих условиях Плащаница находилась несколько часов. Д-р Джексон сделал Лаборатории по исследованию биополимеров в Москве (руководитель - д-р Дмитрий Кузнецов) заказ на проведение экспериментальных исследований по изучению химического присоединения углерода из атмосферы молекулами целлюлозы. В 1993-1994 годах эти исследования были проведены. Они показали, что целлюлоза в условиях пожара 1532 года действительно химически присоединяет углерод из атмосферы. Мировая общественность вышла из состояния шока от недавних результатов датирования Плащаницы XIV веком. Однако вскоре опыты показали, что величина присоединяемого углерода составляет всего 10-20% от того количества, которое могло бы изменить датировку с XIV века на I век. На возникшие трудности легко было бы ответить, что изображение на Плащанице возникло чудесным образом и поэтому к нему неприменимы естественнонаучные методы исследования. Да, чудо и воля Божия здесь несомненно присутствуют. Но если бы изображение на Плащанице возникло просто для создания лика Иисуса Христа, то следовало бы ожидать бoльшего сходства с цветным портретом, чем с монохромным негативом. Более естественно предположить, что образ на Плащанице возник хотя и не без промысла Божия, но все же как следствие другого чуда, а именно Воскресения Господня. В момент Воскресения произошли чудесные события, вызвавшие за собой процессы, которые далее развивались естественным образом по законам природы. Естественнонаучные методы исследований, конечно, не могут объяснить чуда, но они могут указать на то, что причиной того или иного события было чудо. |
Вспышка
Трехмерное
изображение тела - самая большая загадка плащаницы. Оно запечатлелось только на
внутренней стороне ткани. Вспышка неизвестной людям энергии, которая длилась
миллионные доли секунды, оставила фотографически точный след тела. Она не
прожгла ткань, но опалила золотистым светом волокна ее внутренней стороны на
глубину всего несколько микрон. Интенсивность окраски зависит от расстояния от
тела до ткани. Через тридцать-сорок часов после смерти (этот срок высчитали по
следам характерных трупных выделений, просочившихся через кожу) плоть каким-то
непостижимым образом преобразовалась. Тело неким энергетическим потоком прошло
сквозь ткань, оставив нетронутыми кровяные сгустки. На вопросы, что это была за
энергия, каким образом плоть прошла сквозь ткань - наука пока ответов дать не
может. Однако даже само подтверждение подлинности ткани и отнесение ее в началу нашей эры эксперты считают
большим достижением.
Данные о результатах исследований, проведенных в Институте криминалистики ФСБ, стали известны зарубежным исследователям плащаницы. Специалисты считают их неопровержимыми.
Какой дошла до нас святыня? В
соборе Святого Иоанна Крестителя итальянского города
Турина хранится кусок льняного полотна длиной
Очень показательны участки, подвергшиеся действию высокой температуры (по границе с обожженными пожаром местами). На микрофотографиях не отмечено каких-либо изменений яркости отображения. (Если отображение есть результат теплового воздействия, то на ворсинках, подвергнувшихся более сильному нагреванию близ пожогов, это оставило бы след; температура, при которой обуглилась ткань, должна была бы изменить цвет пигмента — красителя, если предположить, что отпечатки сделаны искусственно.) Микрофотографии показали, что вода, которой заливали огонь при тушении пожара, нисколько не повредила изображения.
Исследования под рентгеновскими и ультрафиолетовыми лучами показали, что пятна на Плащанице оставлены кровью. Лучи рентгена высветили в спектре четкую линию железа, иногда этот металл присутствует в красной краске, но в данном случае железо окружено так называемыми “пиральными кольцами”, которые есть в крови, но совершенно отсутствуют в краске.
Специалисты НАСА пришли к заключению, что отображение на
Плащанице несет трехмерную информацию, потому что интенсивность отображения
зависит от расстояния между Телом и тканью. Такой трехмерности
никогда не наблюдается на обычных фотографиях (на обработанных с помощью ВП-8
фотографиях двух картин, копирующих Плащаницу, изображение было искажено, а
композиция стала совершенно плоской). Кроме того, ученые установили, что
отображение на Плащанице образовалось не в результате контакта тела с тканью, а
могло появиться лишь в результате какого-то неизвестного бесконтактного
воздействия. Клинометрические опыты подтвердили, что
отображению на Плащанице не присуща “направленность”, за исключением следов
бичевания, “направленого” рукой палачей; следовательно;
каким бы ни был процесс образования отпечатков, возможность человеческого
участия в нем исключается. Да и кто мог бы создать такой компьютерноточный
образ? Ведь спинно-брюшная симметрия — соответствие деталей отпечатков сверху и
снизу — выдержана с изумительной точностью! Ученый с мировым именем Джон П.
Джексон, известный специалист по лазерной оптике, доктор физики, создал центр
по изучению Плащаницы. О результатах спектрографических исследований Джексон
сказал следующее: “Создается впечатление, что изображение на Плащанице
получилось обугливанием волокон под действием мощного излучения, которое шло от
Человеческого Тела; “огонь Тела” и огонь пожара оставили на ткани следы
примерно одинакового спектра”. Но у однотипных, казалось бы, следов есть и существенное
различие: волокна, поврежденные пожаром, обгорели со всех сторон, а изображение
Тела “нанесено” только с одной стороны Плащаницы — у каждого волокна обгорел
лишь один бок. “Окрашивание” произошло в очень тонком слое — всего в несколько
микрон... Еще одно открытие: на отображении отсутствуют боковые поверхности
Тела — например, видна только передняя часть головы. Пропорции некоторых частей
Тела необычны пальцы удлиненные, а руки укороченные. Проанализировав огромное
количество художественных и фотографических портретов, ученые пришли к выводу,
что фигура на Плащанице — единственное изображение такого рода, никакому
художнику и фотографу не приходило в голову создать нечто подобное. Вывод
Джексона стал сенсацией. Фигура на Плащанице — это проекция Человеческого Тела
на поверхность ткани: изображение появилось под действием частиц, которые
двигались в одном направлении — перпендикулярно поверхности Земли. Как может
получиться на полотне проекция тела человека? Для этого тело должно “пройти”
сквозь полотно, оставив на нем свои следы. Причем пройти вертикально! Этот
вывод объясняет многие особенности Плащаницы: например, подогнутый большой
палец просвечивает сквозь ладонь, как бы проходит через нее, так как “сначала
через ткань прошла ладонь, а потом — подогнутый палец”. Единственный научный
вывод, который до
В мартовском номере американского журнала “Нейчер” за
В
До
Специально созданную и нагретую газовую смесь подавали в термостат, где
находились кусочки льняного полотна. Возраст образцов был точно известен; среди
них имелся лоскут ткани, сотканной две тысячи лет назад. Как показали
результаты модельных экспериментов, содержание 13С и 14С в нитях образцов после
воздействия газовой смеси намного увеличилось, что с точки зрения метода
радиоуглеродного анализа означает резкое “омоложение” ткани. Следовательно,
радиоуглеродные датировки, проведенные в
В
И что мы можем думать о Воскресении Христовом, когда еще при
Его Преображении на горе Фавор апостолы Петр, Иаков и Иоанн
“пали на лица свои и очень испугались” (Мф. 17, 6), увидев, что “просияло лице
Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет” (Мф. 17, 2)?
“Если действительно Воскресение Христово сопровождалось какими-то ядерными
реакциями, то изотопные соотношения Плащаницы должны быть нарушены в сторону
значительного увеличения содержания 14С, то есть при попытке датировать ее
радиоуглеродным методом ошибка в сторону резкого “омоложения” возраста неизбежна.
При таком предположении возникновение изображения и резкое обогащение ткани
указанным изотопом являются следствиями одной и той же причины”. Что касается
традиционной научной датировки Плащаницы, то наиболее точные результаты могут
быть получены при изучении ткани и отпечатков монет, положенных на глаза.
Для погребения в Палестине использовали льняную ткань. Плащаница изготовлена из ткани типа “дамаск”, имеющей весьма
древнее происхождение, не позже I в. по Р. X., поскольку уже во II в. такие
ткани перестали производить. Приобрести ее мог лишь состоятельный
человек. Не случайно евангелисты обращают наше внимание на то, что Иосиф Аримафейский был “человек богатый”. Подобные ткани находят
при раскопках в Передней Азии, в частности в Пальмире. Известна такая же
находка из Помпеи. Наличие в льняной ткани хлопковых
волокон точно указывает на ее ближневосточное и весьма древнее происхождение,
потому что хлопок в Европе появился относительно поздно (в Испании свой
собственный — с VIII в., в Голландии привозной — с XII в.)
(там же, с. 54— 55). (Выше говорилось об описании пыльцы, собранной с полотна,
и об изучении его волокон.) На полотне так же четко и детально, как и черты
Образа, отпечатались некоторые элементы рисунка монет, чеканившихся только
около
“Лицо изувечено: перебита носовая кость, опухла левая щека и рассечена скула. И в то же время на лице царственная ясность и покой — лицо, неповторимое в мире”.
Волосы в беспорядке, прядь на левой части лица в большей степени пропитана кровью. Небольшая борода и усы. (“Волосы на голове, бороде и усах в беспорядке, оттого что их рвали”). Вся голова от лба до затылка покрыта ручейками запекшейся крови; по отпечаткам видно, что терновый венец представлял собой не просто венок, а нечто вроде шапки из колючих ветвей, сплетенных наподобие митры (митра — знак царской власти), покрывающей всю голову. От каждого удара по этой терновой митре образовывались глубокие раны.
После смерти на веки были положены монеты. Правый глаз закрыт, левый слабо приоткрыт. Над левой бровью капля крови. Нос ориентальной (восточной) расы. Глаза близко поставлены. Носовая кость перебита от удара с левой стороны — “тростью будут бить по ланите” (Мих. 5,1). Слева над скулой следы удара, и эта сторона отечная. Раны поразительно реальны во всех деталях: на висках и на лбу коричневые пятна — сгустки запекшихся капель крови.
“Очертание рта исключительно красиво и благородно. Нижняя губа совершенно реально отпечаталась. Рот изумительно выразительный: очень горький и возвышенный. Рот придает всему лицу выражение глубокой грусти, но грусти без гнева”. Подбородок ярко очерчен, особенно слева. Справа на нем пятно от крови или глубокой раны. Правая щека сильно вздута. Изображение лица асимметрично. Он очень много страдал, и черты лица после смерти не одинаково сократились.
Тело отпечаталось в абсолютно точных пропорциях, в нем выражено благородство, оно идеально красиво (там же стр. 524). Тело полностью обнажено. Плечи приподняты, грудь расширена. Руки сверху мало видны, но от локтей — ясно. Левая рука очень естественно лежит на правой. Пониже запястья рана и большой сгусток крови (там же, с. 523). Оба запястья темные — обильно орошены кровью от сквозных ран: “Ему скажут: отчего же на руках у Тебя рубцы? И Он ответит: оттого, что Меня били в доме любящих Меня” (Зах: 13, 6). Гвоздь был вбит не посредине ладони, как принято изображать, но выше, в центре запястья, между костей. Размер квадратной раны — 8 кв. мм, ее отпечаток точно соответствует величине гвоздя, хранящегося в церкви Святого Креста и найденного равноапостольной царицей Еленой тогда же, когда был обретен Крест Господень. Отчетливо видны четыре пальца левой руки. На Плащанице нет ясных отпечатков больших пальцев рук: они находились под ладонями. (До опытов французского хирурга Пьера Барбье медицине это не было известно. Барбье делал опыты с ампутированными от плеча или локтя руками через полчаса после ампутации. Оказалось, что гвоздь легко проходит сквозь “центральный проход” запястья, не задевая ни одной из окружных костей, и таким образом пригвожденная рука без труда несет соответствующий вес распятого человека; кроме того, если гвоздь задевает нервную магистраль руки, большой палец судорожно прижимается к ладони и остается в этом положении. Руки, пригвожденные так, как это принято изображать — посреди ладони, не выдерживают вес тела: у человека с пригвожденными ладонями гвозди разорвали бы кисти рук, и он упал бы на землю. До опытов Барбье науке это не было известно, так как с IV в. по Р. X., со времени Константина Великого, казнь через распятие более не существовала.)
Безошибочно свидетельство Плащаницы о стороне Тела, в
которую римский воин нанес удар копьем. В “Комментариях” Юлия Цезаря “открытая
сторона” всегда обозначает правую сторону тела, не защищенную щитом. Легионеры
специально тренировались наносить смертельные ранения в сердце именно справа,
где сердце оставалось без прикрытия (там же, с. 36). Пятно от раны между ребер
окружностью в
“Все ученые — медики и физиологи, всматривавшиеся профессионально в свидетельство Плащаницы, оказались согласны в том, что Христа Спасителя избивали два палача, один из которых был более низкого роста, чем другой. Оба стояли сначала позади, потом впереди Жертвы и орудовали плетью окружным движением с плеча. Раны на спине разделяются на две категории. Одни, более многочисленные, отметились наискось и сверху вниз, углом слева направо, будучи наносимы слева стоящим истязателем. Другие были наносимы в обратном направлении палачом, стоящим направо и позади Христа. На предплечье раны особенно разительны, т. к. они лежат горизонтально на скрещенных спереди руках. Это именно то положение, в котором маленькие и тяжелые гирьки падали на высоко поднятые над головой руки, привязанные по римскому обыкновению к столбу”.
Удары были нанесены с большой силой по всему Телу, за
исключением области сердца — возможно, потому, что удары в этой области могут
быть смертельны (Пилат надеялся удовлетворить иудеев бичеванием: “итак, наказав
Его, отпущу” (Лк. 23,16)). На Плащанице видны следы 59 ударов бича с тремя
концами, 18 — с двумя концами и 21 — с одним концом, из чего можно заключить,
что палачи совершали избиение тремя типами бичей. Раны расположены близко одна
к другой; каждая длиной примерно
Следы крови на Плащанице столько же многочисленны, сколько удивительны и для современной медицины загадочны. Плащаница несет на себе кровь из боковой раны, которая вытекла за спину; отпечатки царапин за плечами; кровь из проколов на голове. Когда Спаситель был распят, кровь из ран на руках стала течь к локтям. Когда Он приподнимался, чтобы поглубже вдохнуть, тогда от струйки крови, направляющейся к локтю, ответвлялись небольшие поперечные струйки. Их извилины свидетельствуют о том, что Распятый, возможно, приподнимался с помощью то правой, то левой руки. На затылке извилины крови видны особенно отчетливо; струйки текут то вправо, то влево — в зависимости от того, в какую сторону Христос наклонял голову. Ясно видно различие между пятнами крови, вытекшей из ран еще живого Спасителя — например, на лбу, где отпечаталось ее извилистое течение, — и кровью из бока, вытекшей струёй из Тела Иисуса после Его кончины, а также из ног при снятии с Креста. Удивительно, что следы крови на Плащанице остались недеформированными. Кровоподтек на лбу, имеющий форму перевернутой цифры 3 (след от шипа), два крошечных подтека на тыльной стороне левой руки, два пятна на кистях, кровавые пятнышки на бровях, волосах и т. д. остались нетронуты, не подверглись и малейшей деформации! Тело Христово отделилось от всех кровяных сгустков, от всех присохших затвердений сукровицы и околосердечной воды, не порвав и не потревожив ни одного из них.
Плащаница соприкасалась с Телом от 30 до 40 часов. Это явствует из того, что выделения Тела (в тканях умершего какое-то время продолжают происходить физиологические процессы) частично размыли капли крови на Плащанице. Если бы Тело оставалось в ней более 40 часов, то, как утверждают медики, следы крови были бы полностью размыты. Но Кто же мог пресечь этот процесс? И Кто мог отделить от Тела пять метров ткани, присохшей к нему с кровью, так, чтобы не вызвать нового истечения крови и образования новых пятен? “Тот, Которого Бог воскресил” (Деян. 13, 37). Современная наука не в силах объяснить и того, каким образом отпечатки на нижнем полотне Плащаницы оказались не сплющенными. Об этом свидетельствуют пятна крови в затылочной части, вокруг зоны солнечного сплетения, два подтека, которые пересекаются на спине в зоне пояса и т. д. Ведь в результате давления Тела на постеленную под ним ткань должно быть различие между верхним и нижним оттиском. Однако спинные мускулы в отображении на ткани не оказываются сплющенными, и рельефное отображение вверху и внизу единообразно: легкое, тонкое, чистое. Как это объяснить? Как объяснить, что следы крови не тронуты, ткань Плащаницы не разрушена, а спинная часть отображения не деформирована? Христос Воскрес! И Тело Спасителя, в этот краткий момент Воскресения не имевшее веса, отпечаталось на Плащанице.
В VIII в. преподобный Иоанн Дамаскин в своем “Третьем защитительном слове против отвергающих святые иконы” говорит: “Второй вид (поклонения) — когда мы поклоняемся тварным вещам, через которые... Бог совершил наше спасение или до пришествия Господня, или после Его домостроительства во плоти, как, например, гора Синай, Назарет, Вифлеемские ясли, пещера, святая Голгофа, древо Креста, гвозди, губка, трость, священное и спасительное копье, одежда, хитон, Плащаница, пелены, святой гроб — источник нашего воскресения, камень гробный, святая гора Сион, затем гора Масличная, Овчие ворота, блаженный Гефсиманский сад, — это и подобное чту и поклоняюсь; чту и всякий святой храм Божий, и всякое место, в котором произносится имя Божие, — не ради их естества, конечно, но потому, что они вместилище Божественного действования, и через них и в них благоволил Бог совершить наше спасение, ибо я почитаю и поклоняюсь и Ангелам, и людям, и всякой материи, участвующей в Божественном действовании и послужившей моему спасению, ради Божественного действования”.
ИСТОРИЧЕСКИЕ
СВИДЕТЕЛЬСТВА О ВОСКРЕСЕНИИ ХРИСТА
По поручению ЦК Коммунистической партии Украины мной были рассмотрены книги и статьи по антирелигиозной пропаганде... Эта литература поражает прежде всего своей невероятной отсталостью. В ней можно найти множество положений, высказанных в науке 100-150 лет назад и потом решительно отвергнутых. Во многих случаях дело обстоит гораздо хуже: здесь обнаруживаем массу грубейших извращений фактов и совершенно явных вымыслов. Авторы многих антирелигиозных произведений демонстрируют потрясающее невежество.
Основные замечания позволю себе сгруппировать следующим образом. Воскрес ли Христос? Это основной вопрос всей религии, всей философии, всех наук, касающихся воззрений человеческих, ибо воскреснуть мог только Бог. Следовательно, вопрос о Воскресении есть главный вопрос.
После некоторых важнейших открытий факт Воскресения признал к концу своей жизни не кто иной, как Фридрих Энгельс: «Новейшие каппадокийские открытия обязывают изменить наш взгляд на некоторые немногие, но важнейшие события мировой истории. И то, что казалось ранее достойным внимания только мифологов, должно будет привлечь внимание и историков. Новые документы, покоряющие скептиков своей убедительностью, говорят в пользу наибольшего из чудес в истории — о возвращении к жизни Того, Кто был лишен ее на Голгофе».
Правда, эти строки Энгельса неизвестны у нас - они ни разу не переводились на русский язык в изданиях Маркса и Энгельса.
За каппадокийскими открытиями, убедившими даже Энгельса, последовал еще ряд открытий, еще более важных.
Мы вернемся к советской атеистической литературе. Основанием для наших отрицаний Воскресения Христова, служит, как они уверяют, отсутствие свидетельств о Воскресении. Как же в действительности обстоит дело?
Лабиритиос в момент Воскресения Христа оказался со своими чиновниками недалеко от места захоронения Христа. Они ясно видели падение камня, закрывавшего гроб, поднявшуюся над этим местом небывало ярко сияющую фигурку. Лабиритиос вместе со своими спутниками и сторожами бросились сообщить об этом властям.
Грек Гермидий занимал официальную должность биографа правителя Иудеи... До самого распятия он считал Христа обманщиком. Поэтому он по собственной инициативе отправился в ночь под Воскресение ко гробу, надеясь убедиться в том, что Христос не воскреснет и тело Его навсегда останется в земле. Но вышло иначе. «Приблизившись ко гробу... — пишет Гермидий, — мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле, было очень тихо. Мы шли очень медленно, и нас обогнала стража, шедшая ко гробу сменить ту, которая находилась там с вечера. Потом вдруг стало очень светло. Мы не могли понять, откуда этот свет. Но вскоре увидели, что он исходит от движущегося сверху сияющего облака. Оно спустилось ко гробу, и над землей там показался Человек, как бы весь светящийся. Затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. От этого удара находившаяся там стража в ужасе вскочила, а потом упала. В это время к гробу справа от нас по тропинке спускалась женщина, вдруг она закричала: «Открылась! Открылась!» И в этот миг нам стало видно, что действительно очень большой камень, лежащий на гробе, как бы сам собой поднялся и открыл гроб. Мы очень испугались. Через некоторое время свет над гробом исчез, стало тихо, как обыкновенно. Когда мы приблизились к гробу, оказалось, что там уже нет тела погребенного человека». Сириец Эйшу, известный врач, близкий к Пилату и лечивший его, относился к числу наиболее выдающихся людей своего времени. Виднейший медик и натуралист, пользовавшийся широчайшей популярностью на Востоке, а потом и в Риме, он написал произведения, которые составили целую эпоху в науке. Недаром историки науки считали, что он по праву занимает место как врач рядом с Гиппократом, Цельсом, Галеном, а как анатом — рядом с Леонардо да Винчи и Везалием; только малоизвестный язык, на котором он писал, помешал его признанию. Далее важно то, при каких обстоятельствах Эйшу наблюдал описанное им. По поручению Пилата он с вечера накануне Воскресения находился вблизи гроба с пятью своими помощниками, которые всегда сопутствовали ему. Он же был свидетелем погребения Христа. В субботу он дважды осматривал гроб, а вечером по приказанию Пилата отправился сюда с помощниками и должен был провести здесь ночь. Зная о пророчествах относительно Воскресения Христа, Эйшу и его помощники-медики интересовались этим с точки зрения естествоиспытателей. Поэтому всё, связанное с Христом и Его смертью, они тщательно исследовали. В ночь под Воскресение они бодрствовали по очереди. С вечера его помощники легли спать, но задолго до Воскресения уже проснулись и возобновили наблюдения за происходящим в природе. «Мы все — врачи, стража и остальные, — пишет Эйшу, — были здоровы, бодры, чувствовали себя так, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но Он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами». Далее следует описание Воскресения...
Один из крупнейших в мире знатоков античности академик В.П.Вузескул говорил: «Воскресение Христа подтверждено историческими данными с такой несомненностью, как существование Ивана Грозного и Петра Великого... Если отрицать Воскресение Христа, то нужно отрицать (причем с гораздо большим основанием) существование Пилата, Юлия Цезаря, Нерона».
Это только небольшая часть источников, где говорится, что Христос действительно воскрес. Для краткости ограничимся лишь перечнем других источников: Епифаний Африкан, Евсевий Египетский, Сардоний Панидор, Ипполит Македонянин, Аммион Александрийский, Сабелли Грек, Исаакий Иерусалимский, Константин Кирский и другие. Это только те, кто жил во время Христа, причем находился в Иерусалиме или в непосредственной близости от него и стал очевидцем самого Воскресения или неопровержимых фактов, подтверждающих его.
Чрезвычайно показательно, что ряд свидетельств мы находим у еврейских авторов того времени, хотя вполне понятно, что евреи склонны всячески замалчивать факт Воскресения. Среди еврейских писателей того времени, прямо говоривших о Воскресении, находим таких надежных авторов, как Уриоа Гамиянин, Гапон Месопотамский, Шербум-Отоэ, Ферман из Сарепты, Манакия-врач, Навин, Миферкант. Миферкант был одним из членов Синедриона, казначеем. Именно из его рук Иуда получил за предательство 30 сребреников. Но когда после Воскресения Христа среди иудеев поднялась тревога, Миферкант был первым из членов Синедриона, прибывших на место для расследования. Он убедился, что Воскресение свершилось. Ему довелось быть у гроба Господня почти перед самым моментом Воскресения. Он прибыл сюда для оплаты стражи, стоявшей у гроба... Выплатив деньги, он ушел, стража осталась до конца смены... Но не успел Миферкант далеко отойти, как громадный камень был отброшен неведомой силой. Возвратясь назад ко гробу, Миферкант еще успел увидеть исчезающее сиянье над гробом. Все это им описано в сочинении «О правителях Палестины», которое принадлежит к числу наиболее ценных и правдивых источников из истории Палестины.
В общей сложности, по подсчетам крупнейшего знатока римской исторической литературы академика Петушина, число вполне надежных свидетельств о Воскресении превышает 210, по нашим подсчетам это число еще больше — 230, ибо к данным Петушина нужно добавить еще те исторические памятники, которые были обнаружены после выхода его работы...
Туринская плащаница.
Восстановление по данным изучения плащаницы
Многие годы для ученых остается загадкой происхождение т.н. Туринской плащаницы, полотна, на котором запечатлено изображение усопшего Человека, незадолго до погребения распятого на кресте. Небольшая подборка материалов по этой проблеме размещена на моем сайте в надежде, что эта безусловно интереснейшая тема не останется за пределами Вашего внимания.
Первый шаг который предстоит сделать - точно описать особенности Жертвы, Которую после истязания и смерти положили в Туринскую плащаницу. Когда мы пристально вглядываемся в образ на ткани, тогда на льняном полотне предстает во всем своем ужасающем реализме жестоко истерзанное, обнаженное тело Человека с бородой, усами, и длинными волосами, ниспадающими к плечам. Тело проявляется на ткани в состоянии принятой им суровой и мучительной смерти, что подтверждается полным окоченением и специфическими изменениями в нижних конечностях.
С легким трепетом продолжая описание отпечатков мы можем утверждать, что Умерший является взрослым, хорошо физически развитым мужчиной, структура тела Которого анатомически совершенно естественна. Тело крепкого, совершенного телосложения, без каких-либо дефектов. Смерть произошла за несколько часов перед тем, как тело было положено на одну половину плащаницы и покрыто второй ее частью. Ткань была в контакте с телом не более 2-3 дней (не более 40 часов).
Подробно осматривая область Головы замечаем, что волосы лежат в беспорядке, имеется небольшая борода и усы. Говоря более точно - длинные волосы сплетенные в косичку и короткая борода, раздвоенная посредине. Правый глаз закрыт, левый слабо приоткрыт. Над левой бровью капля крови. Нос ориентальной (восточной) расы. Глаза близко стоят друг к другу. Подбородок ярко очерчен, особенно слева. Справа на нем пятно от крови или глубокой раны.
Изображение лица асимметрично. На лице находятся многочисленные повреждения, перечисляемые Willis следующим образом: раздувшиеся разбитые брови, порванное правое веко, большое вздутие находящееся ниже правого глаза, распухший нос, ушиб на правой щеке, вздутие на левой щеке и на левой стороне подбородка. На кончике носа имеется ссадина, а правая щека имеет отчетливую припухлость по сравнению с левой (вероятно следствие сильного удара). При ближайшем рассмотрении мы видим на правой шеке длинный кровоподтек. Этот удар, повидимому, был нанесен палкой толщиной примерно в 4,5 см человеком стоящим с правой стороны, что привело к повреждению щеки и носового хряща ниже кости. Оба глаза закрыты, но при ближайшем рассмотрении на их верхней части видны посторонние круглые объекты.
Carleton Coon описывает этническую принадлежность Запечатленного на плащанице, как "человека, принадлежащего к семитскому типу, который в настоящее время может быть найден среди родовитых евреев и благородных арабов". Да, действительно, облик с плащаницы соответствует семитскому типу лица.
Борода и волосы разделенные посредине, ниспадание длинных волос к плечам, маленькая косичка из волос - все это показывает, что Тот Кто запечатлен на плащанице не был греком или римлянином. Незавязанная косичка в волосах "является наиболее поразительной еврейской особенностью", и ее наличие было обязательно для мужчин еврейской национальности в эпоху античности.
Вглядимся пристальнее. Спереди в области лба мы видим кольцо проколов, переходящих на верхнюю часть головы. Всего на голове по крайней мере 30 потоков крови из-за проколов сделанных шипами. Несколько проколов имеют отличительные особенности венозной или артериальной крови в плотности, однородности, или модальности коагуляции. Один из этих проколов имеет конфигурацию цифры "3". Кровь истекала из этих проколов на волосы и на кожу лба и скапливалась в отдельных местах.
Вид со стороны затылочной части показывает, что эти проколы простираются на всю поверхность головы, и что потоки крови из них стекали по направлению вниз. В своем течении, кровь встречала препятствие в виде повязки вокруг лба, и ручейки ее задерживались. В верхней части головы глубоко в волосах, ручейки крови не имели препятствий, и истекали почти в виде горизонтального потока. Таким образом по отпечаткам видно, что терновый венец на голове Страдальца не был сделан в форме венка, а был сплетен в виде шапочки похожей на митру, покрывающей собой всю голову. От каждого удара по этой "терновой митре", шипы вонзались все глубже, образовывая глубокие раны: вся голова от лба до затылка покрыта ручейками запекшейся крови. Свидетельство плащаницы о наличии повязки, которой удерживалась на голове вся масса сплетенных в виде шапочки шипов, делает допустимым и тот тростниковый ободок, который почитается в Соборе Парижской Богоматери.
Проводя осмотр далее замечаем, что на теле много следов от ударов и увечий. Плечи приподняты. Грудь имеет такую форму, как у людей умирающих от удушья. Левая рука лежит на правой. На руке в области запястья большое пятно от раны. Ясно видны четыре пальца этой руки. Бедра видны отчетливо с ясным очертанием мускулов. Раны на ногах того же типа, что и на руках.
Сзади ясно отпечатались голова и спина, особенно область таза. Ноги видны почти до колен, затем - перерыв; видны икры и снова перерыв над сухожилием Ахиллеса. Ступни опущены и ярко очерчены пятки. Тело отпечаталось в пропорциях абсолютно верных и на плащанице полностью обнажено.
По оценкам медиков рост Того, Кто изображен на ткани составляет 175-180 см, вес примерно 75-85 кг, и ориентировочный возраст от 30 до 45 лет.
Вернемся к нашему повествованию и осмотрим вместе со специалистами повреждения тела, видимые на загадочных отпечатках. Мы должны будем признать, что раны на теле, потоки и пятна крови анатомически безупречны.
Судебный эксперт Bucklin пишет, что "каждая рана была нанесена самым настоящим образом и соответствует тому типу орудия, которым ее наносили. Каждая рана кровоточила так, как это обычно бывает при таком ранении. Потоки крови истекали в полном соответствии с законами гравитации." Пятна крови совершенно натуральные, с концентрацией красных частиц по краям сгустков свернувшейся крови и крошечной областью сукровицы (serum) внутри сгустков.
На это сташно смотреть, но от плеч до ног по всему телу находятся многочисленные травматические повреждения, сделанные объектом типа кнута с тяжелыми гирьками или шариками на концах. В центре удара раны темнее, потому что там раны были глубже и крови было больше. По краям пятна светлее, - там была сукровица, которая текла долго, потому что раны раздражались одеждой и медленно сохли. Этими ранами усеяна вся спина, поясница и ниже.
Тело просто испещрено многочисленными следами ранений от жестокого бичевания, оцениваемого примерно от 60 до 120 ударов плетью с 2 или 3 хвостами, в конец каждой из которых был вплетен металлический гвоздь с большой шляпкой, гирька или шарик. Каждый ушиб с рваной раной имеет длину приблизительно 3,7 см. Расположены они с обоих сторон тела от плеч до икр ног. Всего на плащанице запечатлелось не менее 98 отпечатков следов ранений от этих ударов плетью. Удары были нанесены с большой силой по всему телу, от плеч до ног, за исключением области сердца, потому что удары в этой области могут быть смертельны.
Бичи, которыми пользовались для бичевания носят название "флагрум". Они делались из двух, трех или одного ремня затвердевшей кожи с металлическими гирями на концах. На плащанице видны следы 59 ударов бича с тремя концами, 18 - с двумя концами и 21 - с одним концом; из чего можно заключить, что палачи совершали избиение тремя типами бичей, а расположение ударов показывает, что их было двое. При ближайшем рассмотрении следы от ударов имеют вид "закрытых колокольчиков". Точно такие же кровоподтеки появились бы на теле истязуемого, если бы начали использовать для этой цели древнейшие бичи, найденные при раскопках Геркуланума. Эти бичи имеют на концах два свинцовых шарика, и кожа между ними получила бы точно такие контузии, какие мы находим в отпечатках на плащанице.
Поверх повреждений от телесного истязания добавлена широкая отметина от тяжелой перекладины несомой на правом плече к месту казни. Такое же дважды раненое место имеется на нижней части левой лопатки.
На обоих коленях имеются ушибы, а на левой коленной чашечке порез от повторных падений в то время когда истязуемого вели на казнь. Эти ранения связаны между собой. Когда Тот, Кто изнемогал под тяжелой балкой спотыкался и падал на колено, тогда перекладина неизбежно сильно травмировала нижнюю часть левой лопатки.
На левой руке рана и большой сгусток крови (правой руки не видно, на ней лежала левая). Оба запястья темные, т.к. обильно орошены ковью от сквозных ран. Рана от гвоздя видна только на левой руке, покрывающей правую. Отпечаток раны квадратный, размер ее - 8 кв. мм, и он точно соответствует размерам гвоздя, хранящегося в церкви Св. Креста, который был подарен равноапостольной царицей Еленой после того, как в 326 г. ею был обретен Крест Господень. Кровь из ран от гвоздей стекала по рукам по направлению к локтям.
В одном месте края кровавого пятна зубчатые, т.е. жидкость разошлась по ниткам полотна обильнее; на этом месте пятно светлее. Это пятно от сукровицы (серум), которая вытекла из раны при снятии тела: обсохшая рана была потревожена освобождением от гвоздя.
Да, как это не удивительно но в потоках крови на запястьях и ступнях ног видны раны от гвоздей. И на плащанице руки пробиты не в ладонях, как это традиционно изображается, а в запястьях. Французский хирург Barbet, проводя опыты над только что ампутированными руками, убедительно показал, что гвоздь вбитый в области прохода Destot между костями запястья, позволяет длительное время удерживать на кресте вес тела соответствующий по анатомическим данным руке, а при пробивании ладони, гвоздь разрывает ее, и тело неминуемо падает. Кроме того, при пробивании запястья, гвоздь задевает серединный нерв руки и большой палец самопроизвольно подгибается под ладонь. Это мы наблюдаем на плащанице, ясно видя на скрещенных внизу руках только четыре пальца. Большой палец прижат к ладони, что является следствием повреждения центрального нерва, проходящего через запястье.
Кровь из ран от гвоздей течет от запястий вниз по предплечьям приблизительно под двумя углами 55° и 65° к оси руки, что позволяет восстановить страшную картину мучения. Отдельные потоки крови из левого запястья прерываются и поворачивают по длине руки на различных расстояниях от гвоздя, потому что Страдалец, чтобы дышать, подтягивался то на одной то на другой пробитой руке.
Ясно видно различие между пятнами крови, вытекшей из ран еще живого Страдальца, например на лбу, где отпечаталось ее извилистое течение; и кровью из бока, вытекшей струей из тела, после Его кончины, а так же из ног при снятии с креста и выдергивании гвоздей. Кровь, вытекшая из-за вытаскивания гвоздей из ран в запястьях и ногах после смерти, истекла уже с выделением сукровицы (serum).
Чем дальше, тем более торжественным и страшным становится наше повествование. Между пятым и шестым ребрами с правой стороны на теле имеется овальный прокол приблизительно 4,4 X 1,1 см, причиненный острым колющим предметом. Кровь сначала текла вниз из этой раны, а затем в обратном направлении в тот момент, когда тело перемещали в горизонтальное положение. Все авторитетные ученые согласны с тем, что рана была нанесена уже после смерти, исходя из того, что вытекло небольшое количество вязкой свертывающейся крови, и произошло разделение сгустков крови и сукровицы (serum). Сгустки крови смешаны с потоком околосердечной воды из перикардия.
Как ни удивительно, но свидетельство плащаницы о стороне тела, в которую римские воины наносили обычно удар копьем совершенно верно. В Комментариях Юлия Цезаря слова "открытая сторона", всегда означает правую сторону тела, как сторону, не защищенную щитом. Легионеры специально тренировались наносить смертельные ранения в сердце именно с этой стороны, где сердце оставалось без прикрытия. Струя крови от ранения копьем, очень обильная, имеет идеально натуральное очертание, и дала ясный отпечаток на плащанице. Подробное исследование этой области показывает различие в интенсивности окраски пятна из-за присутствия двух типов жидкостей: крови и околосердечной воды. Кровь истекала вниз без разбрызгивания, как бы она истекала из артерии живого Человека, что говорит о том, что рана была произведена после смерти и кровь вместе с околосердечной водой истекали из тела уже Умершего.
Что еще наносит удар страдания в наше сердце? Грудь сильно раздута, живот плоский, правая и левая руки скрещены в области ниже живота. В центре правой ступни имеется прокол насквозь. Отпечаток левой ступни менее ясен. В области запястья характерный квадратного сечения прокол из которого по рукам стекали под различными углами ручейки крови. Анализ тех углов под которыми кровь стекала из ран в области запястья говорит нам о том, что руки должны были находиться поднятыми вверх и в стороны примерно под углом в 65 градусов относительно горизонтали.
Поверх повреждений от телесного истязания находится широкая отметина от давления на затылочную часть плоской поверхности пересечения перекладин. Кроме того в области плеч справа и слева имеются повреждения от трения поверхности кожи по балке, брусу или перекладине. В то время, когда Истязуемый, чтобы вздохнуть, вынужден был распрямлять согнутые ноги с опорой на гвозди, и подтягиваться то на одной то на другой руке, тогда же, и в результате этого, затылочная часть ударялась в пересечение перекладин креста.
Медицина утверждает, что положение чрезмерно расширенной грудной клетки, и положение мускулов бедра не противоречит медленной смерти через распятие, при которой Жертва должна опираться на пробитые ноги, и приподниматься, чтобы сделать каждый вздох. Выдвигались две теории смерти на кресте: удушье из-за судорог мышц и как следствие неспособность приподняться, чтобы вздохнуть Barbet , Hynek и Bucklin ; или остановка сердца из-за резкого снижения кровяного давления Moedder и Willis .
Таким образом мы делаем вывод, что положение типа распятия на кресте было бы наиболее вероятно для объяснения совокупности всех этих результатов. Тот, Кто отпечатался на ткани плащаницы был приговорен к смерти, после вынесения приговора подвергнут жесточайшему бичеванию, и приговор был приведен в исполнение с помощью распятия на кресте. После смерти Распятого, в Его тело нанесли удар копьем, сняли с креста и погребли в той самой плащанице, которая подвергается ныне столь подробному изучению.
Этот способ умерщвления может быть классифицирован как судебное убийство. Напоминаем Вам, что это вывод беспристрастных ученых на основании изучения отпечатков на Туринской плащанице, который намного подробнее отчета префекта Иудеи Понтия Пилата императору Римской империи Тиберию по поводу вынесенного им приговора!
Научное исследование изображения на плащанице началось в Сорбонне в 1900 г. Профессор сравнительной анатомии Yves Delage с очевидностью доказал, что изображение является анатомически безупречным до мельчайших подробностей. Характерные особенности суровости смерти, истязаний плетью, ран, потоков крови показывали, что изображение является отражением какого-то неизвестного науке процесса, который запечатлел на ткани цветное, негативное, анатомически правильное изображение замученного на кресте, а затем погребенного в этой льняной ткани Человека.
Более поздние анатомические и медицинские исследования только с еще большей полнотой подтвердили мнение Delage. В сороковых годах нашего столетия Hynek в 1936 и Vignon в 1939; в пятидесятых Moedder в 1949; в шестидесятых и семидесятых Caselli в 1950, La Cava в 1953, Judica-Cordiglia в 1961, и в особенности Barbet в 1963 представили еще больше доказательств подлинности. Дальнейшие изыскания Bucklin в 1970, Willis, Wilson и Cameron в 1978, а так же труды Zugibe, описанные в работе Murphy в 1981 только укрепили ученых в правильности своих выводов.
Полотно показывает, что Страдавший и Погребенный был жестоко избит римским флагрумом, т.е. хлыстом-кошкой, что Он был увенчан шипами; что он жестоко истекал кровью, что Он нес на плече изранившую Его тяжелую балку.
Образцы из отпечатка в области ступни содержат арагонит с примесью железа и стронция. Такое вещество встречается редко, но его находят в выборках почвы из Иерусалима.
При фотографировании в поляризованном свете пятен крови на плащанице, некоторые пятна оказались более темными, чем прочие. Дальнейшее исследование выявило, что на кончике носа, на колене, нижней части ног, и ступней кровь смешалась с пылью. Последующий анализ показал, что пыль на носе, колене и ногах одного и того же вида. На основании этих данных можно заключить, что Тот Кто отпечатался на плащанице, неоднократно падал под тяжестью поперечной балки креста, в то время когда Его вели на казнь.
Вглядимся пристальнее. Спереди, в области лба, мы видим кольцо проколов, переходящих на верхнюю часть головы. Это не рисунок, не метафора, не трогательное полотно - это жестокая реальность! Возложение тернового венца было совсем не благоговейным!
Он был бесчеловечно распят. Он обливался горячим потом, выделяемым так умученными. Он умер от жестокого удушья, постигающего распятых. После кончины Он был поражен копьем в сердце, и из раны вытекли потоки сгустившихся на полотне крови и околосердечной воды. Не забывайте - мы описываем не картину известного живописца, не древнюю икону - мы беспристрастно описываем отпечатки на плащанице, хотя сейчас наступает самое время немного поговорить о иконографии.
С древнейших времен Распятие изображалось на иконах с той непременной особенностью, что ноги Распятого были пригвождены каждая своим гвоздем. Вероятно эта традиция идет от времени обретения креста Господня Св. царицей Еленой в IV веке, когда крест из Иерусалима был перевезен в Константинополь, и иконописцы могли видеть отверстия от гвоздей. Изображения со скрещенными ступнями, пригвожденными одним гвоздем, впервые появляются на западе лишь во второй половине XIII века. В чем же дело?
Хирург Барбе (Barbet) пристально изучивший фотографии в натуральную величину отпечатков ступней с Туринской плащаницы утверждает, что отпечаток правой ступни полноценен, а левая ступня отпечаталась в основном в области пяточной части. Левая ступня частично положена на правую. В середине ступни четырехугольный сгусток - след раны от гвоздя. По следам крови на ступнях видно, что при распятии она сочилась из ран вниз по пальцам. Когда оба гвоздя выдернули, а тело положили в плащаницу, то более вязкая кровь Погребаемого потекла вниз и залила пяточную часть ступней. Таким образом плашаница свидетельствует - Распятого прибивали двумя гвоздями. Судя по особенностям отпечатков ступней, Барбе весьма обоснованно полагает, что Распятый привык ходить лишь босиком или в сандалиях: большой палец, с широким длинным овалом, поднимается высоко над другими, и пальцы свободно отстают друг от друга.
Что же можно сказать по поводу фресок и картин, на которых Распятый изображается со скрещенными ступнями, пригвожденными одним гвоздем которые, впервые появляются в католической церкви во второй половине XIII века? Можно сделать предположение, что вероятной причиной такого типа изображений послужили видимые отпечатки на Туринской плащанице, где при погребении левая ступня частично была положена на правую. Визуально кажется, что ступни ног сложены одна на одну, и средневековые живописцы вполне могли предположить, что их пробивали одним гвоздем. Таким образом Православная церковь, сохранила более древнюю и подлинную традицию изображения Распятия, что подтверждают отпечатки ран в области ступней на плащанице.
Самое поразительное, что выводы сделанные исследователями плащаницы по реконструкции казни через распятие на кресте, нашли полное подтверждение у археологов. Древнейшие останки человека, казненного через распятие были обнаружены в 1968 г., когда бульдозер разворотил оссуарий (древний тип гробницы) с 35 погребенными в 50-70 гг. н. э. людьми. Место где было обнаружено это захоронение называется Giv'at ha-Mivtar и находится вблизи Иерусалима.
В могиле человека с именем Johanan были найдены кости с характерными следами. Пяточная кость Johanan была пробита гвоздем со следами древесины, что свидетельствует - этого молодого человека распяли на кресте. У него были перебиты голени, а это делалось как раз для того, чтобы ускорить смерть распятого. На конце предплечья в области запястья на боковой поверхности кости была обнаружена глубоко истертая ямка. Это место так сильно изношено, что Haas определил повреждение, как полученное в результате трения и износа поверхности кости о гвоздь в процессе мучений распятого на кресте. Вот оно - мрачное подтверждение "движения качелей" реконструируемое Barbet на основании исследования отпечатков с Туринской плащаницы. Теперь мы к своему ужасу можем документально охарактеризовать заключительную агонию человека распятого на кресте.
Так на основании работы Zias по исследованию древнейшего захоронения I века н. э. в Giv'at ha-Mivtar распятого на кресте человека, было достоверно установлено - ноги пробивали двумя разными гвоздями, то есть таким образом как принято изображать на православных распятиях, а не одним, как принято на католических. И археологи и исследователи Туринской плащаницы независимо друг от друга приходят к одним и тем же выводам. Это ли не удивительно!
Обстоятельства расправы указывают на Палестину. Обычно тела казненных через распятие оставляли прибитыми на кресте для того, чтобы их клевали и пожирали хищные птицы. Только в Палестине распятый, и уже умерший человек должен был быть снят с креста до наступления заката, и тело его должно было быть погребено в гробницу. Свидетельства археологов, исследователей Туринской плащаницы и свидетельство Священного Писания совпадают! Случайности тут быть не может.
Туринская плащаница на заре новой эры
Священник Вячеслав Синельников
Издание Сретенского монастыря
2002
По благословению Святейшего Патриарха
Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ
Много веков в Туринском соборе хранится драгоценный плат — древняя льняная ткань с золотистыми следами. Ее называют Туринской плащаницей и тщательно оберегают как полотно неизмеримой ценности. Сердца христиан ясно подсказывают, Кто и при каких обстоятельствах оставил Свой неповторимый образ на полотне.
Научным исследованиям уникальной плащаницы - сто лет. За это время изменились методы изучения, открыты подробности, немыслимые на закате девятнадцатого века, но главным по-прежнему остается следующее: является ли Туринская плащаница той истинной Плащаницей, которой Иосиф из Аримафеи обвил снятое с Креста пречистое тело Богочеловека и в которой Он воскрес? Стремлением ответить на эти вопросы стали многолетние исследования, краткий рассказ о которых Вы держите в своих руках.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Как появилась эта книга?
Не за горами Вербное... Стояла весна, и Великий пост близился к концу. Уже веял тонкий аромат зеленеющих почек, по-летнему блистало солнце. Душу будоражил запах свежей земли, а холодные пласты слежавшегося, посеревшего снега напоминали об ушедших холодах. Еще нет листьев, но упругие ветви полны новой жизни, и сквозь пожухлую траву пробиваются первые ярко-белые весенние цветы.
В дни Великого поста, во время расцвета весны к нам стали заходить прихожане и спрашивать, когда в церкви выносят для целования Туринскую плащаницу. Вопрос звучал необычно: ясно, что сочетаются воедино разные понятия... Мы старательно объясняли, что в Великий пяток, постом, торжественно выносят на поклонение образ Спасителя во весь рост, нарисованный или вышитый на холсте.
Торжественная минута вечерни Страстной пятницы... При пении «Благообразный Иосиф, сняв с древа пречистое тело Твое, обвил чистой плащаницей и, покрыв благоуханиями, положил в гробе новом», (из чинопоследования вечерни Страстного пятка дан в переводе с церковнославянского на современный русский язык)священнослужители поднимают плащаницу, износят ее северными дверьми из алтаря и полагают на особо приготовленное для этого случая возвышение, украшенное цветами(это священнодействие символизирует погребение Спасителя. После него бывает целование плащаницы). Вселенская Церковь совершает чин выноса один раз в год; это древнейший благочестивый обычай.
В Италии есть город, где несколько веков сохраняется удивительная ткань — древнее льняное полотно с золотистыми следами. Ее называют Туринской плащаницей и тщательно оберегают: за последние сто лет реликвию разворачивали и показывали всего три раза. Полотно это неизмеримой ценности. У большинства людей нет сомнений, что перед нашим взором ткань, которой обвили тело Христа и в которой воскрес Богочеловек...
Символ двадцатого века — проверить гармонию алгеброй. Кто-то называет сокровище в Турине «пятым Евангелием», кто-то говорит — средневековое творчество. Споры, дискуссии... Наука и религия... Зачем их противопоставлять друг другу? Почти две тысячи лет сердца христиан ясно чувствуют — Кто и при каких обстоятельствах оставил неповторимое изображение...
С первых детальных осмотров Туринской плащаницы про нее узнали в России, а публикациям, осуществленным с благословения Священного синода, почти сто лет... За это время изменились методы изучения, открыты подробности, немыслимые на рубеже двадцатого века, но главным по-прежнему остается следующее. Является ли Туринская плащаница той истинной Плащаницей, которой Иосиф из Аримафеи обвил снятое с креста пречистое тело Богочеловека и в которой Он воскрес? Вопрос с таким подтекстом мог родить только скептичный двадцатый век, а стремлением ответить на него стали многочисленные исследования, краткий рассказ о которых Вы держите в своих руках.
ОТПЕЧАТКИ НА ТКАНИ
ПЕРВЫЙ ВЗГЛЯД НА ПЛАЩАНИЦУ
Если Вам приходилось бывать в Эрмитаже Санкт-Петербурга, то Вы непременно посетили те залы музея, где находится богатейшая коллекция египетских древностей. Чувства обостряются; ощущается невольный трепет, когда после осмотра мелких статуэток проходишь мимо защищенного стеклом саркофага, на котором изображены яркими красками загадочные иероглифы и рисунки. Невольно проникаешься уважением к этому древнему деревянному коробу, изготовленному за двадцать веков до нашей эры.
Предметы древности — это следы давно ушедших эпох и поколений, следы истории. В них есть что-то торжественное. Крупицы прошлого, маленькие осколочки времен, которые промчались задолго до нашего рождения. Они достаются нам чаще всего благодаря случайным находкам, реже путем планомерных археологических раскопок. Из этих разрозненных древностей мы по крупицам воссоздаем туманный облик глубокой старины.
История человечества беспощадна. За тысячи лет уничтожались не только деревянные, металлические и тканые предметы древности, но погибали бесследно целые цивилизации. То, что дошло до нашего времени — это разбросанные по всему миру черепки, монеты, скульптуры, доски, ткани, предметы искусства. Жизнь многогранна... Некоторые уникальные реликвии сохранились благодаря тому, что о них мало знали или не признавали за подлинные.
К таким старинным и, бесспорно, неповторимым тканям относится Туринская плащаница, получившая название по городу Турин в Италии, где она хранится с XVII века. Однако есть все основания утверждать, что ее древность простирается не на три, а на двадцать веков... Разум отказывается верить, но сердце затрепетало. Кому принадлежит этот материал, Кто оставил на нем торжественные отпечатки? Углубитесь в наше повествование: мы постараемся поведать Вам, что известно о том прекрасном льняном полотне.
Мир велик, но не найдешь человека, который не слышал бы о маленькой высеченной из камня гробнице за городской стеной Иерусалима. Первые лучи восходящего солнца, влажная роса на земле... Только-только отворились запертые на ночь ворота древнего города. Тишину величественного масличного сада пронизывают трели птиц. Мимо больших каменных глыб вьется узкая тропинка к погребальной пещере... Смерть — где твое жало, ад — где твоя победа? Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия... Христос воскресе! Пустая гробница, плат, особо свернутый, плащаница — безмолвные свидетели воскресения... В торжественном молчании эти погребальные пелены открывают великую тайну — тайну будущего века.
Где то полотно, которого коснулась предвечная Истина? Быть может, Туринская плащаница и есть та самая ткань, в которой воскрес Богочеловек?
Приготовьтесь слушать, мы поговорим о ней...
Начнем с простого. Плащаница — слово древнерусского происхождения, которому соответствует «простыня» современной речи, по-гречески — «саван» (sindon). Славянский, русский, греческий... Что выбрать? Возьмем самый родной... Говоря словами Церкви, плащаницей называется большое, во весь рост, изображение тела Господа Иисуса Христа в том виде, как оно было снято с креста и положено во гроб (При торжествах Великой пятницы плащаницу кладут для поклонения на середину церкви, оставляя там до пасхальной полуночницы, а затем снова уносят вглубь алтаря). Руки человека создали на ней художественное изображение, кто-то трудился маслом, кто-то иглой. В храмах и музеях Вы можете увидеть бесценные шедевры (Для богослужения Страстной седмицы при каждой церкви сохраняется своя плащаница, расшитая золотом или писанная. По православной традиции, с Пасхи до Вознесения любая храмовая плащаница лежит поверх престола и на ней совершается Евхаристия. Что интересно, вид капель воска на Туринской плащанице позволяет предположить, что когда-то в древности ею тоже могли покрывать святой престол как напрестольной одеждой. Возраст капель воска не установлен. См.: Р. С. Maloney. The current status of pollen research and prospects for the future, Relazione tenuta al Simposio di Parigi, 7-8 settembre 1989. Быть может, литургическое предание и Туринское полотно соприкасаются?).
Гениальные люди выражали свою веру красками на холсте. В их блестящих работах много различий — в стиле, композиции, художественном мастерстве, но эти произведения объединяет созданность, рукотворность. Прикоснемся к бездне веков. Откроем сокровищницы мира и взглянем на постаревшие материи... Из древних полотнищ лежащая в Турине золотисто-желтого цвета льняная ткань с очевидными отпечатками человеческого тела — единственная, которой не касалась рука живописца.
С душевным трепетом посмотрим на «заветные пелены»... Туринская плащаница — это отрез старинного полотна, чуть больше четырех метров в длину и метра в ширину, на котором проступают во весь рост две фигуры обнаженного мужского тела, расположенные симметрично друг к другу, голова к голове (На одной половине плащаницы — образ мужского тела со сложенными впереди руками и чуть согнутыми ногами; на другой половине - его изображение со спины). Изображение не яркое, но детальное, золотисто-желтого цвета; можно различить черты лица, бороду, волосы, губы, пальцы (Специальные методы показали, что отпечатки на ткани безукоризненно точно передают особенности анатомии человеческого тела. Подобное не удается достичь даже в лучших изображениях, сделанных рукою художника). Сколько написано плащаниц, сколько их вышито! В окрестностях Турина почти в каждом храме можно видеть живописные копии таинственного полотна, но подлинник превосходит последние, как величественное море — нарисованные волны... Простой пример — художественное изображение Положения во гроб обязательно содержит раны на руках, ногах и груди; однако никакому иконописцу не приходило в голову употребить вместо краски настоящую человеческую кровь. На писанных плащаницах раны изображены тщательно, аккуратно, и они очень небольшие; Туринская плащаница не соответствует этим правилам. Ее поверхность обильно впитала кровь с тела. Вглядитесь — и Вы увидите многочисленные ранения: следы кровоподтеков на голове от шипов тернового венца, обильные пятна крови в запястьях и ступнях ног, пробитых гвоздями, удары бичей на груди, спине и ногах, большое кровавое пятно из раны в левом боку. Перед нами - великая тайна.
СЛИЯНИЕ В ЛИК
Мягкий свет льется в окна средневекового храма. Вот величественный алтарь и массивная решетка над ним... Откроем деревянную раку, облицованную серебряными пластинами изумительной работы с сиянием украшений из драгоценных камней, и вынем Туринскую плащаницу из красного шелка... До недавнего времени это делалось редко — уникальную ткань старательно берегут. Веками она хранилась намотанной на обшитый бархатом валик, а потом аккуратно обернутой куском красного шелка, в раке над алтарем собора Иоанна Крестителя.
Бережно развернем святыню. На желтоватом фоне ткани вдоль нее по центру мы увидим расплывчатые золотисто-желтые пятна. Немного непонятно? Уложим мягкое полотно плащаницы и отойдем на несколько метров: неуловимые переливы оттенков соберутся воедино, откроется изображение совершенного Человека. Картина неизъяснимая! Перед нашим взором проявятся два золотистых отпечатка во весь рост – образ спереди и образ сзади, с расстоянием между ними 15 см в области темени. Отпечатки расположены головой к голове... Почему? При положении Распятого во гроб полотно покрывало голову и тело Замученного, ниспадая спереди и сзади ниже Его ступней; иными словами, тело лежало в погребальной пещере на одной половине плащаницы, а другая половина, обернутая через голову покрывала его сверху.
С тех дней минуло много лет... Ушедшие века оставили новые следы, не всегда благотворные — по обе стороны от золотисто-желтых отпечатков тела, в небольшом отдалении от них мы видим две резко выделяющиеся темные полосы: это места обгоревших сгибов ткани на пожаре 1532 г. Явственно проступают следы воды, обильно изливаемой во время тушения; заплатки на прожженных местах, пришитые два года спустя, и более древние ожоги в виде буквы «Г». Наклонимся к развернутой плащанице. Вблизи отпечатки на мягкой ткани — неуловимые и расплывчатые пятна золотисто-желтого цвета без видимых границ. Издали неопределенность приобретает удивительную гармонию и ясность: отойдя на 2 метра, мы видим слитное изображение. Отчетливо прорисовываются очертания тела и лица прекрасного золотистого оттенка, анатомические и физиологические подробности которых удивительно детальны.
Такой образ нельзя написать кистью. Значит... Перед нами нерукотворное изображение. Ум отказывается верить — неужели... возможно?! Кто нерукотворный Художник? Кто Творец? Кто даровал нам Свой образ?
ЗОЛОТИСТОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО
Когда мы заходим в старинный величественный храм, первое, что вводит в душу торжественность — смотрящие со всех стен лики. Икона — это книга о вере. Изображенный на ней лик получает имя через надписание, и этим икона усвояется тому, кто на ней изображен, возводит к своему первообразу и становится причастной его благодати. Всмотримся в лик Спасителя... На огромной древней иконе сквозь века проступает величественный образ. От середины широкого чела по обеим сторонам лика спускаются направо и налево темные волосы, которые, закрывая уши, соединяются с бородой. Брови черные, глаза блестящие, проницательные, взгляд укоризненный, но добрый. Нос прямой, немного длинный, но пропорциональный. Иконография величественная, сверхъестественная, и современное живописное искусство не может ей подражать…
Перенесемся в Турин. На огромном столе простерлось золотистое полотно. Включаем яркий свет и пристально вглядываемся в образ на ткани... Легкий трепет, волнение, благоговейный страх охватывают душу. На льняном полотнище предстает во всем реализме жестоко истерзанный, обнаженный Человек с бородой, усами и ниспадающими к плечам длинными волосами, после принятой Им страшной смерти (На изображении - взрослый, хорошо физически развитый, крепкого, совершенного телосложения Человек. Смерть произошла примерно за два часа до того, как Его положили в плащаницу. Ткань была в контакте с телом не более 2-3 дней (не более 40 часов). Это общее заключение медиков..). Правый глаз закрыт, левый слабо приоткрыт, над бровью капля крови. Нос восточной расы, глаза близко стоят друг к другу. Подбородок ярко очерчен, особенно слева. Справа на нем пятно от крови или глубокой раны. Длинные волосы, сплетенные в косичку, усы, короткая борода, раздвоенная посредине. Изображение лица асимметрично. На лице многочисленные повреждения: разбитые брови, порванное правое веко, большая припухлость ниже правого глаза, поврежденный нос, ушиб па правой щеке, травма на левой щеке и на той же стороне подбородка. Господи, как Его мучили!
Полотно совпадает с евангельским повествованием... Издевательства в претории... На правой щеке длинный кровоподтек. Этот удар, по-видимому, был нанесен палкой толщиной около 4,5 см человеком, стоящим с правой стороны, что привело к повреждению щеки и носового хряща ниже кости.
С замиранием сердца вглядываемся пристальней... Удлиненное лицо; глаза, расположенные близко друг к другу; полнота нижней губы... О чем свидетельствуют эти подробности? Говорит Карлтон Кун: «Перед нами человек, принадлежащий к семитскому типу, который в настоящее время может быть найден среди родовитых евреев и благородных арабов». Этнографы не ошибаются! Борода и волосы, разделенные посредине, ниспадание длинных волос к плечам, маленькая косичка из волос — все показывает: Тот, Кто запечатлен на плащанице, не грек и не римлянин. Незавязанная косичка в волосах «является наиболее поразительной иудейской особенностью». Нужны ли еще доказательства?
Вглядимся пристальнее. Спереди, в области лба, мы видим кольцо проколов, переходящих на верхнюю часть головы. Это не рисунок это жестокая реальность. Возложение тернового венца было совсем не благоговейным.
На голове — около 30 подтеков крови из-за проколов, сделанных шипами. Ни нарисовать, ни подделать их нельзя: несколько окровавленных следов от проколов имеют отличительные особенности венозной или артериальной крови. Один из них имеет конфигурацию цифры «3». Шип повредил вену, мышцы лба свело от боли, в результате образовался сложной формы кровоподтек однородной венозной крови. С правой стороны, у корней волос, расположен сгусток, из которого вытекли две струйки крови. Шип задел ответвление височной артерии, и артериальная кровь вытекла в том месте прерывисто, толчками, что дало неравномерность в окрашивании полотна...
Страдания материализуются. Невозможно без сердечной боли смотреть на многочисленные ранки. Боль была ужасной.
Мучители не знали сострадания. Следы на плащанице говорят о том, что терновый венец на голове Жертвы не был в форме венка, а был скручен в виде шапочки, похожей на митру, покрывающей собой всю голову что напоминало атрибут царской власти на востоке. Иконография не знает подобного изображения. Когда легионеры глумились над Ним, от каждого удара по «терновой митре» шипы вонзались все глубже, образовывая глубокие раны... Клубок терниев, обвитый повязкой, приносил неисчислимые страдания... (Свидетельство плащаницы о наличии повязки, которой удерживалась на голове вся масса сплетенных в виде шапочки шипов, косвенно подтверждается тростниковым ободком, который почитается в соборе Парижской Богоматери. Но об этом мы расскажем в свое время)
Мучители терзали Страдальца с жестокостью: на теле много следов от ударов и увечий. Плечи приподняты, грудная клетка чрезмерно расширена. Левая рука лежит на правой, в области запястья большое пятно от раны, ясно видны четыре пальца... Отчетливо проступают бедра с выпуклым рельефом мускулов. Проколы на ногах того же типа, что и на руках. Сзади идеально отпечатались голова и спина, а также область таза. Ноги видны почти до колен, затем — перерыв; различимы икры и снова пропуск под сухожилием Ахиллеса. Ступни наклонены, ярко очерчены пятки. Тело отпечаталось в пропорциях абсолютно верных и полностью обнажено...
Закрытый двор претории, низкий столб для бичевания с кольцом для рук. На пыльных плитах грубое веселье жестоких людей — солдаты хохочут и бранятся. Один тащит ветхий солдатский плащ красного цвета, второй — обломок палки, третий наломал терновника и, скрутив жгут из стеблей тростника, изрыгая глумления, загибает колючие прутья. «Радуйся, Царь Иудейский!..»
СЛЕДЫ ИСТЯЗАНИЙ
В начале первого века Иудея являлась провинцией Римской империи и управлялась префектом из сословия всадников. Последний располагался на восточном берегу Средиземного моря в перестроенном Иродом по греческому образцу портовом городе Кесарии. Власть префекта подкреплялась гарнизоном — вспомогательным отрядом из второстепенных конных и пеших подразделений (Одна ала и пять когорт составляют всего около 3 тыс. человек). Солдаты набирались из враждебно настроенных к евреям самарян и сирийских греков, проживавших в тех краях. Провинции второго ранга не придавалось большого значения; поэтому префект Иудеи находился под надзором легата крупной соседней провинции — Сирии, где для устрашения стояли четыре огромных легиона. Легаты, по положению близкие к консулам, отличались от прокураторов знатным, часто римским происхождением. Однако прокураторы Иудеи пользовались полной судебной властью и, как наместники, напрямую отчитывались только императору. При необходимости, например, на праздники, римский комендант прибывал в Иерусалим и располагался в бывшем царском дворце, где стоял небольшой (около тысячи человек) постоянный гарнизон — севастийская когорта. Что побуждало прокуратора к «праздничному» переезду из дружественной Кесарии во враждебный Иерусалим? Реальная опасность. Как пишет Иосиф Флавий, «у иудеев волнения вспыхивали большею частью во время праздников» (Иосиф Флавий. Иудейская война. Минск, 1991, кн.1, гл. 4, 3, с. 44. Годы жизни Иосифа бен Маттафия (Иосифа Флавия) - 37-100 гг. н. э). Справедливости ради заметим, что бунты вспыхивали не только по причине общей ненависти к оккупантам.
Областные губернаторы не отличались порядочностью и бескорыстием: насилия со стороны префектов Иудеи были таким же частым явлением, как в других провинциях. Сирийцы и иудеи жаловались Тиберию на тяжесть податей, произвол и злоупотребления властью; но особенно большое количество правонарушений выпало на десятилетнее правление Понтия Пилата (Теодор Момзен. История Рима, т. V: Провинции от Цезаря до Диоклетиана, М., 1995, с. 374-377). Назначенный на должность в 26 г. н. э. по протекции всесильного фаворита императора Тиберия и командующего преторианскими когортами Рима Сеяна, Пилат после измены и казни своего покровителя в 31 г н. э. с позором покинул Иудею, получив отставку в 36 г.
Современник Пилата Филон (Филон Александрийский жил с 20 г. до н. по 40 г. н. э), знатный александрийский еврей, ученый и философ, пишет о нем так: «Однажды иудеи стали убеждать его добрыми словами, но свирепый и упрямый Пилат не обратил на это никакого внимания; тогда те воскликнули: "...Воля Тиберия клонится к тому, чтобы наши законы пользовались уважением. Если же ты, быть может, имеешь другой эдикт или новую инструкцию, то покажи их нам, и мы немедленно отправим депутацию в Рим". Эти слова только больше раздразнили его, ибо он боялся, что посольство раскроет в Риме все его преступления, его продажность и хищничество, разорение целых фамилий, все низости, зачинщиком которых он был, казнь множества людей, не подвергнутых даже никакому суду, и другие ужасы, превосходившие всякие пределы» (Legatio ad Cajum,38. Цит. По примеч. К изд.: Иосиф Флавий. Иудейская война, с.478.)
Безобразных примеров было множество. Как ловкий политик, Тиберий за 23-летнее царствование считался со всеми священными обычаями покоренных народов. Солдатам римской армии, которые несли службу в Иерусалиме, было приказано оставлять в Кесарии боевые знаки римских войск — скульптуру орла и изображение под ним императора. Вопреки настойчивым просьбам ревнителей благочестия, Пилат ввел войска на зимние квартиры в Иерусалим. Солдаты внесли в город воинские эмблемы с портретными бюстами императора. Иудеи пришли в страшное волнение, усматривая нарушение закона, потому что их вера воспрещала установку любых изображений в святом городе. Видя поругание со стороны наместника, иудеи в огромном количестве пришли в Кесарию. Свирепый Пилат объявил, что прикажет изрубить всех, если евреи не примут императорских изображений, и дал знак солдатам обнажить мечи. Людские толпы пали ниц в амфитеатре Кесарии, готовые погибнуть под ударами воинов, но не отступить. Пораженный религиозным подвигом, Пилат велел немедленно, удалить статуи из Иерусалима (Иосиф Флавий. Иудейская война, кн. 2, гл. 9, 2-3, с.15). Когда тот же наместник посвятил императору щиты в царском дворце Иерусалима, чем озлобил ревнителей закона, Тиберий приказал «новые украшения» снять и повесить в храме Августа Кесарии. Однако упрямый Пилат, пытаясь «неумеренным рвением» прикрыть чинимые им преступления и хищничество, оскорблял религиозные чувства даже «заботой об общем благе»...
У покоренных народов невысоко ценили человеческую жизнь, а гуманностью и человеколюбием севастийский гарнизон не отличался. Использование Пилатом храмовых средств, предназначенных исключительно для жертвоприношений, на постройку акведука для водопровода закончилось безобразным побоищем. «...Пилат, уведомленный заранее о готовившемся народном стечении, вооружил своих солдат, переодел их в штатское платье и приказал им, смешавшись в толпе, бить крикунов кнутами, не пуская, впрочем, в ход оружия... Много иудеев пало мертвыми под их ударами, а многие были растоптаны в смятении своими же соотечественниками. Паника, наведенная участью убитых, заставила народ усмириться» (Иосиф Флавий. Иудейская война, кн. 2, гл. 9,4, с. 157)
Бесчинства, чинимые прокуратором, заставляли последнего особенно усердно выслуживаться перед центральной администрацией: в его глазах только «божественный Тиберий» являлся властелином. Появление перед таким префектом «Царя Иудейского», оклеветанного синедрионом, не могло разрешиться прощением... Как пишет спустя 87 лет Корнелий Тацит (Анналы, кн. 15,44), «...казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат»... Если бы наместник знал, Кто перед ним!
Страшное изуверство перед распятием производилось с таким варварством, что получило название «близкая смерть». Как пишет Марк Туллий Цицерон — римский юрист оратор и политический деятель I века до н. э.: «Бичеваниям подвергались у римлян рабы (свободные наказывались розгами), обыкновенно осужденные на смерть, нагие, привязанные к столбу, перед тем, как отводились на крест» (Flagellis caedebantur apud Romanos servi (Hberi virgis) et fere capite damnati. nudi et ad columnan adstricti, antequam in crucem agerentur.Cicero, Verr. V, 66). Даже спустя две тысячи лет невозможно смотреть на раны без содрогания. Мы становимся свидетелями ужасающего истязания: Туринская плащаница заговорила вновь. Безвинный Страдалец испещрен многочисленными повреждениями, сделанными кнутами с тяжелыми гирьками или шариками на концах. В центре удара раны темнее, здесь травмы глубже и крови больше. По краям пятна светлее: там долго текла сукровица, потому что раны раздражались одеждой и медленно сохли, Страшными разрывами усыпана вся спина, поясница и ниже... Его тело усеяно многочисленными следами жестокого бичевания — 98 ударов плетью! Избивали с большой силой от плеч до ног, за исключением зоны сердца, потому что удары в той области могут быть смертельны. Бичи, которыми пользовались для поругания, назывались «флагрум», по-латыни «flagrum taxillatum» — язвящая плеть, «бич, наводящий ужас» (Dr. Giuseppe Toscano. La Sacra Sindone e la scienza medica, Mimep. Pessano (Mi), 1978, p 25). Они делались из двух-трех ремней или из одного ремня затвердевшей кожи с металлическими гирями на концах. На плащанице проступают следы 59 ударов бича с тремя концами, 18 — с двумя концами и 21 — с одним концом. При ближайшем рассмотрении следы ударов имеют вид «закрытых колокольчиков» — каждый ушиб с рваной раной приблизительно 3,7 см в длину. Подобные кровоподтеки причинили бы древнейшие бичи, найденные при раскопках Геркуланума, погребенного под массой лавы, выброшенной Везувием в 79 г. н. э. Эти плети имеют на концах два свинцовых шарика, и кожа между ними получала контузии, подобные найденным в отпечатках на плащанице (С изумлением признаем, что раны на теле, потоки и пятна крови анатомически безупречны. Свидетельство тому - многочисленные отзывы профессионалов. Например, судебный эксперт Баклин пишет, что «каждая рана была нанесена самым настоящим образом и соответствует тому типу орудия, которым ее наносили. Каждая рана кровоточила так, как это обычно бывает при таком ранении. Потоки крови истекали в полном соответствии с законами гравитации. -Bucklin, Robert. The medical aspects of the crucifixion of Christ. Sindon, December, 1961. p. 5. Прочие аналитики подтверждают: пятна крови совершенно натуральные. Примечательно, что по краям каждого сгустка свернувшейся крови сконцентрированы красные частицы, а внутри них расположены крошечные области сукровицы (serum).
Нам дороги все подробности, все детали, страшные обстоятельства бичевания... Многочисленные раны на спине разделяются на две категории: одни отметились наискось и сверху вниз, углом слева направо, причиняемые истязателем, стоящим слева. Другие нанесены в обратном направлении палачом, стоящим справа и позади Осужденного. На предплечье раны особенно выразительны, потому что лежат горизонтально на руках, скрещенных спереди... Его понудили согнуться и продели кисти в кольцо... Это то положение, при котором маленькие и тяжелые гирьки падали на руки, привязанные по римскому обыкновению к низкому столбу...
Перед глазами встает картина зверского преступления. Полуобнаженные, потные мучители подобны хищным зверям, раздирающим жертву. Свист ремней, глухие удары, брызги драгоценной крови... Осужденного избивают два палача, один из которых ниже ростом, чем другой. Оба стоят сначала позади, потом впереди Жертвы и орудуют бичами круговым движением с плеча... Пока истязатели меняют одни плети на другие, «Царя Иудейского» обливают водой, а затем продолжают терзать. Нет жалости, нет сострадания...
Проходит немного времени, и вот три человека, связанные в «караван» двумя общими длинными веревками, в изнеможении бредут по пыльной улице, сопровождаемые конвоем. Их руки плотно стянуты к брусьям, которые каждый несет на плечах. Двое - матерые разбойники, «зилоты-мстители», один — невинный Страдалец, искупительная жертва за все преступления человечества (Судя по особенностям отпечатков ступней, Барбе весьма обоснованно полагает, что Распятый привык ходить лишь босиком или в сандалиях: большой палец, с широким длинным овалом, поднимается высоко над другими, и пальцы свободно отстают друг от друга. Откуда следует такой вывод? Обыкновенные сандалии делали из куска кожи с шеи верблюда. Деревянные носили чаще всего в Аравии, Иудее и Египте. В любом случае они прикреплялись к ступне двумя ремнями, один из которых проходил между большим и вторым пальцами, а другой вокруг пятки и над подъемом ноги. От долгого хождения в таких сандалиях пальцы привыкали к определенному положению, на которое их побуждал первый ремень, что находит полное подтверждение в изображении ступней на Туринском полотне. - Barbet, Р. 1954. The Passion of Our Lord jesus Christ. Clonmore and Reynolds, London, p. 109).
Сильный свет падает на дорогое полотно. Мы бережно прикасаемся к драгоценной святыне... Прошло две тысячи лет, но на изображении еще видна широкая отметина от тяжелой перекладины, несомой на правом плече к месту казни. Такое же дважды пораненное место имеется в нижней части левой лопатки. На обоих коленях ушибы, а на левой коленной чашечке порез от повторных падений... Эти ранения связаны между собой. Когда Тот, Кто изнемогал под тяжелой балкой, спотыкался и падал на колено, тогда перекладина сильно травмировала нижнюю часть левой лопатки.
На казнь Он шел босым: в области правой пятки полотно впитало много следов земли и пыли. Страдалец падал плашмя и не мог помочь Себе руками, привязанными к балке: на кончике носа, на колене — тот же тип пыли, что и на пятке (S. Pellicori - М. S. Evans. The Shroud of Turin through the microscope. -Archaeology, vol. 34, n. 1, gennaio-febbraio 1981, pp. 34-43). Осужденный шел босым по Палестине. Образцы из отпечатка в области ступни содержат арагонит с примесью железа и стронция. Такое вещество встречается редко, но его находят в выборках почвы из Иерусалима (J.A. Kohlbeck - E. L. Nitowski. New evidence may explain image on Shroud of Turin. - Biblical Archaeology Review, vol. 12, n. 4, luglio-agosto 1986, pp. 23-24).
Невинный Страдалец упал, и тяжелая балка плотно прижала голову к пыльному камню. Улюлюканье озлобленной толпы... Профессор Марастони обнаружил на изображении с полотна плащаницы в области лица «зеркальное отражение» отпечатков символов — предположительно, фрагменты букв древнееврейского и латинского алфавита.
Жара, жажда, кровоточат бесчисленные раны от плетей... Беснование озверевших горожан... При шествии с поперечной перекладиной креста к месту распятия Страдалец несет на груди дощечку со свежей надписью. Падая ниц с привязанными к перекладине руками, Он ударяется правой щекой о край мгновенно провисшей и подлетевшей кверху дощечки, а свежая краска с букв попадает на лицо. Его поднимают и ведут дальше, но некому смыть отпечаток (Dr. Giuseppe Toscano. La Sacra Sindone e la scienza medica, Mimep. Pessano(Mi), 1978, p. 37-38).
Небольшой гористый холм неподалеку от городских ворот. Вооруженные часовые удерживают вопящую толпу обезумевших людей в почтительном отдалении. Исполнители приговора наклонились к лежащим навзничь и что есть силы колотят молотками. Профосы старались усердно. На левой руке рана и большой сгусток крови, оба запястья темные, потому что обильно орошены кровью от сквозных пробоин (Рана от гвоздя видна только на левой руке, покрывающей правую. Правой ладони не видно, потому что на ней лежала левая).Дальнейшее приводит к неожиданному совпадению. После просвечивания ткани плащаницы со стороны изнанки в центре кровавого пятна обнаружен квадратный след чуть меньше 1 на 1 см. Отпечаток раны соответствует размерам 15-сантиметрового, квадратного в сечении кованого гвоздя со стороной 9 мм, хранящегося в церкви Святого Креста и подаренного равноапостольной царицей Еленой после того, как в 326 г. ею был обретен крест Господень...
Сквозь мглу столетий мы видим с кристальной ясностью... Кровь из ран текла с рук по направлению к локтям. Два прокола в ступнях. Их очертания четкие, потому что кровь запеклась задолго до соприкосновения с тканью, но в одном месте края кровавого пятна зубчатые, так как жидкость разошлась по ниткам полотна обильнее и на том месте следы ярче. Это пятно размыто сукровицей, которая вытекла из раны при снятии тела: обсохшая рана была потревожена освобождением от гвоздя...
Истязание и казнь были на редкость мучительны Мы словно воочию видим окровавленные раны на руках и ногах Спасителя. Однако совершенно непривычно то, что на плащанице руки пробиты не посредине ладоней, как это традиционно изображается, а выше..(Barbet, Pierre. A Doctor at Calvary. New York: Image, 1963. Pp. 102-120).Палачи исходили из прагматических соображений: жертва должна крепко и надежно висеть на перекладине креста. Они занимались привычным исполнением приговора, но сейчас, по прошествии двух тысячелетий, трудно определить местоположение отверстий... Дело в том, что на отпечатках пробитая рука видна лишь с тыльной стороны, с той, где гвоздь из нее выходил!
Мы не можем спросить об этом истязателей, но французский хирург Барбе, проводя опыты с недавно ампутированными руками, убедительно продемонстрировал: гвоздь, вбитый в области прохода «дестот» (destot) между костями запястья, позволяет длительное время удерживать на кресте вес тела, соответствующий руке по анатомическим данным. В противном случае при пробивании середины ладони гвоздь разрывает ее, и тело срывается... Есть и еще несомненное доказательство. Оказываясь в запястье, гвоздь задевает серединный нерв, а большой палец самопроизвольно подгибается. Подобное мы наблюдаем на плащанице, ясно видя на скрещенных руках только четыре пальца. Большой прижат к ладони, что, возможно, является следствием повреждения проходящего через запястье центрального нерва.
Профессор Зугибе считает, что гвоздь вколачивали наклонно в основание ладони, но не посредине, а значительно ниже, в том месте, где при сгибании вовнутрь большого пальца ближе к запястью образуется складка на коже. Проходя наклонно под большим пальцем, острие выходило из руки в области запястья, а затем вонзалось в деревянную перекладину креста. Эта область верхней части ладони легко выдерживает вес распятого. Согласно профессору Зугибе, отсутствие на отпечатках больших пальцев рук объясняется их естественным подгибанием за счет травмы (Frederick Т. Zugibe. Pierre Barbet Revisited, Sindon N. S., Quad, No. 8, December 1995, p. 10).
Три грубо изготовленных креста, озлобленные и уставшие часовые... Те из толпы, кто умеет читать, издеваются по поводу надписи над центральным распятием... Сквозь толщу веков мы взираем на страшное зрелище. Кровь из ран от гвоздей течет вниз по предплечьям. Отдельные потоки крови, истекающие с области левого запястья, прерываются и поворачивают на различных расстояниях по длине руки с углами 55—65 градусов к оси предплечья... Почему так? Пьер Барбе считал, что Распятый, чтобы дышать, подтягивался то на одной, то на другой пробитой руке. При этом предплечье поворачивалось относительно свежей раны, причиняя нестерпимые муки (В области запястья имеется характерный, квадратного сечения прокол, из которого по рукам стекали под различными углами ручейки крови. Анализ тех углов, под которыми кровь стекала из ран в области запястья, согласно Барбе, говорит о том, что руки должны были находиться поднятыми вверх и в стороны примерно под углом 65 градусов относительно горизонтали).
Всмотримся внимательнее. На плащанице имеются два изображения. Одно из них — отпечаток правой ступни почти в полный след с оттиском пятки и пальцев ног, в центре которого находится квадратная рана от гвоздя со следами крови. Отпечаток же левой ноги слабо различим, а ее пятка приподнята выше правой. Предполагают, что правая ступня непосредственно опиралась на столб креста, левая нога была согнута в колене, а ее ступня повернута так, чтобы опираться на верхнюю часть правой стопы... Мы снова стоим у распятия вместе с охраной, пьющей на сильной жаре вино с водой. Один из солдат вытаскивает из связки палку сухого морского бамбука, насаживает на конец морскую губку и окунает ее в кувшин. На каменистую, сухую почву капает драгоценная влага... Милосердие палача, поднявшего к губам Страдальца живительное питие...
Он стоит близ Его ног... В центре правой, плотно прижатой к бревну стопы заколочен квадратный гвоздь с большой шляпкой. Второй гвоздь пронзает повернутую левую ступню, прижимая ее пальцы к правой...
Лютые мучения! Поверх травм от бича находится широкая отметина от ушибов затылка о плоскую поверхность... Мы вновь стоим у мягкого золотистого полотна. Лучи света снопами падают на ворсистые волокна, обнажая беспощадную картину двухтысячелетней давности. В области плеч, справа и слева, видны повреждения от трения поверхности кожи по балке, брусу или перекладине. Перед нами свидетельство тяжких мучений. В то время когда Истязаемый, опираясь на гвозди, распрямлял согнутые ноги и подтягивался то на одной, то на другой руке. Он ударялся затылком в место пересечения перекладин…(Медицина утверждает, что положение чрезмерно расширенной грудной клетки и положение мускулов бедра не противоречат медленной смерти через распятие, при которой жертва должна опираться на пробитые ноги и приподниматься, чтобы сделать каждый вздох. Выдвигались две теории смерти на кресте: удушье из-за судорог мышц и как следствие - неспособность приподняться, чтобы вздохнуть (Хайнек, Барбе и Баклин); или остановка сердца из-за резкого снижения кровяного давления (Меддер и Уиллис). Оба предположения имеют множество точек соприкосновения с отпечатками на Туринской плащанице. - Hynek R. W. 1936. Science and the Holy Shroud. Chicago: Benedictine. Barbet, Pierre. 1963. A Doctor at Calvary. New York: Image. Bucklin Robert. 1970. The legal and medical aspects of the trial and death of Christ. - Medicine, Science, and the Law 10:14-26. Moedder Hermann. 1949. Die Todesursache bei der Kreiizigung. Stimmen der Zeit 144:50-59- См. работу: Wilson Ian. 1978. The Turin Shroud. Middlesex: Penguin). Обильные ручейки пота, нестерпимая жажда, пронизывающая боль, судороги в мышцах— но на Лике печать вечности и всепрощения; «Отче! прости им, ибо не знают, что делают».
День клонится к вечеру, но все испуганы неожиданной тьмой и сиянием звезд среди дня. Мертвое тело со склоненной головой неподвижно обвисло на гвоздях. Два других подают слабые признаки жизни, но, выполняя приказ, палачи грубо переламывают голени, и приговоренные бьются в последней агонии. Один из солдат берет в руку копье, с решительным видом направляется к центральному кресту:.. Резкий удар... Наше скорбное повествование получает новые подробности. Ясно видно различие между пятнами крови, вытекшей из ран живого Страдальца, - например, на лбу, где отпечаталось ее извилистое течение, — и кровью из бока, истекшей струей после Его кончины…(Кровь, вытекшая после смерти при снятии с креста и выдергивании гвоздей, истекла с выделением сукровицы).
Чем дальше, тем более торжественным и страшным становится наше повествование. С правой стороны, между пятым и шестым ребрами, па теле есть овальный прокол размером приблизительно 4,5 на 1,5 см, причиненный острым колющим предметом. Из обширной раны кровь текла вниз, а затем обратно - это свершилось при укладывании тела в горизонтальном положении...
Все авторитетные ученые согласны с тем, что рану нанесли после смерти. Они исходят из того обстоятельства, что вытекло небольшое количество вязкой, свертывающейся крови и произошло отделение сгустков крови от сукровицы. Обращает на себя внимание и следующее обстоятельство. Сгустки крови смешаны с потоком околосердечной воды из перикардия (Judica-Cordiglia, G. 1961. La Sindone. Padua: Lice; и; Barbet, Pierre. 1963. A Doctor at Calvary. New York: Image). Однако в перикардии жидкости слишком мало — 20—30 кубических сантиметров. Поэтому появление «истекшей воды» может быть связано с бичеванием и повреждениями груди. За счет жестоких травм и последующего страдания на кресте в плевральной области скопилось значительное количество крови. Она разделилась на составляющие, и тяжелые фракции опустились вниз. При прободении копьем обе жидкости должны были истечь. Кровь и вода — густая фракция крови, а затем легкая…
Как ни удивительно, но свидетельство плащаницы о стороне тела, в которую римские воины обычно наносили удар копьем, совершенно верно. В комментариях Юлия Цезаря слова «открытая сторона» всегда означают правую сторону тела как сторону не защищенную щитом. Легионеры специально тренировались наносить смертельные ранения в сердце именно с этой стороны, где оно оставалось без прикрытия. (Струя крови от ранения копьем, очень обильная, имеет идеально натуральное очертание, она дала ясный отпечаток на плащанице. Подробное исследование этой области показывает различие в интенсивности окраски пятна из-за присутствия двух типов жидкостей. Кровь текла вниз без разбрызгивания, как если бы она истекала из артерии живого человека).
Глубоко задумаемся: Того, Чье тело отпечаталось на ткани плащаницы, осудили на смерть, подвергли жесточайшему бичеванию, и приговор был приведен в исполнение с помощью креста. После смерти Распятого Ему нанесли удар копьем, сняли и погребли в большом полотне — плащанице, которую ныне называют Туринской. Этот способ умерщвления можно классифицировать как убийство по приговору суда. Напоминаем: Вы узнали вывод ученых. Он намного детальнее отчета префекта Иудеи Понтия Пилата императору Римской империи Тиберию по поводу изреченного им вердикта.
РАБСКАЯ КАЗНЬ
С возвышенной, устланной мрамором и другими разноцветными камнями площадки перед судебной палатой (praetorium) в башне Антония близ храмовой площади префект отдал приказ. Обычная форма приговора судьи в лавровом венке была циничной и краткой: «Ibis ad crucem!» — «иди на крест!» У римлян распятие именовалось «servile supplicium» — рабская казнь. В провинциях к такой мучительной смерти приговаривали за убийство, разбой, лжесвидетельство и государственную измену. Оклеветанный в посягательстве на права цезаря Царь Иудейский, не имевший прав римского гражданина, подлежал крестной казни...
Hie est Jesus Rex judaeorum — сей есть Иисус, царь Иудейский... Чуть менее трехсот лет спустя, в 326 г н. э., мать императора Константина (Константин Великий: 274-337 гг. н. э)царица Елена в сопровождении войск прибыла к Иерусалиму с намерением отыскать место гроба Господня. По преданию, записанному у Григория Турского, когда порфироносная особа обратилась к евреям, проживавшим в городе, за помощью, они отказали, ссылаясь на неосведомленность. После препирательств иудеи указали на старого Иуду, который привел царицу к тому месту, где на холме из земли, мусора и камней стоял языческий портик, сооруженный во время правления императора Элия Адриана (117—138 гг.). Здание разрушили, холм срыли... В маленькой пещерке вблизи Лобного места счастливые христиане обрели фрагменты трех крестов, дощечку с надписью на трех языках — «titulus», а невдалеке — высеченный в скале гроб Господень (На месте обретения святого Креста и гроба Господня по воле императора воздвигли церковь Воскресения, освящение которой состоялось 13 сентября 335 г. н. э. - Проф. Н. Маккавейский. Археология истории страданий Господа Иисуса Христа, Киев, 1891. Приводится по сборнику «Крест Господень» составитель Елена Помельцова. Паломник, М., 1998, с. 36-39).
...Ревет гидравлическая труба, возвещая всему Иерусалиму о приближении субботнего покоя. Еще час, и всякий труд возбраняется. В небольшом саду у холма распятия два хорошо одетых еврея вместе со слугами спешно заканчивают похороны... Но почему, спросите Вы, в I в. балки крестов, копье, «titulus», гвозди погребли вместе с распятыми? По предписанию древних законоучителей, «камень, которым кто-нибудь был убит, дерево, на котором кто-либо был повешен, меч, которым кто-нибудь был обезглавлен, и веревка, которою кто-нибудь был задушен, должны быть погребены вместе с казненными» (Проф. H. Маккавейский. Археология истории страданий Господа Иисуса Христа. Цит. по: Крест Господень, с. 32-33). Если бы палестинские иудеи не выполнили эту традицию, то спустя триста лет равноапостольная царица Елена не смогла обрести великую христианскую святыню...
Сейчас археологи освобождают свои находки от каждой песчинки, пуще глаза берегут хрупкие и деревянные предметы. Древность не знала такой неприкосновенности: сразу по обретении в IV столетии древо Креста Господня раздробили на множество частей. Одну часть царица Елена оставила при иерусалимской базилике Св. Гроба, другую положила в константинопольской церкви Св. Креста, а третью передала своему порфироносному сыну — Константину Великому…(В последующие годы древо крестное продолжали дробить на маленькие частички и раздавать как святыню. Св. Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский конца IV века, пишет, что многие, как мужи, так и жены, получив малую частицу этого древа и обложив ее златом, вешают на свою шею. - Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1. Спустя всего двадцать лет после обретения Креста св. Кирилл Иерусалимский свидетельствует: в Иерусалиме к 347-348 гг. н. э. находился лишь фрагмент святыни, а прочие части обретались по разным местам. Он истинно распят за грехи наши. Если бы ты захотел отвергнуть сие, то видимое место обличило бы тебя, сия блаженная Голгофа, на которой собрались мы теперь ради Распятого на ней; да и вся вселенная имеет уже части древа крестного. — Святитель Кирилл архиепископ Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. М., 1991, с. 47. Поучение 4, раздел 10)
Благословенное время! Все желающие могли благоговейно поклониться святыне. «На Голгофе, — говорится при описании иерусалимской службы IV века на Великую пятницу, — за Крестом, т. е, за храмом в честь Святого Креста (еще до шестого часа утра) поставляется епископу кафедра. На эту кафедру садится епископ, ставится перед ним стол, покрытый платком, кругом стола стоят диаконы, и приносится серебряный позолоченный ковчег, в котором находится святое древо Креста; открывается и вынимается; кладется на стол, как древо Креста, так и дощечка «titulus» (Эта традиция продолжалась несколько веков. Еще к началу IX века в числе клира храма Воскресения были два пресвитера-стража, которые охраняли древо Креста и сударий-плащаницу. - Проф. Н. Маккавейский. Археология истории страданий Господа Иисуса Христа. Цит. по: Крест Господень, с. 40).
Прошли сотни лет; войны, пожары, вандализм... Многие бесценные сокровища канули в лету, однако до сего дня в разных монастырях и храмах бережно хранят небольшие частички креста Господня из оливкового дерева. Более того, в римской базилике Святого Креста возлежат гвоздь от распятия и фрагмент доски «titulus», которая, как полагают, была на кресте Спасителя. Обломок этой святыни, показываемый в Риме, имеет вид куска деревянной дощечки примерно 18 см вышины и 33 длины (Реконструкция деревянной дощечки позволяет установить ее первоначальные размеры: 30 см высота, 80 см длина. - Dr. Giuseppe Toscano. La Sacra Sindone e la scienza medica. Mimep. Pessano (Mi), 1978, p. 37). От надписи сохранилась самая незначительная часть; буквы красные по белому полю. В Латеранском соборе сохраняется губка, в ватиканской базилике — копье, — согласно преданию, те самые, которые обрела равноапостольная Елена (О церковной живописи. Сборник статей. - СПб., 1998, с. 191-192). Сколько бесценных реликвий!
Попробуем взглянуть сквозь века: как выглядел крест, из какого дерева Он был сделан? Какие письмена мы прочтем в древних рукописях? История обретения креста Господня передается ближайшими по времени церковными историками V века — Сократом Константинопольским, Эрмием Созоменом, пресвитером Руфином и Фсодоритом, епископом Кирским. Они ничего не говорят о внешнем виде и форме креста, сообщая только, что он был деревянный, причем Руфин называет его «patibulum». По свидетельству историков, крест Христов ничем не отличался от двух других, и только чудесное испытание (Евсевий Кесарийский. О жизни Константина. Кн. III, гл. 30), предложенное Иерусалимским Патриархом Макарием, решило вопрос Его подлинности (А. П. Голубцов. Из чтений по церковной археологии и литургике. СПб., (по изданию 1917г.)1995,с.222).Древние рукописи скупы на слова. Нам неизвестны первоначальные размеры орудия казни, но можно считать, что крест имел обычные, принятые к первому веку размеры и внешний вид (Отчасти мы можем определить ширину креста у основания по описанию паломника 1104-1107 гг.: Место распятия находится к востоку... на высоком камне, выше древка копья. Камень этот... кругл, как небольшая горка. Посреди... камня на самом верху высечена скважина круглая, локоть вглубь, а в ширину менее пяди (20-22 см). Здесь был сооружен крест. — Путешествия в Святую Землю: записки русских паломников и путешественников XII - XIX вв. М., приложение к журналу Лепта, 1995, с. 15.) К сожалению, труды древних едва приоткрыли спрятанное во тьме веков. Наши сведения ограничены, но, возможно, материалом для вертикального столба или бруса (шириной примерно в 20 см) послужило распространенное на востоке оливковое дерево... (Печально, но в наш век части крестного древа поступают в продажу. Недавно на аукционе в Париже была выставлена частица Голгофского креста; официальные документы Иерусалимской патриархии и Ватикана подтверждают, что речь идет о подлинном фрагменте. Анонимная покупательница заплатила 100 тысяч франков... Под номером 322 на торги была выставлена... христианская реликвия — небольшой медальон размером с пятикопеечную монету, с двумя кусочками оливкового дерева, сложенными в форме креста... История реликвии такова: в 1856 году Патриарх Иерусалимский подарил жене Э. Тувенеля, министра иностранных дел при дворе Наполеона III, эту святыню. К святыне прилагался Медиальный сертификат, выданный Ватиканом и удостоверяющий ее подлинность. - См. номера газеты Труд от 14 мая и 10 июня 1993 г).
Вернемся к туринскому кафедральному собору и вновь коснемся потрясающего полотна. Недавно Леонсио Гарса Вальдес сделал открытие. Он обнаружил на пятнах крови затылочной области оттиски древесины — отпечаток разновидности дуба (British Society for the Turin Shroud. Newsletter. Issue no. 49- June 1999, p. 43). Наберитесь мужества! Та страшная перекладина, «patibulum», оставила на плечах Казненного обширные травмы — 9 на 10 см (Dr. Giuseppe Toscano. La Sacra Sindone e la scienza medica, Mimep. Pessano (Mi), W8, p. 39). Их есть с чем сравнить. Во времена царицы Елены раскопали три креста...
Сопоставление вспыхивает, как молния. В Риме, внутри базилики Святого Креста хранится «патибуллум», который предание относит к «благоразумному разбойнику» — кусок древнего бруса 13 на 13 см. Повреждения, которые можно обрести при несении такой перекладины, вполне соответствуют травмам на правом плече и левой лопатке образа с Туринского полотна (G. Ricci. L'Uomo delta Sindone и Geso, diamo le prove. Ed. Carroccio, Vigodarzere (PD) 1989) Вновь глубокое сходство, мы же знаем, что три креста одинаковы.
Еще раз осмотрим Туринскую плащаницу... Тело испещрено истязанием бичами; на правом плече видна широкая отметина от тяжелой дубовой балки, которую Страдалец нес к месту казни. Он изнемогал и падал. Тяжелая перекладина наносила свежие повреждения — две раны в нижней части левой лопатки. По той же причине на обоих коленях — ушибы, а на левой коленной чашечке — порез. В руках и ногах квадратные отверстия. Поверх рваных ран, сделанных плетью — широкая отметина от давления на затылок ровной поверхности скрещивания перекладин. В области плеч справа и слева — грубые повреждения от трения кожи по балке или брусу. Перед нами доказательство тяжких мучений Распятого на кресте...
Мы приблизились к потрясающему выводу. Хотя плащаница хранит молчание о древе столба, но поперечная балка, которую нес Страдалец, была дубовой, а нанесенные повреждения свидетельствуют, что она была тяжелой. Рана на левой руке соответствует по размерам гвоздю, обретенному царицей Еленой. Травмы от плетей соответствуют бичам, применяемым в эпоху античности. Для распятия употребили два неравной длины, пересекающихся между собой деревянных бруса с плохо обработанной плоской шероховатой поверхностью. Как молния вспыхивает догадка: а что если...
Перелистав трепетной рукой несколько страниц святого Евангелия, глубоко задумаемся. Простые, но вместе с тем неизмеримой глубины строки Священного Писания повествуют о вечности и безграничном прощении. Как долго пренебрегали мы этой книгой Жизни! Как долго мы спали сном забвения! Душе моя, душе моя, восстани! Что спиши...
КРЕСТ ВБИТЫЙ - ИЛИ CAPITATA
Снова обратимся к истории. Попытаемся узнать «тонкости» лютой казни, чтобы сравнить их со свидетельством Туринского полотна. Нам хочется стать очевидцами событий, которые на заре нашей эры изменили существование всего человечества и меняют его до сих пор. Нам хочется войти в невечерний день. Рухнули врата вечные — Свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Нам хочется соприкоснуться с Жизнью, но вначале придется посмотреть в глаза смерти...
Первое обстоятельство: в Палестине I века бичевание и распятие были связаны воедино. Иосиф бен Маттафий, известный как Иосиф Флавий, в 79 г. н. э. пишет о событиях, послуживших поводом для начала иудейской войны. С 64 по 66 гг. н. э. Иудеей управлял префект Гессий Флор. Он получил назначение на должность по протекции жены императора Нерона (54—68 гг. н. э.), жестокой и развратной Поп-пеи Сабины, с которой супруга Флора — Клеопатра была в дружеских отношениях, и потому, чувствуя безнаказанность, вел себя неоправданно жестоко.
На двенадцатом году владычества Нерона, в месяце артемизии (май 66 г. н. э.) «Флор переночевал в царском дворце, а на следующий день приказал поставить перед дворцом судейское кресло, на которое он взошел. Первосвященники и другие высокопоставленные лица, равно как и вся знать города, предстали перед этим судилищем. Флор потребовал тогда от них выдачи тех, которые его оскорбляли, присовокупив угрозу, что в случае отказа они сами поплатятся за виновных. Они же, напротив, указывали на мирное настроение народа и просили его простить тех, которые грешили своими речами... Этот ответ только увеличил его гнев; он громко отдал приказ войску разграбить так называемый верхний рынок... Многих спокойных граждан они схватили живыми и притащили к Флору, который велел их прежде бичевать, а затем распять» (Иосиф Флавий. Иудейская война, кн. II, гл. 14, 8-9, с. 172—173). Это полностью соответствует беззакониям наместников первого столетия. Кроме погрязшего в пороках «божественного императора», над префектами не было никакой власти. Суд превращается в фарс, законы писаны лишь для запугивания беззащитных. Сначала бичевать, потом распять.
Повествование травмирует душу, но необходимо знать формы «рабской казни». В тиши величественного зала с толстым фолиантом в руках трудно представить ужас, испытываемый древними перед таким «повешением». Заглянем в анналы истории... Дерево, из которого делали балки креста, называли приносящим несчастье, зловещим (arbor infelix). В наибольшем употреблении у римлян были «crux comissa» — крест связанный, и «crux immissa» — крест вбитый. Крест связанный или patibulata — одна из самых древнейших форм креста — трехконечный, состоящий из двух брусьев, из которых поперечный накладывается сверху на продольный, укрепленный вертикально, так что они напоминают греческую букву «тау» или латинскую «Т». Эта форма креста вместе с древесным столбом, имеющем раздвоение в виде вилки — furca, была в употреблении еще у древних египтян, финикийцев и греков. Крест вбитый, или capitata — четырехконечный, был сделан так, что верхушка продольной балки несколько выдавалась над поперечной. Посредине вертикальной балки приделывался небольшой брус или кол. Этим объясняются выражения: «acuta cruce sedere» — сидеть на остром кресте, и «cruce inequitare» — воссесть на крест (А. П. Голубцов. Из чтений по церковной археологии и литургике. СПб., (по изданию 1917 г.), 1995, с. 220-221). Каждая часть креста имела свое название: вертикальная часть — stipes (ствол), а поперечина - patibulum (виселица). Обычно доска с именем осужденного, реже с добавлением причины смертного приговора, прибивалась к вертикальному столбу одновременно с пригвождением ног (Dr. Giuseppe Toscano. La Sacra Sindone e la scienza medlca. Mimep. Pessano (Mi), 1978, р 60). Сухой отчет историков, но сколько за ним стоит страданий и мук!
И наконец примем во внимание несмываемый позор рабской казни... Античный мир не был гуманен по отношению к рабам и мало разборчив в средствах истребления неприятеля. По понятию древних, раб и противник на поле боя — полностью бесправные личности, однако и для них право погребения признавалось священным законом. У греков, а затем и римлян лишение погребения считалось величайшим наказанием. Потому так страшна была казнь через повешение и распятие, что она оставляла осужденного в этом позорном положении до тех пор, пока останки не сгнивали и не разрушались, становясь добычей птиц и животных (А. П. Голубцов. Из чтений по церковной археологии и литургике, с. 315-316). Однако при определенном заступничестве можно было нарушить это правило: уж больно священным почитался римлянами обычай похорон.
Поставив толстые фолианты на пыльные полки, оставим стены библиотеки. Войдя в древний собор, склонимся над тканью из Турина... Увиденное повергает в трепет.
Первое: наличие изображения на полотне — лучшее свидетельство, что Распятого по смерти дозволили снять. Второе: погребавшие употребили очень дорогой — льняной — материал. Эти два соображения красноречивы: похороны совершали богатые и влиятельные люди. Многочисленные рваные раны свидетельствуют, что распятию предшествовало бичевание. Традиции I в. и евангельское повествование в точности соответствуют образу на плащанице... Неясна лишь форма «рабской казни». Как распяли Христа, как Он нес крест?
Большинство икон и картин изображает Страдальца, несущего крест целиком, причем поддерживающего его одним плечом. Но как полагает Роберт Баклин, если делать крест по рисункам, выйдет чрезвычайно тяжелая конструкция — около 136 кг. Как нести такой вес 550 метров, идя дорогой, которая получила название скорбный путь — via dolorossa? Но думают ли о том художники? Для них гораздо важнее эстетическое восприятие, некий трагизм, чем реальные возможности. Отпечатки на плащанице не совпадают с традицией живописи, и тем лучше, потому что последняя весьма позднего происхождения...
Исторически допустимо следующее. Распятие на кресте являлось общераспространенной казнью империи, и вертикальная часть креста, известная как «stipes» (столб), постоянно находилась в месте исполнения приговора. Это была длинная, прочно установленная балка или бревно длиной приблизительно в 2,5 метра. После «применения» столб могли оставить для «повторного использования» или заменить на новый.
Туринское полотно добавляет: Жертва несла перекладину или «patibulum» (виселицу). Об этом ясно говорят повреждения в области плеч и затылка. В таком случае вес поперечной балки составляет примерно 36 кг, но даже малая тяжесть непосильна для Страдальца, жестоко истерзанного бичеванием (The Legal and Medical Aspects of the Trial and Death of Christ, Robert Bucklin. Medicine, Science and the Law, January, 1970, p. 40). Следы пыли на колене и кончике носа, обширные ссадины... Смотрите и содрогайтесь! Влекомый на казнь, с положенной на оба плеча и привязанной к простертым вдоль рукам перекладиной, Он падал в изнеможении... Большая часть веса приходилась на правое плечо... Весьма вероятно, что Ему потребовалась помощь...
Мы не пишем апокриф, подобный творению Анны-Екатерины Эммерих, мы не фантазируем. Какими словами описать то, что мы не видели? Мы черпаем сведения из работ исследователей Туринской плащаницы, а они хотят заглянуть в неведомую даль.
Первые христиане не изображали распятия. Почитание этого вселенского события стало устанавливаться в IV веке после отмены использования его в качестве смертной казни, но по древней традиции крестное страдание изображали аллегориями на библейские темы (Самые распространенные — «Жертвоприношение Авраама» и «Даниил во рву львином»).Некоторые памятники содержат небольшой крест с монограммой Христа в венке, у основания которого помещен агнец (Например, рельеф саркофага Галлы Плацидии в Равенне и мозаика церкви Космы и Дамиана в Риме - VI в. н. э. Ю. Г. Бобров. Основы иконографии древнерусской живописи. СПб., 1995, с. 143). Впервые изображение распятия как исторического события представлено рельефом двери церкви Св. Сабины в Риме и миниатюрой из сирийского Евангелия монаха Рабулы, относящихся к VI веку (Мы видим в центре распятого Христа и двух разбойников по сторонам. Спаситель на кресте одет в длинную рубашку, что является некоторой вольной переработкой евангельского текста (Ин. 19, 23). Один из воинов подает Христу губку с уксусом, другой одновременно прободает копьем. Над этим воином его имя — Лонгин, что, несомненно, взято из апокрифической литературы. Вверху по сторонам креста - символы Солнца и Луны. — Иисус Христос в документах истории. Составление, статья и комментарии Б. Г. Деревенского. СПб., 1998, с. 491), но авторы сюжетов руководствовались, скорее, рукописными источниками, нежели стремились отразить положение дел в первом столетии.
Посмотрим сквозь время... Одна из попыток по воссозданию внешнего вида распятия, исходя из следов, оставленных на Туринском полотне, принадлежит Пьеру Барбе (P.Barbet. A Doctor at Calvary. New York: P. J. Kennedy & Sons 1955; Image Books, 1963.) Он исходил из сделанного в 1936 г. предположения Хайнека63 о том, что Человек с плащаницы скончался на кресте от удушья. Доктор Барбе использовал следующие известные факты. Анализ отпечатков показывает: из прокола квадратного сечения в области запястья ручейки крови стекли вдоль рук под двумя различными углами. Раздвоение потоков истолковывалось Барбе как принятие Распятым двух положений на Кресте. Исследователь утверждает, что запястья Распятого пригвоздили к относительно короткой, гораздо меньше размаха рук, поперечной перекладине, голени подняли вверх и прибили ступни к вертикальному столбу. В таком положении руки находятся поднятыми вверх и в стороны примерно под углом в 65 градусов относительно горизонтали, а сам Распятый как бы приседает на сильно согнутых в коленях ногах. Как показали опыты Германа Меддера (R.W. Hynek. Science and the Holy Shroud. Chicago: Benedictine Press, 1936. "Moedder, Hermann. 1949- Die Todesursache bei der Kreuzigung. Stimmen der ?eit 144: 50-59) по привязыванию в таком положении добровольцев из числа студентов, они начинали себя плохо чувствовать. Чтобы легче дышать, молодые люди, опираясь на столб, распрямляли ноги и подтягивались на руках. Так появлялась вторая позиция. Из-за судорог мышц долго находиться в приподнятом положении добровольцы не могли и снова провисали в первоначальной позиции. Молодые люди, разумеется, остались живы, но Пьер Барбе предположительно восстановил мрачную картину «качелей», которую претерпевал Распятый Человек с плащаницы, пока Его не оставили силы и Он скончался от невозможности дышать.
Несколько лет назад профессор Колумбийского университета Фредерик Зугибе предложил иную трактовку событий. По его мнению, двойной поток крови из запястий излился не во время распятия. а при мучении и после снятия с креста. Когда Страдальца бесчеловечно пригвоздили, кровь струилась из раны ручейком под углом, обусловленным расположением рук После смерти, когда вынимали гвозди и клали тело, новая порция крови истекла под другим углом. Вместе с тем профессор Зугибе предполагает, что поперечная перекладина была соразмерной размаху рук и что Распятого пригвоздили в растянутом положении. Гвозди заколачивали наискось, так что входное отверстие приходилось на то место, где при сгибании вовнутрь большого пальца ближе к запястью на коже образуется складка. Выходное отверстие приходилось на середину запястья, а затем конец гвоздя попадал в предварительно пробуравленное отверстие бруса. При таком способе распятия руки протянуты строго горизонтально, а тело чуть выгнуто вперед — для того, чтобы прибить к поверхности вертикального столба протянутые вдоль него и почти выпрямленные ноги. Как и в предыдущем случае, приколоченные ступни всей поверхностью опираются на столб.
Для проверки своего утверждения Фредерик Зугибе пригласил добровольцев в возрасте от 20 до 35 лет. С помощью специальных креплений молодых людей зафиксировали в области запястий и ступней, с растянутыми вдоль поперечной перекладины руками и вытянутыми вдоль вертикальной опоры ногами. Во время опытов записывались электрокардиограмма, частота пульса, кровяное давление, прослушивалось сердцебиение, исследовались газовый состав артериальной крови и биохимия венозной.
Произвели три типа закрепления. Первое — как указано выше. Второе — по образцу Пьера Барбе с высоко поднятыми руками и поджатыми ногами. Третье — точно таким образом, но без закрепления ног — так, чтобы подопытные висели на одних руках.
При всех способах крепления добровольцы выдерживали от 5 до 45 минут, а затем просили их снять, жалуясь на боль или судороги в плечах и руках. Никто из них не испытывал трудностей с дыханием, но подопытные жаловались на спазмы в области грудной клетки и судороги ног примерно на 10-й — 20-й минутах. Тогда во втором случае им позволяли распрямлять ноги и приподниматься, а в первом снимали с креста. Содержание кислорода в крови или увеличивалось, или оставалось постоянным. Приборы показывали, что примерно через 4 минуты брюшного дыхания появлялась гипервентиляция легких, что приводило к увеличению кислорода в артериальной крови. Через 6 минут начинал обильно выделяться пот. Частота пульса повысилась до 120 ударов в минуту, но без аритмии. Кровяное давление не возрастало выше 160 мм ртутного столба. Электрокардиограмма обнаруживала лишь судороги мышц, но не показывала существенных изменений в работе сердца. Добровольцы, висящие только на одних руках, не испытывали трудностей с дыханием и давали такие же клинические показатели, как и остальные. Но по прошествии 8—18 минут они начинали испытывать боль в плечах и просили их снять.
После проведения исследований профессор Зугибе пришел к такому заключению. Чтобы осмыслить причину смерти Распятого, надо учесть, что варварское бичевание плетью с металлическими или костяными наконечниками нанесло многочисленные повреждения нервам, мускулам и коже, вызвало значительную потерю крови и обезвоживание организма. Удары в области грудной клетки привели к разрывам воздушных трубочек в легких (alveoli), судорогам бронхов, накоплению крови, жидкости и слизи — так называемое «травмированное влажное легкое». Болезненные повреждения от клубка шипов на голове, шествие по жаре с тяжелой поперечной балкой на плечах, многократные падения, продолжающееся кровоизлияние в легких только усиливали травматический шок. Большие квадратные железные гвозди повредили серединные нервы обеих рук, пробитые ноги вновь прибавили боли. Часы, проведенные под горячим солнцем на кресте, мучительные страдания от каждого движения, продолжающееся накопление крови и плевральной жидкости в легких усиливаю! травматический шок и в конечном счете создают неустойчивость между метаболическими потребностями жизненных органов и доступного потока крови, что приводит к смерти (Frederick Т. Zuglbe. Pierre Barbet Revisited, Sindon N. S., Quad. No. 8, Decembe 1995) Такова ужаснейшая из казней!
В 1883 г. Православное Палестинское общество (Полный православный богословский энциклопедический словарь, т. И (репринтное издание). М., 1992, разд. 1746) провело обширные археологические раскопки. Вблизи иерусалимского храма Воскресения разрыли остатки древних городских стен и порог ворот, через которые выходили на Голгофу...
Из начала третьего тысячелетия обратим благоговейный взор на тридцатый год первого века...
Иерусалим лежит на высоких холмах, около него — высокие каменные скалы. С востока, юга и запада город ограничен глубоким долинами. Ложбина, прорезающая город в долготном направлении отделяет обширный западный холм с лежащим на нем Верхним городом и царским дворцом от восточного, на котором стоит иерусалимский храм, стоящий на искусственно насыпанном плато, охваченном со всех сторон стенами, сложенными из параллельных рядов огромных каменных глыб. По краям плато идут дворы и портики, окружающие так называемый внутренний храм с его особой оградой, за которой располагается сначала женский двор, а за ним стена, отделяющая святилище, которое благодаря многочисленным, блистательной белизны, мраморным столбам подобно громаде горного льда, с золотым куполом, отражающим бесчисленными молниями лучи полуденного солнца... Крепость Антония, где стоит римский гарнизон, огромной башней господствует над высотой храма и выражает то унижение, в котором под пятой завоевателей живет народ. Невдалеке - претория Штата, а дворцы первосвященников, отделенные от храм пропастями, кажется, символизируют внутреннее отдаление их хозяев от Бога. Дворец Анана стоит на Акре, а Каиафы — на Сионе, — двух горах, которые составляют особые части древнего города. Останки домов Давида и Соломона едва приметны среди множества новых зданий с плоскими крышами... (Корнелий Тацит. Анналы, т. 1. История, т. 2, Спб., 1993, комментарии, с. 669; Нempei. Beschreibung des indischen Landes.1825, mit Kupfer, s. 44-45. Ralandi Рalaestina)
…За городской стеной, в районе пригородных садов к северо-западу от Иерусалима, на Голгофе стоят три креста. Около них дежурит наряд часовых из рядов севастийской когорты. В отдалении плачут женщины. Совершилось!..
ИСХОДНЫЕ ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ
В сокровищницах Церкви хранится множество удивительных полотен древности. Они поражают нас своей стариной, художественным мастерством, неповторимостью. Однако чаще всего мы знаем, когда и кто изготовил, нарисовал или вышил древнейшие ткани: гениальнейшие из людей непосредственно участвовали в этом. Туринская плащаница с загадочными, нерукотворными отпечатками — исключение из общего правила. Хотя есть все основания считать ее отрезанной от рулона, вытканного мастером I в. н. а, появление отпечатков, совпадающих по времени с евангельскими событиями, не может быть делом человеческих рук. Мир, развращенный безверием, содрогнулся: уникальная реликвия приковала к себе пристальное внимание...
Научное исследование Туринского полотна началось в Сорбонне в 1900 г. На заре XX века профессор сравнительной анатомии Ив Делаже привел доводы в пользу того, что изображение безупречно до мельчайших подробностей. Характерные особенности суровой смерти, истязаний плетью, ран, потоков крови показывали, что отпечатки являются отражением неизвестного науке процесса, который запечатлел на ткани цветное, негативное, анатомически правильное изображение замученного на кресте, а затем погребенного в этой льняной ткани Человека. Позднейшие медицинские исследования упрочили мнение французского врача... В тридцатых годах нашего столетия — Хайнек в 1936 и Винон в 1939; в сороковых — Меддер в 1949; в пятидесятых и шестидесятых — Казелли в 1950, Ла Кава в 1953, Юди| ка-Кордиглия в 1961 и в особенности Барбе в 1963,— представили неоспоримые доказательства подлинности плащаницы. Дальнейшие изыскания Баклина в 1970 г., Уиллиса, Уилсона и Камерона в 1978 г., так же труды Зугибе, описанные в работе Мерфи 1981 г., только укрепили ученых в правильности выводов (Delage, Yves. 1902. Le Linceul de Turin. Revue Scientifique 22:683-687; Hynek, W. 1936. Science and the Holy Shroud. Chicago: Benedictine; Vignon, Paul. 1939-Saint Suaire devant la science, l'archeologie, l'histoire, l'iconographie, la logiqui Paris; Moedder, Hermann. 1949- Die Todesursache bei der Kreuzigung. Stimmen di Zeit 144:50-59; Caselli, Giuseppe. 1950. Le constatazioni della medicina moderna sulli impronte della S. Sindone. In: La S. Sindone nelle ricerche moderne. Turin: Lice; Li Cava, Francesco. 1953- La passione e la morte di N. S. Gest Cristo illustrata della scienl za medica. Naples: DAuria; Judica-Cordiglia, G. 1961. La Sindone. Padua: Lice; Barbetj Pierre. 1963. A Doctor at Calvary. New York: Image; Bucklin, Robert. 1970. The legal ana medical aspects of the trial and death of Christ. Medicine, Science, and the Law 10:14-1 26; Wilson, Ian. 1978. The Turin Shroud. Middlesex: Penguin; Cameron, Malcom. 19781 A pathologist looks at the Shroud. In: Face to Face with the Turin Shroud. Edited b| Peter Jennings, pp. 57-59. Oxford: Mowbray; Murphy, Cullen. 1981. Shreds of evidence] Harper's, November, pp. 42-65).
Если перевести сухой язык научных отчетов на литературный, то станет очевидно, что Страдавший и Погребенный был жестоко избит римским флагрумом, т. е. хлыстом-кошкой, увенчан шипами, жестоко истекал кровью, нес на плечах изранившую Его тяжелую балку (При фотографировании в поляризованном свете следов крови на плащанице некоторые пятна оказались более темными, чем прочие. Дальнейшее исследование выявило, что на кончике носа, на колене и нижней части ног кровь смешалась с пылью. Последующий анализ показал, что пыль на носу, колене и ногах одного и того же вида. По этим данным можно заключить, что Тот, Кто отпечатался на плащанице, неоднократно падал под тяжестью поперечной балки креста, в то время, когда Его вели на казнь). Oн был бесчеловечно распят, обливался горячим потом, выделяемым при таком мучении. После кончины Искупитель был поражен копьем в сердце, а из раны вытекли потоки фракций крови и жидкости из перикардия... Страшно... Перед нами оживает Священная история...
Вдумайтесь: мы не описываем картину известного живописца или творчество литератора — мы читаем научный рассказ про отпечатки на плащанице, касаемся уникального изображения, бережно собираем детали распятия за нас. И потрясающие выводы, сделанные исследователями плащаницы по реконструкции казни на кресте, находят ясное подтверждение у археологов. Древнейшие останки человека, умерщвленного «рабской казнью», были обнаружены в 1968 г., когда бульдозер разворотил оссуарий (древний тип гробницы) с 35 погребенными в 50-70 гг. и. э. людьми. Место, где раскопали захоронение, называется Гиват га-Мивтар и находится вблизи Иерусалима.
В могиле человека с арамейским именем Иоханан Бен Хгквл найдены кости с характерными следами. Пяточная кость Иоханана пробита гвоздем со следами древесины, что свидетельствует о том, что этого молодого человека распяли на кресте. Перебиты голени, чтобы ускорить смерть (Гвоздь пронизывал кость и оливковую щепку, вероятно, отодранную при вытаскивании гвоздя из бревна креста. — Tzaferis, Vasilius. 1970. Jewish tombs at and near Giv'at ha-Mivtar. Israel Exploration Journal 20:18-32). В конце предплечья в области запястья, на боковой поверхности кости обнаружена глубоко истертая ямка. Это место так сильно расцарапано, что Гаас определил повреждение как полученное в результате износа поверхности кости о гвоздь в процессе мучений на кресте (Haas, Nicu. 1970. Anthropological observations on the skeletal remains from Giv'at ha-Mivtar. Israel Exploration Journal 20: p. 58). Теперь мы, к своему ужасу, можем документально охарактеризовать заключительную агонию распятого человека...
Иоханана казнили следующим образом. Руки были широко растянуты в обе стороны и прибиты к поперечной перекладине, которую водрузили на оливковое дерево. Ноги сильно поджаты к ягодицам, икры и ступни вывернуты. Правая ступня всей поверхностью прижата к дереву и прибита в области пяточной кости. Левая наложена на нее чуть наискось, а затем пробита в области середины ступни. Жуткое зрелище!
Палачи не могли знать, что спустя две тысячи лет кто-то будет проявлять интерес к их методам казни. Примечательно, но гвоздь, найденный в пяточной кости Иоханана, имел длину 11 см, а не 17 см. Следовательно, им нельзя пробить сразу две верхние части ступни так, чтобы конец мог быть забит на достаточную глубину в вертикальный столб креста. Так на основании работы Заеса (Zias and E. Sekeles. The Crucified Man from Giv'at ha-Mivtar: A Reappraisal.Israel Exploration Journal, 35 (1985), pp. 22-27) по исследованию древнейшего захоронения распятого в I веке н. э. в Гиват га-Мивтар Иоханана установлено, что ноги пробивали двумя разными гвоздями...
Что можно еще с этим сопоставить?
Опять наше внимание приковано к золотистому полотну. Новейшая медицина установила рост, вес и возраст Страдальца, погребенного в Туринской плащанице. По оценкам специалистов, рост составляет 175—180 см, вес примерно 75—85 кг и ориентировочный возраст от 30 до 45 лет. Почему у нас столь приблизительные цифры? Дело в том, что, пытаясь реконструировать положение в гробнице, ученые пришли к выводу, что Усопший был положен на спину, ноги были согнуты в коленях так, что бедро составляло с горизонтом угол примерно в 30 градусов, а голова покоилась на высокой каменной подушке. При таком положении тела не представляется возможным точно определить рост, а вес в свою очередь вычисляется на основании приблизительного объема. Что до возраста, то его определяют еще более условным способом — по закономерностям изменений облика человека в течение жизни. Перед нами предел наших возможностей. Оценить рост, вес, возраст мы можем. Определить их точно — задача непосильная. Но даже эти приблизительные сведения дают результат с далеко идущими последствиями: Туринская плащаница открыла некоторые из сокровенных тайн, свидетельницей которых она была.
Бросим взор на научные достижения археологии античности. При раскопках близ Иерусалима кладбища I века (среди которых и оссуарий с останками Иоханана) средний рост погребенных взрослых мужчин оценивается в 178 см (Haas, Nicu. 1970. Anthropological observations on the skeletal remains from Giv'at ha-Mivtar. - Israel Exploration Journal 20: 38-59). Изображение Страдавшего, как уже говорилось, составляет по длинне 175—180 см; следовательно, судя по росту, Тот, Кто положен в плащаницу, запечатлен на ней в I веке н. э. Поза тела, изобразившегося на полотне, полностью соответствует расположению костей раскопанных погребений ессеев в Кумране. кладбище которых датируется 200 г. до н. э. — 70 г. н. э. (Wilson Edmund. 1955. The scrolls from the Dead Sea. London: Allen. P. 60) Так же приподнята голова, согнуты ноги, сложены руки. Но при всем внешнем сходстве как позы, так и роста мы должны обратить внимание на принципиальное различие. В Гиват га-Мивтар и Кумране мы имеем дело с останками первого века, а при изучении Туринской плащаницы мы соприкасаемся с загадочными нерукотворными отпечатками нетленного тела. Откройте, пожалуйста, святое Евангелие и скажите, при каком событии первого столетия, имеющем непреходящее значение для всего человечества, могли появиться такие отпечатки?..
Свидетельства археологов, исследователей Туринской плащаницы, и свидетельство Священного Писания совпадают. Случайности быть не может. Волнение и трепет охватывают нас все сильнее. Как нам хочется сказать — Кто был положен и Кто тридневно восстал, оставив Свои отпечатки на льняной ткани! Но постараемся сдержать наши чувства и продолжить повествование.
НЕПРИКОСНОВЕННОЕ МЕСТО
В древнем мире существовало два главных погребальных обычая — сожжение (crematio) и захоронение в землю (inhumatio). Народы семитского происхождения придерживались последнего способа, греки и римляне использовали оба, но преобладало сожжение. В гористых местностях для захоронения усопшего высекали в скале особое место, которое потом заваливали камнем или заставляли плитой (А. П. Голубцов. Из чтений по церковной археологии и литургике, с.73). Погребения тела усопшего в «целом виде» придерживались древние персы, египтяне и евреи (Там же, с. 328). Тонкая льняная материя, называемая по-гречески «синдон» — плащаница или саван, как свидетельствует Геродот (484—425 гг. до н. э.), употреблялась при погребении еще в Древнем Египте: «омывши мертвого, обертывают все тело его льняным синдоном» (Ист. II, 86).
В восточных странах — Иудее, Сирии, Финикии, где погребение производилось таким образом, до сих пор уцелели остатки подземных галерей с комнатами для захоронений. Раскопки, произведенные в Крыму, дали богатый материал для изучения такой системы похорон. Например, в пещерах, выбитых в скалах близ Инкермана, проделаны ниши или ряд полок или лож, на которые в целом виде клали усопшего (А. П. Голубцов. Из чтений по церковной археологии и литургике, с. 333.
Иудеи пользовались у римлян покровительством законов и имели юридические права, простиравшиеся и на религиозные верования, пока последние не расходились с государственными интересами. По римским законам место захоронения признавалось неприкосновенным как locus religiosus — священное место (Право погребения считалось священным, поэтому в похоронах не отказывали даже закоренелым преступникам). Римское правительство, относящееся с подозрением ко всяким общественным объединениям, не только допускало, но даже законодательно ограждало погребальные коллегии (collegia funeraria), гарантирующие их членам приличное погребение. В свою очередь участники подобных организаций ежемесячно вносили в общую кассу небольшую сумму на постройку и поддержку усыпальниц (А. П. Голубцов. Из чтений по церковной археологии и литургике, с. 78—79).
Подобная практика существовала и в Иудее в виде похоронных объединений, так называемых священных сообществ — chevrah kidusha. Раввин Альфред Леви об обычаях погребения усопших 1 века н. э. говорит следующее. После смерти глаза и рот почившего закрывали, руки и ноги укладывали в правильную позицию, а затем тело помещали в особый, большого размера погребальный покров — тахрихим, льняную небеленую ткань, и клали на ровную поверхность. Когда собирались погребать усопшего, тело вынимали из савана, омывали водой и смазывали или осыпали ароматами. Затем тело одевали в обычные одежды. Полный ритуал обычно длился продолжительное время (Levi Alfred,Rabbin de Luneville. Denil et Ceremonies Funebres chez les Israelites. См.: Barbet P. 1954. The Passion of Our Lord Jesus Christ. Clonmore and Reynolds, Dublin, Burns Oates, London, p. 137). Оканчивали подготовку к погребению тем, что каждый член тела обвязывали узкими пеленами со смолистыми благовонными веществами, по обычаю, вероятно, перенятому из Египта, а затем заворачивали умершего в погребальный покров и завязывали его шнурками. Процесс приготовления к похоронам длился довольно долго, но если краткость времени не позволяла соблюсти всех погребальных обрядов, усопшего сразу хоронили в погребальном саване — тахрихим. Оставить тело нагим, без погребального полотна, считалось позором для всего народа.
Общий тип древнееврейской гробницы представлял собой высеченную в скале четырехугольную камеру, в боковых стенах которой находились углубления — коким. Иногда вместо них параллельно стенам камеры высекались каменные скамьи с изголовьем. В эти углубления стен или на скамьи помещали завернутое тело усопшего.
Теперь кратко рассмотрим погребальные обычаи греко-римского мира. Первым делом ближайших родственников почившего было закрытие глаз. Это — требование благообразия и внешней пристойности. Побуждением к внешней опрятности объясняется и обычай омовения умершего. Омытое тело покрывали мазями и маслом или ароматическими веществами, в зависимости от средств и достатка. В древнейшие времена у греков тело усопшего обертывали в большую простыню с головы до ног, потом надевали на него белую широкую одежду и предавали земле. Приготовляя тело к погребению, древние греки украшали головы умерших венками из живых, долго не вянущих цветов, лавровыми и миртовыми ветвями. Перед самым погребением в рот усопшему клали монету, которая предназначалась в уплату Харону за перевозку души умершего через воды Стикса. Греки и римляне бросали на погребальные носилки венки, усыпали цветами и гирляндами костер, на котором сжигали усопшего. Зеленью и цветами украшали место погребения (A.П. Голубцов. Из чтений по церковной археологии и литургике. СПб. (по изданию 1917 г.), 1995, с. 319-322, 342). В Палестине I в. совместно проживали евреи, потомки ассирийских переселенцев, смешавшиеся с израильтянами — то есть самаряне, греки и многие другие народности. Они исповедовали различные религии, но за счет близкого общения по делам и в быту эллинистическое влияние неизбежно проникало в консервативные иудейские обычаи. Ярким свидетельством служит оссуарий, то есть сосуд для хранения останков умершего, найденный в Иерусалиме в 1990 г. На боку оссуария I в. сохранилась арамейская надпись: «Иосиф, сын Каиафы». Ученые полагают, что это захоронение сына того самого первосвященника, который судил Господа нашего Иисуса Христа. В захоронении обращает на себя внимание важная деталь: внутри черепа, извлеченного из места погребения, обнаружена монета, которую вложили в рот умершему по греческому обычаю. Очевидно, родственники знаменитого первосвященника не очень заботились о точном соблюдении национальных обычаев и частично придерживались эллинистической культур (Иисус Христос в документах истории, с. 481).
После небольшого исторического и археологического обзора сравним наши сведения со свидетельством Туринской плащаницы.
По отпечаткам с уникального полотна определена приблизительная картина погребения. Установлено, что после снятия с креста тело на некоторое время положили горизонтально. На спине виден след струйки крови из раны на боку, а она истекала, когда тело лежало навзничь на спине. Если бы тело после снятия с креста немедленно положили в плащаницу, то ткань насквозь пропиталась бы кровью. Малое количество крови на поверхности показывает, что ее главный поток стек прежде, чем тело пришло в контакт с полотном...
Перед нами, несомненно, погребение по иудейскому обряду: тело умащено составом из мирры и алое, захоронено в целости (не сожжено, как у греков), у Почившего закрыты глаза и уста (A. Persili. Sulle tracce del Cristo Risorto, ed. Casa della Stampa, Tivoli. 1988). Погребение совершено в Палестине. Только там для обезвоживания кожи усопшего применяли окись натрия, которая также присутствует в образцах, взятых с полотна плащаницы (G. Riggi. Rapporto Sindone 1978/1982, II Piccolo ed., Torino, 1982, p. 208). Говоря более подробно, обряд совершен следующим образом.
Кровавый закат пятницы... Голова Распятого помещена примерно в середине плащаницы, а от ступней ног до края длинного конца осталось еще около 30 см. Тело посыпано благовониями... Откуда мы это узнали? Вокруг следов пятен воды, которой тушили пожар в 1532 г., размыты зубчатые «ореолы» — признак того, что ткань в свое время пропиталась миррой и алое... (S. Rodante. Le realta della Sindone. Massimo, Milano, 1987) Поспешное умащивание завершено... Свободный конец полотна перекинут через голову и свободно положен сверху на тело... Это не литературные образы: перед вашим взором — «свидетельские показания» полотна, сохраняемого в Турине.
С благоговейным ужасом устремим наш взор сквозь тьму веков... Отпечатки показывают, что та половина плащаницы, на которой Он лежал, концом аккуратно положена вдоль ступней, а затем протянута назад через пальцы ног. Также и второе окончание покрывавшей Его половины было переложено через пальцы, так что кровь отпечаталась как на верхней, так и на нижней половинах плащаницы в районе ступней...
Обдумаем важное обстоятельство. Сам факт бережного погребения в гробнице, в дорогостоящей по тем временам льняной ткани, говорит, что погребавшие считались влиятельными людьми и клали в гроб дорогое для них лицо. Для первого века казнь на кресте - удел рабов и государственных преступников. Их тела бросали в общие могилы или оставляли висеть, пока их не съедали хищные птицы. Таков был жестокий обычай древних (G. Zaninotto. La tecnica della crocifissione romana. - Quaderni di Studi Sindonici Emmaus 3, Roma, 1982).
Современная наука достоверно знает лишь два обратных примера: первый — Того, Кто оставил Свой облик на плащанице, второй погребение Иоханана Бен Хгквл. Кости последнего, вероятно, влиятельного человека, но убитого «рабской казнью» за участие в восстании 66-70 гг., мы можем видеть и поныне. Где же тело Того, кто изобразил Свой Лик?
Проблески зари первого дня недели... Пустая гробница, лежащие пелены... Он был погребен в этой плащанице и восстал из нее до истечения 40 часов, не порвав ни единого сгустка крови, не повредив ни единого запекшегося пятна сукровицы или телесной воды. Для медицины это большой вопрос, так как каждый врач знает, как кровавые полотна присыхают к ранам.
Наш рассказ — не художественное творчество: это установила судебно-следственная медицина и описано в работах многочисленных исследователей. Можно утверждать: тело, пролежав в ткани менее двух суток, исчезло оттуда необъяснимым для науки образом!
Посмотрим на этот предмет с позиции древних. Исторически достоверно, что вопрос с опустевшей гробницей вызвал множество толков в античном мире. Постоянные споры о восстании из мертвых или о похищении из гробницы достигли столицы Римской империи и взволновали иудейскую общину Рима. Как пишет Гай Светоний Транквилл о времени правления императора Клавдия: «...Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом, он изгнал из Рима...» (Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1988, кн. 5,25, с. 185). Выше говорилось, насколько римское право защищало места погребения. Принять воскресение, а не банальное вторжение в гробницу для Клавдия, по всей видимости, страдавшего болезнью Паркинсона, было невозможно. Поэтому, не ограничившись репрессивными мерами в столице, император послал в провинцию так называемый «назаретский декрет», датируемый 49 г. н. э. Надпись на мраморной доске, раскопанная в 1878 г. в Назарете, гласит: «Установлением Цезаря. Повелеваю, чтобы все могилы и гробницы оставались нетронутыми вовеки, ради тех, кто их сделал во имя культа своих предков, или детей, или членов своего рода. Если, однако, какой-нибудь человек предоставит сведения, что некто разрушил их, либо другим путем извлек что-нибудь из погребения, либо по злому умыслу перенес останки в другие места, чтобы повредить им, либо передвинул печать Или другие надгробные камни — над таким нарушителем я повелеваю учредить суд, как во имя уважения к богам, так и во имя уважения культа смертных. Ибо уважение к погребению должно стать гораздо более обязательным. Пусть будет абсолютно запрещено, кому бы то ни было тревожить их...» (Генри Г. Геллей. Русский библейский справочник. Toronto. 1989, с. 455).
Вот место, где Он лежал и воскрес. Прикоснитесь к краю norpебальной ризы Восставшего из мертвых! Как жалок Клавдий со своим декретом перед образом вечной жизни! Ведь для иудеев все предметы, соприкасавшиеся с мертвым телом, считались «нечистыми», их беспощадно уничтожали, а Туринская плащаница сохранилась. Следовательно, мы приходим к простому выводу: те, которые взяли полотно из гробницы и сохранили его, несомненно, общались с Тем, Кто восстал из него, и они видели Его живым (А.-М. Dubarle.Storia antica della Sindone di Torino. Ed. Giovinezza, Roma, 1989).
Кто же ходил босиком или в сандалиях по Палестине I века, Кого, осудивши на поносную смерть, подвергли бичеванию и пригвоздили ко кресту, Кого пронзили копьем, Кто жестоко страдал и был погребен в этой плащанице, Кто восстал из нее по прошествии малого времени, не потревожив никаких следов? Ответ мы обретаем в Евангелии...
И все же, вместе с маститыми учеными побудем подольше у Туринской плащаницы. Как и им, нам откроется немало загадок полотна, объяснить которые человеческий разум не в силах. Исследователи благоговейно и тщательно провели многие часы у ткани, недели и годы у научных приборов для того, чтобы проникнуть в ее тайны.
Нам предстоит «взглянуть за горизонт»...
ЛЬНЯНОЕ ПОЛОТНО
КРАТКИЙ РАССКАЗ О ТКАНИ
Невероятно! Как сохранилась материя Туринской плащаницы, хотя прошло две тысячи лет? В череде столетий исчезли древние народы, а беспощадное время человеческой рукой стерло в прах шедевры керамики, изделий из кожи и полотна. Многое пропало. Но то, что старательно сберегалось и пряталось, в целости дошло до нашего века.
Зайдем в музей. Из-за стекла на нас смотрят сокровища с тысячелетней историей... Неземные лики на полотне... Об этом мало знают но древнейшие иконы писали на холстах, а не на досках. Эти святыни сохранились до наших дней без больших повреждений, а они всего на 3-5 столетий моложе плащаницы. Кроме того, в руках археологов побывали старинные льняные ткани с возрастом около 5 тысяч лет: в них заворачивали мумии фараонов... Египетский зал Эрмитажа, На одной из стен за стеклом висит обрывок льняной материи с бурыми пятнами. Кажется, постирать эту ткань, сотканную за 20 веков до н. э., и хоть сейчас используй заново! Если бы не надпись, то гладкую белую материю можно принять за обрывок современного полотенца, а ей — четыре тысячи лет! Что удивительного в целости льняного полотна, изготовленного в Иудее две тысячи лет назад?
Как сделанного? Каким образом?
Приобретая красивую льняную скатерть, Вы вряд ли задумываетесь над тем, как ее ткали. Это совершенно естественно. Человечество с незапамятных времен использует полотно, а ткацкий станок, вероятнее всего — одно из самых древних изобретений. Совершенствуются лишь машины, но сам процесс выработки льняных тканей вот уже несколько тысяч лет, с глубокой древности, применяют практически без изменений.
Лен — однолетнее или многолетнее травянистое растение. В субтропических и умеренных областях всего мира его насчитывают около 300 видов. Волокно льна состоит из сильно удлиненных волокнистых веретенообразных клеток - элементарных волокон, расположенных пучками. После уборки для разрушения связи между волокном и древесиной в льняной соломке применяют мочку. Связанные снопами стебли погружают в воду прудов, речек, озер или специальных мочил. В соломе происходит бактериальный процесс, который разрушает вещества, склеивающие волокнистые пучки с древесиной и корой, а также ослабляется связь между отдельными волокнистыми пучками. Полученную после мочки солому (тресту) сушат, а затем мнут и треплют (БСЭ, том № 24, с. 483-485). Для изготовления льняных нитей производят чесание длинного трепаного льна; этот очес слабо скручивается, образуя так называемую ровницу, а уж из нее, путем вытягивания и скручивания, вырабатывается льняная пряжа. Из этих нитей полотняным переплетением делают льняное полотно, наиболее ценными свойствами которого являются высокая прочность, добротность и стойкость против гниения (БСЭ, том № 25, с. 518-519, 521). Видите, как просто! Таким способом с незапамятных времен изготавливали льняные ткани, в том числе и ту, о которой идет речь. Начнем с размеров. Материал прекрасного полотна Туринской плащаницы представляет собой отрез льняной ткани длиной 4,36 м и Шириной 1,1 м. Дробные величины! Используем другие единицы...
Выходит — 3 фута 7 дюймов ширины и 14 футов 3 дюйма длины. Опять с остатком!
Внимание! Применим древнейшую систему мер античного мира I бека н. э. Получим кратную величину — 2 на 8 локтей (R. Jackson. Jewish burial procedures at the time of Christ. - In: Sudario del Secor. Actas del I Congreso Internacional sobre El Sudario de Oviedo, Oviedo, 29-31 Octubre 1994 - Servicio de Publicaciones, Universidad de Oviedo 1996, pp. 309-322)! Отчего так? Почему измерение в столь архаичных единицах получается нацело?
С незапамятных времен относительно устойчивые пропорции частей нашего тела задавали простейшие системы народных мер. Если, положим, взять высоту человеческого роста, то полный шаг будет половиной этой величины, а длина локтя — четвертью. Такую меру использовали в Сирии и древнем Израиле как единицу измерения.
Сейчас мы привыкли к метрам и сантиметрам, наши предки предпочитали сажень и пядь (Расстояние между кончиками мизинца и большого пальца на раскрытой ладони — это пядь; расстояние между кончиками средних пальцев рук, разведенных в разные стороны — это сажень) Иные народы, иные времена — иные меры длины. Что постоянно?
Во все века ткань сподручнее резать размером, кратным той единице, которая принята в данную эпоху. Вот и разгадка! Размеры плащаницы получают кратность тогда, когда определяются в «локтях», стандартных мерах длины времен земной жизни Христа Спасителя. Это само по себе чудо...
Для погребения полотно сложили вдвое. В каком месте его удобно положить? По рассказу паломников 1104-1107 гг., «гроб Господень высечен в каменной стене, наподобие небольшой пещерки, с малыми дверцами, как можно человеку влезть на коленях, склоняясь. Пещера квадратная, четыре локтя в длину и четыре в ширину. И как влезешь малыми дверцами в эту малую пещеру, то на правой стороне будет небольшая лавка, высеченная из того же пещерского камня. И на той лавке лежало тело Иисуса Христа... Лавка же, где лежало тело Христово, в длину четыре локтя, а в ширину два локтя, вышина ее пол-локтя. Перед пещерными дверями лежит камень, в трех шагах от пещерных дверей...» (Путешествия в Святую Землю: записки русских паломников и путешественников XII—XIX вв. М.: приложение к журналу Лепта, 1995, с. 15). Еще одно совпадение! Погребальное ложе гроба Господня соответствует размерам сложенного пополам Туринского полотна!
Дыхание первого века... Благоговейно поднимем край плащаницы и пристально вглядимся в нити. Полотно бледно-желтого цвета, соткано в елочку. Оно принадлежит к тому же типу материй, которые найдены при археологических раскопках древнейших городов начала нашей эры. В 1976 г. ткань скрупулезно изучил Раес, который определил ее как старинное льняное полотно, сотканное зигзагом 3 на 1, то есть способом, когда одна поперечная нить ложится то сверху, то снизу, переплетая три нити вертикальной основы, меняя наоборот указанный порядок через каждые сорок нитей. Таким образом в первых столетиях н. э. ткали шелка и дорогостоящее льняное полотно (Образцы льняных тканей первого века были найдены в Передней Азии и при раскопках погребений коптов в Египте)
Обратим внимание на очень важную деталь. Для археолога отличить древнейшие льняные ткани из Месопотамии и Сирии от аналогичных из Египта достаточно просто: первые относятся к типу полотен, сотканных «зигзагом», вторые — «крест-накрест». Вывод: по способу ткачества ткань Туринской плащаницы относится к области Ближнего Востока (S. Curto. La Sindone di Torino: osservazioni archeologiche circa il tessuto e l'im-ntagine. — In: La S. Sindone, ricerche e studi della commissione d'esperti nominata daU'Arcivescovo di Torino, Card. Michele Pellegrino, nel 1969, Supplemento Rivista Diocesana Torinese, gennaio 1976, pp. 59-85).
Пойдем еще глубже — вооружимся микроскопом. Установим, что нить для полотна была спрядена вручную, а ткань получена на ручном, примитивном ткацком станке. Это говорит о глубокой древности, потому что в Европе после 1200 г. повсеместно использовалась колесная прялка.
Время отступает назад... Перед нами разворачивается величественная картина. Размеры полотна кратны меркам античности, пряжа и ткань изготовлены вручную по технологии первого века, применяемой на Ближнем Востоке. Мы близки к потрясающему выводу...
Но следующее сообщение настолько ошеломляет, что предыдущие меркнут. До сей поры мы соприкасались с косвенными доказательствами, теперь — с прямым. Итак...
При обследовании образца для радиоуглеродного датирования, присланного в Оксфорд, в структуре полотна найдены темно-желтые волокна хлопка (Textile Horizons, dicembre1988). Возьмите на заметку — в льняной ткани плащаницы обнаружены незначительные следы хлопковых волокон, что показывает: ткань плащаницы пряли на том же самом ткацком станке, на котором пряли хлопковые ткани. Что же особенного скажете Вы? Минутку терпения! Это утверждение важно, но требует пояснений.
В древнем Израиле ритуальные предписания разрешали использовать одно и то же ткацкое оборудование для изготовления только льняных или хлопковых тканей. В то же время, ввиду категорического запрета, лен и шерсть обрабатывали на разных станках, чтобы избежать «смешивания видов». Другие народы не придерживались подобных указаний, и если бы ткань делали не евреи, а греки, в ней, скорее всего, обнаружили бы примеси шерсти. Достоверно доказано: в ткани Туринского полотна нет никаких волокон животного происхождения (R. Jackson. Hasadeen Hakadosh: The Holy Shroud in Hebrew. - In: L'Identification Scientifique de PHomme du Linceul, Jesus de Nazareth, Actes du Symposium Scientifique International, Rome 1993, F.-X. De Guibert, Paris, 1995, pp. 27-33). Мало этого! В плащанице обнаружены нити хлопка вида gossypium herbaceum, который произрастает именно в областях Сирии. У нас нет сомнений! Теперь мы достоверно знаем, что ткань Туринской плащаницы изготовили на Ближнем Востоке евреи (G. Raes. Rapport d'analise. - In: La S. Sindone, ricerche e studi della commis-sione d'esperti nominata dall'Arcivescovo di Torino, Card. Michele Pellegrino, nil 1969, Supplemento Rivista Diocesana Torinese, gennaio 1976, pp. 79-83).
Это подтверждают и историки. Известно, что из хлопка начали ткать в Испании только с VIII века, а в Голландии только с XII века; значит, ткань плащаницы не европейского происхождения. И еще аргумент, бьющий точно в цель. Под увеличительным стеклом в нитях полотна можно видеть следы порошкообразного алоэ.
Осмотрим это удивительное полотно еще более подробно. В 1978 г. под микроскопом изучали отдельные волокна ткани по всей поверхности плащаницы. В тех областях, где находится изображение на плащанице, и почти по всей прочей поверхности ткани волокна имеют тип 2-образного скручивания. В области боковой полосы, пришитой сбоку, волокна имеют тип S-образного скручивания (По направлению различают крутку Z, когда скручиваемые элементы располагаются слева вверх направо, и крутку S, когда они располагаются справа вверх налево. Это специфические термины, применяемые в ткацком деле. См.: БСЭ, т. №23, с. 531.) О чем это говорит?
Во-первых — о происхождении полотна. В первом веке тип 2-образного скручивания характерен для Сиро-Палестинской области, а S-образного — для Египта (J. Tyrer. Looking at the Turin Shroud as a textile, Shroud Spectrum International No. 6, March 1983, pp. 35-45; Gabriel Vial, Le Linceul de Turin, Etude Technique, CIETA, Bulletin 67,1989, pp. П-24).
Во-вторых — по поводу ткани боковой полосы плащаницы не умолкают споры: была ли она пришита в то время, когда на плащанице не было отпечатков, или уже после того как они появились? Ален Д. Эдлер (Adler. ACS Symp. Series; 625, 223 (1996)). на симпозиуме в 1996 г. показал, что даже химический состав этих областей плащаницы существенно отличается, но об этом чуть позже.
Попробуем понять, из каких элементов создано отображение на полотне. При наблюдениях под микроскопом отмечено, что видимое изображение золотистых отпечатков тела всецело обусловлено потемнением ворсинок ткани в результате вызванной неизвестным фактором дегидратации (то есть обезвоживания) целлюлозы ворсинок. Причем нет никакого различия в изменении интенсивности цвета тех волокон, которые находятся в зонах с более четким изображением, и на волокнах, которые находятся в областях с менее четким изображением. Все имеют тот же самый цвет, тот же самый оттенок и ту же самую интенсивность цвета. Если рассматривать сечение волокна, то наибольшая интенсивность цвета наблюдается на вершине, резко уменьшаясь к боковым краям, а с нижней стороны волокно обычного белого цвета. Разницу в цвете и, следовательно, видимое изображение создает на поверхности различное количество потемневших волокон (от 2 до 5 при общем количестве ворсинок от 80 до 120) (Jumper et al., A comprehensive examination of the various stains and images on the Shroud of Turin, Archaological Chemistry III, ACS Advances in Chemistry n. 205, J. B. Lambert Editor, Chapter 22, American Chemical Society, Washington D. C, 1984,pp. 447-476).
А если взять современное оборудование? Увеличение нитей в 50 000 раз с использованием электронного микроскопа дало изображение, состоящее из прекрасных желто-красных гранул, о природе которых Вы узнаете в дальнейших главах.
Сейчас остановимся, задумаемся и подведем предварительные итоги. Мы достоверно установили следующее: льняная ткань Туринской плащаницы имеет примесь хлопка с Ближнего Востока, по своему типу принадлежит к тем тканям, которые найдены археологами и относятся к самому началу нашей эры, спрядена вручную и соткана на ручном ткацком станке по всем правилам иудейских предписаний, а ее размеры кратны стандартным мерам длины, применяемым в античности. Никаких противоречий с евангельским повествованием не обнаруживается, найдены даже следы алое.
Более того: в 1993 г. Ребекка Джексон выдвинула предположение о том, что ткань плащаницы первоначально могла использоваться как скатерть, которой покрывали стол во время Тайной Вечери. Быть может, так и произошло...
Ортодоксальные евреи постилали новую скатерть на празднование иудейской пасхи, чтобы гарантировать чистоту и непорочность принятия ритуальной пищи. А по мнению исследователя, высока вероятность того, что Иосиф Аримафейский был членом священного сообщества (chevrah kidusha) — официального еврейского похоронного общества. Таким образом, он формально мог требовать тело Иисуса Христа у Пилата, но, вероятно, не имел достаточно времени, чтобы до наступления заката солнца достать новую, узаконенную ткань для похорон, и использовал для погребения скатерть, которая во время Тайной Вечери один раз покрывала стол. Ткань Туринской плащаницы отвечает всем требованиям, которые применимы к еврейскому погребальному покрову тахрихим, и имеет правильные размеры для того, чтобы служить скатертью для пасхального стола на 13 человек (R. Jackson. Jewish burial procedures at the time of Christ. - In: Sudario del Secor, Actas del I Congreso Internacional sobre El Sudario de Oviedo, Oviedo, 29—31 Octubre 1994 - Servicio de Publicaciones, Universidad de Oviedo 1996, pp. 309-322.)
Вновь наши взоры устремляются к Святой Земле, — причудливо соприкасаются современные исследования и стародавние путешествия. Мы благоговейно осматриваем святой град. Перед нашим взором предстает «Сион — гора великая и высокая, к югу со стороны Иерусалима пологая и ровная... На Сионской горе был дом Иоанна Богослова, и на этом месте была создана большая церковь со стрельчатыми сводами, от городской стены на расстоянии броска камня. В церкви святого Сиона, за алтарем, есть храмина, где Христос омывал ноги своим ученикам.
Если от этой храмины идти на юг и подняться по ступенькам вверх, то попадешь в горницу. Здесь красиво создана храмина, на столпах и с кровлей, расписана мозаикой, красиво вымощена, имеет наподобие церкви алтарь в восточной части. Это и есть келья Иоанна Богослова, где Христос вечерял со своими учениками. Здесь же Иоанн возлежал на груди Христа и говорил: "Господи, кто предаст Тебя?" На этом же месте было сошествие Святого Духа на апостолов в пятидесятницу.
В той же церкви есть другая храмина, внизу на земле, на южной стороне; низкая эта храмина. В нее пришел Христос к ученикам своим через закрытые двери, встал посреди них и сказал: "Мир вам". Тогда на восьмой день и Фома уверовал...» (Путешествия в Святую Землю: записки русских паломников и путешественников XH-XIX вв., с. 25-26).
Это написано в XII веке. Ныне мы, стоя за гранью второго тысячелетия, в XXI веке приникаем к Туринской плащанице... Уникальная ткань сохранилась до наших дней и рассказывает нам о вечном. Но насколько чище, искреннее была вера наших предков! Им не требовалось «уверения Фомы».
ИССЛЕДОВАНИЕ ПЫЛЬЦЫ С ПОВЕРХНОСТИ
Как часто труд одного, но очень старательного и усердного человека переворачивает страницу в истории! В конце XVIII века во время военных действий Наполеона в Египте близ города Розетты солдаты рыли траншеи для окопов и обрели большую плиту, испещренную письменами. Верхняя часть камня была исписана египетскими иероглифами, а нижняя содержала тот же текст, но на греческом языке. Дешифровкой надписи на Розеттском камне в 1808 г. занялся Франсуа Шампольон. Кропотливая работа длилась 14 лет. Только к 1822 г. он убедился, что действительно нашел ключ к чтению египетских иероглифов и полностью понимает древнеегипетский язык. С тех пор дата 27 сентября 1822 г. считается днем рождения новой науки — египтологии.
Теперь поговорим о труде еще одного человека. В нашей стране он мало известен, — главным образом, узкому кругу специалистов своего профиля. Но о его добросовестности как ученого говорит такой факт: в 1938 г. он издал работу по ботанической географии Сицилии, которая современна до сего дня. На такое способны немногие!
В течение многих лет, до самой смерти, этот знаток своего дела занимался очень важным вопросом, связанным с Туринской плащаницей: он тщательно исследовал частички с ее поверхности. Не будем томить читателя ожиданием и назовем его имя. Мы расскажем о работах Макса Фрая (The Max Frei Collection by Alan D. Whanger, CSST NEWS, November, 1997, vol. 1. No. 1) — швейцарского ботаника и криминалиста, который, кроме прочих достоинств, был выдающимся экспертом в области микроботаники района Средиземноморья.
И тут начинается самое интересное! По роду профессиональной деятельности в криминалистическом отделе г. Цюриха, где он работал в течение 25 лет, Макс Фрай разработал уникальную методику для анализа под микроскопом мельчайших частиц, собираемых с изучаемого предмета при помощи липкой ленты. Когда на время краткого показа плащаницы в 1973 г. его пригласили в Турин, он снял с ее поверхности 12 выборок пыльцы. При просмотре липкой ленты под микроскопом ошеломленный Фрай увидел множество зернышек пыльцы, но не смог идентифицировать большую часть из них, потому что такие растения не произрастают в Европе. Это его озадачило, и он сделал 7 поездок на Ближний Восток, чтобы получить экземпляры цветов и пыльцу растений, которые растут в тех местах. В конечном счете он смог определить 48 видов пыльцы растений, из которых большинство произрастают на Ближнем Востоке.
После работ маститого ученого на Туринскую плащаницу взглянули даже самые строгие скептики. Такого никто не мог ожидать! В наибольшем количестве на полотне обнаружена пыльца типично палестинских видов (Наиболее характерные - ridolfia segetum moris, anemone coronaria, phillyrea angustifolia, pinus halepensis, gundelia tournefortii и многие другие. — M. Frei. И passato della Sindone alia luce della palinologia. - In: La Sindone e la Scienza, Atti del II Congresso Internazionale di Sindonologia, Torino, 1978, Edizioni Paoline. Torino 1979, pp. 191-200). Море радости для разбирающихся в древнейшей и благородной науке — ботанике...
Воодушевившись столь потрясающим результатом, доктор Фрай на следующей выставке в 1978 г. снял с помощью липких лент пыльцу почти со всей поверхности плащаницы и установил, что на ней оставили следы 49 различных видов растений. Из них 13 видов произрастают только в районе пустыни Негев и в области Мертвого моря, 20 видов кроме того — в степных районах юго-западной Турции и северной Сирии, а также в районе Стамбула, 16 видов относятся к растениям, произрастающим в различных местах, в том числе Европе. Таким образом, доктор Фрай научно установил, что Туринская плащаница находилась в прямом контакте с окружающей средой в древней Палестине, на территории древней Эдессы (ныне город Урфа в Турции), в Константинополе (ныне — Стамбул) и в Европе. Этот вывод точно соответствует как имеющимся в нашем распоряжении историческим фактам, так и древним преданиям о перемещениях Туринской плащаницы (Frei Max. 1978. II passato della Sindone alia luce della palinologia. - In: La undone e la Scienza. Edited by Piero Coero Borga, pp. 191-200. Turin: Paoline)
Прикоснемся к драгоценной коллекции Макса Фрая и заглянем в микроскоп. Вот предстает во всей красе пыльца, которой не может быть ни в Европе, ни в Палестине. «Atraphaxis spinosa» произрастает только в области Урфы (древнее название — Эдесса), a «epimedium pubigerum» встречается лишь близ Стамбула (в древнее время — Константинополь). Вот перед нашим взором «ixiolirion montanum lily» который может расти в Турции, Месопотамии и Сирии, но только не в Европе. Какое глубокое посрамление сторонников средневекового происхождения плащаницы!
Поменяем одну липкую ленту на другую и с большим вниманием рассмотрим «acacia albida», растущую по течению Иордана, насладимся видом цветов «hyroscyamus aureus» и «onosma orientalis», пыльца с которых могла попасть на полотно плащаницы только в марте-апреле — во время их цветения у стен древней цитадели Иерусалима. Внимательно обследуем солелюбивые растения из области Мертвого моря — «reaumuria hirtella» и «zygophyllum dumosum», пыльцу которых в Иерусалим заносят ежегодные весенние ветры с юго-востока... (Р.С. Maloney. The current status of pollen research and prospects for the future. - Relazione tenuta al Simposio di Parigi, 7-8 settembre 1989. S. Scannerini, Mirra, aloe, pollini e altre tracce, Editrice Elle Di Ci, Leumann (TO) 1997).
Невероятно, скажете Вы? Март или апрель, весна, время ветхозаветной пасхи, дни близ полнолуния нисана — середины первого месяца еврейского календаря. Цветы близ стен Иерусалима. Страдание, распятие, погребение... Пелены, лежащие в опустевшей гробнице, теплый ветерок, несущий весенние ароматы и легкую пыльцу... Пролежав в щелочках ткани почти две тысячи лет, мельчайшие частички попали в руки знатока, а научные достижения криминалиста и ботаника Фрая неоспоримы. Им опубликованы фотографии пыльцы, которая принадлежит 49 видам растений. Наибольший интерес из этого множества представляют 13 солелюбивых и пустынных, произрастающих только в южной Палестине и бассейне Мертвого моря, близ Иерусалима. Обратите особое внимание: пыльца с солелюбивых растений могла попасть на ткань только тогда, когда последняя находилась или в окрестностях, или же в самом Иерусалиме. В совокупности с предыдущим повествованием — очень убедительный факт подлинности плащаницы.
Со следующими растениями дело обстоит сложнее. В районах Иерусалима, южной Турции (Эдесса, Стамбул или Константинополь) встречаются 20 видов, причем исключительно турецких 2 вида. Следовательно, пыльца растений могла попасть на ткань в каждом из этих мест тогда, когда ее в течение многих столетий хранили и выставляли на обозрение. Но, судя по количественному соотношению видов (2 к 18) - она была в Византии (ныне Турция) внутри храма, а в Иерусалиме — на свежем воздухе, где на нее обильно садилась переносимая ветром пыльца. Из числа 16 последних видов пыльцы - 1 вид распространен как в южной Европе (Франция, Италия), так и в Палестине, встречающихся в Палестине, Турции, и Европе - 7 видов, Турции и Европе — 3 вида, собственно европейских — 5 видов.
Займемся несложными подсчетами. Итак, иерусалимские и палестинские виды составляют: 13 солелюбивых, растущих только вблизи Иерусалима, 18 — принадлежащих как Палестине, так и Византии, 1 - относящийся как к Палестине, так и к Европе, 7 - произрастающих в Палестине, Турции и Европе; итого: всего тридцать девять. Немного арифметики, и перед нами потрясающий результат. Растения, которые могут быть найдены в Палестине, составляют около 80 процентов всех описанных видов. Можно утверждать, что Туринская плащаница имеет ближневосточное происхождение, вероятнее всего — окрестность близ Иерусалима.
Мы стоим на пороге большой тайны... Но перед нами далеко не полное изучение всех образцов, которые собрал Макс Фрай. Когда в 1978 г. Фрай был приглашен на выставку Туринской плащаницы, в процессе научных исследований он сделал выборку мелких частиц и пыльцы из заранее определенных областей ткани. После этого в распоряжении ученого оказались 27 липких лент с исключительно ценным материалом, который он обработал лишь частично.
Желая добиться большего, Фрай получил разрешение французского правительства, а затем снял на липкие ленты частички и пыльцу с двух древних реликвий: одежды без шва, называемой Tunic argen-teuil - серебристой туники, хранимой в Трире (предполагают, что эта одежда является тем «нешвенным хитоном», который был на Господе нашем Иисусе Христе перед распятием), и тернового венца в виде клубка терниев, который сохраняется в соборе Парижской Богоматери (Notre Dame).
Обратимся к Евангелию. Длинный и широкий отрезок ткани — гиматий (плащ), который надевался поверх туники, воины, распявшие Спасителя, разделили на четыре части, а о хитоне (тунике) метали жребий (Ин. 19, 23—24). Нет ли прямой связи между серебристой туникой и Туринской плащаницей?
История костюма утверждает; одеяния жителей античного периода на Востоке состояли из длинной, широкой рубахи с просторными рукавами, похожей на диаконский стихарь, и большого широкого плаща. Свободная рубаха в зависимости от времени, места и народности называлась подир, хитон, туника, хитониск, туникула. Обширный плащ изготавливался без рукавов, как огромная квадратная шаль с каймой, зубцами, бахромой (у евреев) и другими украшениями. Этот плащ по погодным условиям носился разнообразно. Смотря по тому откуда печет солнце, дует ветер, он накидывался на голову, на плечо или на спину, служил опоясанием, занавесью, а ночью — одеялом. Самым употребительным материалом для древних одежд была овечья шерсть; льняные изделия были распространены меньше. Галилейские рыбаки, простой народ носили грубые плащи из верблюжьего волоса, высшие сословия — тонкие и богато украшенные ткани, но из той же шерсти. Кашемировые шали из Индии стоили так дорого, что только император и консулы могли носить их вместо плаща. А шелковая мантия была такой редкостью и имела такую цену, что даже сам римский император надевал подобное одеяние исключительно в торжественных случаях. Древние носили сандалии — обувь, которая не препятствовала испарине, а ноги предохраняла от повреждений. Войдя в дом и снявши сандалии, омывали пот и пыль. Короче говоря, в эпоху античности все — от цезаря до рыбака — носили одежду одного типа. Только тупика знатного и состоятельного была окрашена, расшита золотыми изображениями львов и медведей, а туника рыбака была светлая, неокрашенная, тех оттенков, которые шерсть имеет в естественном состоянии — белая, серая. История одеяний и драгоценная святыня в основном соответствуют друг другу. В Трире нешвенный хитон или серебристая туника походит на шерстяную, а за давностью лет трудно точно определить ее цвет.
Мы вновь переносимся в первый век...
Лицемерно обвиненного в посягательстве на императорскую власть «Царя Иудейского» Ирод, четверовластник Галилейский, с насмешкой наряжает в светлую одежду (Лк. 23,11). Почему? В подобном одеянии, вероятно, сам Ирод шествовал по столице империи, домогаясь признания его тетрархом. По традиции искатель должности в Риме носил белую блестящую тогу — Candida, откуда произошло слово «кандидат».
Претория. Ряды колонн, шершавые каменные плиты, столб для бичевания...
Грубые солдаты пародируют провозглашение императора. Одетая на Страдальца рваная шерстяная солдатская хламида красного цвета (sagum или короткий военный плащ) — олицетворение пурпурного, застегивающегося на плече плаща (paludamentum или плащ полководца), знака первосвященнического достоинства цезаря, откуда титул августа; «augustus» — священный (Friedlieb J.-H. Archaeologie der Leidensgeschichte unsers Herrn Jesu Christi. Bonn, 1843, s-118)
Изощренные оскорбления грубых людей...
«Радуйся, Царь Иудейский! И плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове» (Мф. 27, 29—30). Священная глава обезображена клубком острейших колючек, а легионеры севастийской когорты становятся на колени и насмехаются: «Радуйся, Царь Иудейский!»(Мф. 27, 29)- Отвратительная пародия потерявших человеческий облик людей! Диадема древних царей была простой повязкой вокруг головы. На висках от нее висели ленты разной длины и ширины, а римские императоры носили на голове, как символ власти, лавровый венок. Поэтому официальный наряд римских преторов — наместников императора в провинциях — пи в чем, кроме лаврового венка, не отличался от одежд окружающих. Терновый венец — грубая пародия на несбыточность восстановления трона иудейского... (Священник В. Владимирский. Одеяния, вооружение, мебель, утварь и некоторые другие, так называемые аксессуары в церковной живописи. - Душеполезное чтение, 1869. Переиздано в сборнике статей О церковной живописи, СПб., 1998, с. 304-318) Откуда жестоким воинам из сирийских греков знать, над Кем они так издевались?!
Своим чередом прошли двадцать веков истории человечества... Может показаться невероятным, но в соборе Парижской Богоматери хранится реликвия, которую по преданию считают терновым венцом Спасителя: это кольцо, сплетенное из пучков тростника, с внутренним диаметром 210 мм и толщиной в разрезе 15 мм. Пучки связаны из стеблей по 15 или 16 вместе. Ветви терновника с шипами, изломанные и. согнутые по направлению к середине, чтобы придать им вид шапочки, прикреплены своими концами частью к внутренней частью к наружной стороне тростникового кольца. Терние относится к виду «zizyphus spina» или «джигда узколистая». В древности при изготовлении колючие ветви пропустили сквозь прутья тростника сверху вниз и снизу вверх (Lа Sainte Bible selon la Vulgate, traduite en frangais avec des notes par l'abbt J. B. Glaire, avec introductions, notes complementaires et appendices par F. Vigouroux 4 td. Paris, 1908, p. 454. Dr. Giuseppe Toscano. La Sacra Sindone e la scienza medka Mimep. Pessano (Mi), 1978, p. 30). Что перед нами? Мы опять стоим перед новой загадкой... К числу почитаемых святынь относится и небольшая ветвь «джигды» — zizyphus, сохраняемая в Пизе. Ее длина 80 мм, а самый большой из ее шипов достигает 20 мм. Снова вопрос. Кольцо из пучков тростника в соборе Парижской Богоматери с продетыми ветвями терниев по виду подобно диадеме древних царей — символу власти в виде повязки вокруг головы с висящими лентами разной длины и ширины. Опять загадка...
Впереди большая работа: анализ и сравнение пыльцы древнейших реликвий с пыльцой плащаницы еще ожидает своего часа. Будучи в преклонных годах, Фрай не смог полностью завершить работу по анализу пыльцы — в январе 1983 г: он скончался. С тех пор по ряду причин 27 липких лент с пыльцой и мелкими частицами от плащаницы, а также материалы по хитону и терновому венцу оставались без внимания. Такое положение дел сохранялось до 1993 г… когда вдова Макса Фрая — Гертруда Фрай-Зульцер передала все имеющиеся в ее распоряжении материалы покойного мужа для дальнейшего изучения. Начало положено. Недавние исследования Андре Мариона из Орсейского института оптики показали соответствие между следами крови на серебристой тунике и Туринской плащаницей (British Society for the Turin Shroud. Newsletter. Issue no. 49. June 1999, p. 12)
Нас ждут новые открытия. В настоящее время разработан специальный микроскоп следующего поколения с особой системой получения изображений. Он позволяет производить микрофотографирование, выдавать фотографии в цифровом виде и сравнивать изображения между собой. Следующим шагом будет полное микроскопическое исследование, в том числе создание подробного каталога мельчайших объектов и пыльцы с каждой из 27 липких лент. Это очень большая работа, потому что общая длина последних примерно 3 метра.
Не будем нетерпеливы и немного подождем. Подробный анализ частиц и пыльцы с плащаницы требует много времени. Но даже то, что успел сделать Макс Фрай, вновь и вновь обращает наш взор в сторону Иерусалима, устремляет наше сердце ко гробу Господню, к I веку.
ОБЛАСТЬ КРОВЯНЫХ ПЯТЕН
В начале нашей эры шерстяные ткани были дешевы, а льняные стоили дорого. Прекрасная и драгоценная льняная материя — виссон, предмет роскоши, вначале выделывалась только в Египте. Затем похожее полотно стали производить в Сирии, и, наконец, драгоценную ткань выучились изготавливать евреи. Покрывало Моисеевой скинии, одежды священников и левитов были льняные, из драгоценного виссона. По причине высокой стоимости полотна льняные материи имели люди весьма состоятельные. Сам «одеяйся светом яко ризою», быть может, первый раз облекся в такое дорогое, тонкое полотно, когда благообразный Иосиф, «богатый человек из Аримафеи» (Мф. 27, 57), сняв с креста Его пречистое тело, «обвил Его чистою плащаницею и положил Его в новом своем гробе, который высек он в скале...» (Мф. 27,59-бО) (Священник В. Владимирский. Одеяния, вооружение, мебель, утварь и некоторые другие, так называемые аксессуары в церковной живописи. - Душеполезное чтение, 1869. Переиздано в сборнике статей О церковной живописи. СПб., 1998, с. 314)
Рассказ о Туринской плащанице — очень нелегкий труд. С одной стороны, мы должны поведать слушателям обо всех ее особенностях, с другой стороны, проявить щепетильность при обсуждении некоторых вопросов. Будем аккуратны! У нашего повествования есть тема, при раскрытии которой следует говорить предельно осторожно. Мы дотронемся до очень деликатной, но на редкость важной области исследования: мы прикоснемся к кровавым следам, облик которых способен привести в благоговейный трепет.
Снова и снова обращая взор на удивительную ткань, мы видим, что все тело покрыто ранами от глубоких ссадин при бичевании, запекшаяся кровь в которых имеет кармино-красный цвет. Крупные пятна крови покрывают места, по которым она текла из пронзенных рук и ног. С большим благоговением мы созерцаем поток крови от прободения копьем в области груди и ручейки запекшейся крови на голове от проколов шипами. По сути дела, вся плащаница залита кровью. Кровь пропитывает верхнюю часть волокна естественным способом, а в просветах между нитями и па самой ткани нет постороннего красящего материала.
Более подробные исследования под микроскопом областей с кровью показали, что пятна состоят из красно-оранжевой аморфной корки, запекшейся на поверхности волокон и в просветах между нитей. В отличие от самих отпечатков тела, кровь проникает в капилляры волокон, а ее сгустки образуют на поверхности ткани мениск, свойственный вязким жидкостям. Кроме того, в 1980 г. Моррис, Швальбе и Лондон показали наличие значительной концентрации железа исключительно в тех областях, где находятся пятна крови (R. A. Morris, L. A. Schwalbe and J. R. London. 1980. X-ray fluorescence investigation of the Shroud of Turin. X-ray Spectrometry 9(2): 40-47). После применения специальных методов исследования этот вопрос окончательно прояснился.
Лучи рентгена высветили в спектре пятен четкую линию железа, но этот металл присутствует как в гемоглобине, так и красной краске. Можем ли мы точно сказать — какие пятна на изображении? Ученые обнаружили, что железо в них окружено так называемыми «пиральными кольцами», которые имеет только кровь. В краске их нет и не может быть (Михаил Дмитрук. Туринская плащаница. 1олос, №10,1995, стр 13). Изучая плащаницу, Хеллер и Эдлер в результате спектроскопических исследований 1980 г. определили в следах крови гемоглобин (J. H. Heller and A. D. Adler. 1980. Blood on the Shroud of Turin. Applied Optics 19:2742-44), а в 1981 г. — билирубин и альбумин. Они провели 12 специальных тестов, которые подтвердили, что на плащанице обнаружена настоящая кровь (J. H. Heller and A. D. Adler. 1981. A chemical investigation of the Shroud of Turin-- Journal of the Canadian Society of Forensic Science 14 (3), p. 87-92). Наконец, Боллоне, Йорио и Массаро убедительно показали: перед нами именно человеческая кровь, которая принадлежит к IV группе (АВ) (Baima Pierluigi Bollone, Maria Jorio and Anna Lucia Massaro. 1981. La dimostrazione della presenza di tracce di sangue umano sulla Sindone. Sindon 30: 5-~ 8. В медицине есть понятие - группа крови. Таких групп четыре - I (О), И (А), Ш (В) и IV (АВ). Они по-разному совместимы между собой). Но каким образом получен столь потрясающий результат? Много веков прошло с тех пор, как кровь излилась на плащаницу...
Нам потребуется время и немного терпения. Для тех читателей, которые не имеют медицинского образования, мы дадим краткие пояснения. Итак... Кровь состоит из жидкой части — плазмы, и взвешенных в ней элементов троякого рода; красных кровяных телец или эритроцитов; белых кровяных телец или лейкоцитов и кровяных пластинок — тромбоцитов.
Плазма крови — это коллоидный раствор множества белков, одним из которых является альбумин. А наибольшее значение среди белков крови имеет дыхательный кровяной пигмент красного цвета — гемоглобин, заключенный в безъядерные клетки — эритроциты. Если кровь засохла, то 85% сухого остатка составляет именно гемоглобин.
Вы спросите, как ученые определили, что на плащанице человеческая кровь? Ведь прошло столько лет с тех пор, как она присохла к ткани! Отвечаем.
Гемоглобин — это сложный белок, состоящий из белкового носителя — глобина, и небелковой группы — гема, в состав которой входит металл — железо. За счет окисления этого железа гемоглобин крови обеспечивает процесс переноса кислорода. Гемоглобины разных животных и человека хотя достаточно близки между собой, но принципиально отличаются по форме кристаллов и спектральным свойствам. Эти различия обусловлены различиями в природе белкового носителя — глобина. После специального спектрального анализа было установлено: да, на плащанице человеческая кровь.
Кроме того, в крови всегда находятся вещества, подлежащие удалению из организма. К таким веществам относится билирубин - желчный пигмент, который образуется в тканях в результате распада гемоглобина. Он тоже обнаружен на плащанице. Кстати, необычно яркий, кармино-красный цвет крови на полотне определенно говорит о повышенном содержании в ней билирубина, что в свою очередь напрямую связано с издевательствами, травмами и пытками, которые обрушились на Жертву (A. D. Adler. Aspetti fisico-chimici delle immagini sindoniche, in: Sindone, cento anni di ricerca, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, Libreria dello Stato, Roma 1998, pp. 165-184).
Продолжим наше обучение.
Белые кровяные тельца — лейкоциты образуют несколько групп (Примерно 60-70% лейкоцитов составляют клетки сегментоядерных нейт-рофилов, с плотным, разделенным на сегменты ядром и окрашенной в розовый Цвет протоплазмой; 20-25% лейкоцитов составляют лимфоциты - клетки с плотным круглым ядром и протоплазмой. - БСЭ, т. 23, с. 4б2—468). Но не печальтесь: нам не придется вникать во все тонкости строения этих клеток Для дальнейшего повествования важно только то, что лейкоциты содержат ядра, в которых, как и во всех клетках тела, содержится полный набор хромосом.
В этом месте нас подстерегает наибольшая опасность. Когда мы имеем дело с обычными пробами крови на ДНК, мы соприкасаемся только с медико-биологическими проблемами. При анализе крови с Туринской плащаницы на нас возлагается груз этических, моральных и даже богословских вопросов. Они решены не были.
К великому сожалению, дело зашло слишком далеко. Сначала мы известим изумленного читателя, что в 1995 г. Виктор Трайон — профессор микробиологии и директор университета Техасского центра высоких технологий ДНК (University of Texas Center for Advanced DNA Technologies) точно определил три человеческих, принадлежащих мужчине гена. Это было бы вполне рядовым событием, если бы не источник информации. Образцы для анализа были взяты из пятен крови на Туринской плащанице. Что это — научное достижение или начало чудовищного эксперимента? Мы находимся на той зыбкой грани, за которую науке лучше не переходить, и вот почему
Расскажем по порядку. История того, как попали в Техас образцы крови с плащаницы — сочетание недопустимой научной любознательности и стечения обстоятельств. Итак, вернемся в 1988 г., когда профессора Джованни Риджи и Луиджи Гонелла из Турина лично отрезают от плащаницы выборки для радиоуглеродного анализа (British Society for the Turin Shroud, Newsletter 43,1996).
Ученые начали работу в 5 часов утра 21 апреля 1988 г. с удаления полоски полотна длиной восемьдесят один миллиметр и шириной в шестнадцать. Она была аккуратно разрезана пополам. Одну половину отдали кардиналу Баллестреро, который в то время являлся официальным хранителем плащаницы. Другую половину разделили на три равных части, каждая весом примерно в 50 мг и вручили представителям лабораторий Цюриха, Оксфорда и Таксона для проведения радиоуглеродного анализа.
Операция по вырезанию полоски ткани была закончена в 13 часов дня; однако в тот день до половины девятого вечера плащаницу не положили в обитую серебром раку. Что делали с ней в течение семи с половиной часов?
За это время профессор Риджи положил начало цепи событий, последствия которых трудно предсказать. Он изъял образцы крови из области подтеков на голове, желая впоследствии выяснить их генетические характеристики. Джованни Риджи использовал два крошечных скальпеля, а чтобы нанести наименьший ущерб изображению, он скоблил с той стороны плащаницы, на которой отпечатались спинная часть и затылочная часть головы. Профессор действовал легально. Его действия не были секретом, потому что все операции, производимые с плащаницей, записывали на пленку для официального отчета и проводили под наблюдением двадцати техников и духовенства.
Следующее событие является классическим образцом безответственности. После завершения всех работ 1988 г. с Туринской плащаницей образцы крови и часть полоски полотна, не используемая для радиоуглеродного анализа, были переданы кардиналом Баллестреро профессору Риджи, а он положил их для большей сохранности в сейф хранилища банка. Таким образом, уникальный материал оказался в частных руках и мог быть подвергнут анализу без глубокого изучения всех последствий такого шага. Зачем подобным образом поступил официальный хранитель Туринской плащаницы — остается загадкой.
Через четыре с половиной года профессор Гарса-Вальдес сделал следующее научное открытие: некоторые бактерии при определенных условиях производят в процессе своей жизнедеятельности полимерные покрытия (bioplastic) на поверхности древних экспонатов. Он показал, что слои этих покрытий могут вызывать серьезные ошибки при радиоуглеродном датировании. Это заставило Гарса-Вальдеса задаться вопросом: а не может ли Туринская плащаница быть покрытой схожими микроорганизмами?
Преемник кардинала Баллестреро, хранитель плащаницы кардинал Сальдарини, к которому он обратился за разрешением исследовать плащаницу, направил Вальдеса к профессору Джованни Риджи, который принес выборки 1988 г. из хранилища банка. При исследовании полоски под переносным микроскопом Вальдес увидел, что полимерное покрытие облепляет ткань в количестве, достаточном для того, чтобы серьезно воздействовать на точность радиоуглеродного датирования. Если бы ученые закончили на биопластике, они бы проявили должную предусмотрительность. Но после этого Гарса-Вальдес предложил Риджи услуги университета техасского центра изучения здоровья в Сан-Антонио (University of Texas's Health Science Center at San-Antonio) для дальнейшего исследования выборок из области подтеков крови на голове.
Профессор Риджи не устоял перед соблазном. Он поехал в Америку, взяв с собой драгоценные выборки. Когда итальянский профессор пересек Атлантику, то в Сан-Антонио к исследованиям подключились профессор микробиологии университета Стефен Мет-тингли и профессор Виктор Трайон, руководитель университетского центра технологий ДНК (ДНК — стандартное сокращение для дезоксирибонуклеиновой кислоты)
Дальнейшее нам известно. Профессор Трайон при изучении липкой ленты, несущей на себе частички засохшей крови с плащаницы, без колебаний подтвердил, что в образце находится человеческая кровь, содержащая X и Y-хромосомы. Второй фрагмент показал точно такой результат — распят мужчина...
Казалось — надо радоваться: генетика раскрывает невиданные тайны...
Очень прискорбно, но почти все научные достижения и открытия рано или поздно обращаются против человечества. Когда Кюри обнаружил радиоактивность, он не мог помыслить о современных средствах ядерного поражения. Когда Мендель скрещивал разного цвета горох, он не подозревал, что к концу двадцатого века станут выращивать свинью с некоторыми человеческими генами.
Есть и обратные примеры - отрицать положительные достижения генетики невозможно. В Стенфордском университете под руководством известного специалиста по молекулярной генетике профессора Питера Ундерхалла ученым удалось обнаружить необычный генетический след. Исследование генов, взятых у множества мужчин со всех краев света, выявило в М42 сегменте Y-хромосомы один совершенно конкретный признак. Перед нами удивительное сообщение! Первый человек — Адам, должен был оставить в наследство будущим поколениям генетическую популяцию, сохранившую по отцовской линии уникальные хромосомные характеристики. Теперь это подтверждено документально. Более того, еще в 1987 г., исследуя наследственный материал митохондрий (Митохондрии обеспечивают клетки энергией), имеющих гены, переходящие от родителей только по материнской линии, ученые подтвердили существование «генетической Евы» (Алексей Трофимов. Генетический след Адама. — Газета Мир новостей, 11 июля 1998 г., № 28 (238), с. 21)
Ученый мир вплотную подошел к тому, что известно несколько тысяч лет, но что он, этот научный мир, упорно отвергал в последние столетия. Более того, специалисты по генной инженерии утверждают, что смогут излечивать наследственные заболевания, продлевать жизнь и победить рак. Замечательно, но с другой стороны, вспомните, о чем мы сожалели чуть ранее. Познания генетиков могут быть использованы не только для творения добра...
Заранее не решенные сложнейшие морально-этические и духовные проблемы обнажили перед специалистами ряд труднейших вопросов. Да, генетический анализ может установить этнические признаки крови Человека, явившего облик на плащанице, и таким образом определить, могут ли Его пары хромосом быть найденными в людях еврейского происхождения. Кроме того, если 22 пары ДНК будут определены как взятые исключительно от Матери — то значение этого очевидно даже для тех, кто не изучал богословие. Однако мы имеем дело не просто с обыкновенными образцами крови. Кощунственные работы с такой кровью приведут к ужасающим последствиям.
Поэтому прежде чем проводить дальнейшие анализы, Стефен Меттингли и его помощник — профессор Виктор Трайон запросили особое разрешение Ватикана. Но еще до того, как им было категорически отказано, они внесли образцы ДНК с плащаницы в банк данных образцов крови своего университета.
Хранитель плащаницы кардинал Сальдарини издал твердое предписание, формально запрашивающее возврат выборок с плащаницы, рассеянных по всему миру, и особенно запретил выполнение на них любых генетических тестов. К сожалению, выдать образцы гораздо проще, чем вернуть. Хотя Вальдес, Меттингли и Трайон изъявили готовность вернуть выборки, в лаборатории университета сохраняются образцы ДНК и любой ученый может с помощью известных способов умножить их в нужном количестве...
Мы пришли к неутешительным выводам. Три американских ученых сохраняют в своей лаборатории генетический код из образцов крови с плащаницы. Они могут, если научная сторона пересилит духовную, открывать его подробности... Предположим, они устоят перед соблазном, но кто может гарантировать, что доступом к этим образцам не воспользуется другой — безответственный или злонамеренный человек? И учтите: технологии, которые требуют значительных инвестиций и создания соответствующей инфраструктуры (как при производстве ядерного оружия) намного легче контролировать, чем то, что могут осуществить несколько ученых в университетской лаборатории(Клонирование человека? Третье тысячелетие едва началось, а уже калифорнийская компания приобрела два британских патента, дающих коммерческие права по созданию человеческих эмбрионов способом клонирования. Четыре года спустя после овечки Долли в Шотландии исследователям Орегонского университета из США удалось клонировать обезьяну - макаку Тетру! (Труд, 2-8 марта 2000 г., № 40 (23513), с. 31). Что же готовится миру в штате Калифорния? Нечто, по своим последствиям более страшное, чем нейтронная бомба. Чудовищное развращение умов: штамповать одинаковую плоть за деньги. Как можно считать человека высокоразвитым животным, отрицать наличие в нем бессмертной души?! А не получат ли торжествующие ученые биологических двойников, внешне не отличимых от первоначального человека, но по сути чуждых ему, не создадут ли заготовки для вочеловечивания бесплотных сил зла?! Кстати, клонируя овечку, доктор Вильмут проводил опыт с замороженными, а не свежими клетками. Это означает, что нет необходимости, чтобы донор ДНК, будь то животное или человек, были живы, когда производится клонирование (Труд, 16-22 июля 1999 г., № 129 (23354), с. 17) Во всей полноте, генетический код строго индивидуален и неповторим. Последствия использования ДНК из следов крови с плащаницы могут дать непредсказуемый, а может быть, и зловещий результат.
Однако эксперты продолжают спорить. Ведь ни для кого не секрет, что на плащанице так много загрязнения, что никакой тест на ДНК, независимо от того, как тщательно он выполнен, нельзя рассматривать как окончательный. В течение выставки 1978 г. и последующего научного исследования с тканью напрямую соприкасались как ученые, так и служители Церкви, которые подготавливали полотно к показу. Плащаницу брали в руки монахини, архиепископ Турина, король Умберто и многие другие. В течение пяти дней и ночей исследования 1978 г. полотно непрерывно подвергалось загрязнению, поскольку все это время оно находилось на специальном столе открытым и незащищенным. Каждый член группы исследователей мог оставить следы ДНК на ткани, а сколько раз в течение сотен лет к плащанице прикасались совершенно не известные нам люди? (L. Casarino et al., Ricerca del polimorfismi del DNA sulla Sindone e sul Sudario di Oviedo, Sindon Nuova Serie, Quaderno n. 8, dicembre 1995, pp. 39-47)
ПЕРВИЧНЫЙ РАДИОУГЛЕРОДНЫЙ АНАЛИЗ
Зададимся очевидными вопросами — не зря ли мы ломаем копья? Есть ли достоверные способы определения возраста Туринской плащаницы? В каком веке соткана ткань? Можем ли мы отрезать кусочек и спросить у него: сколько тебе лет?
Такой по-детски наивный вопрос некоторые исследователи задали еще в 1947-55 гг., когда американский химик Либби начал устанавливать возраст образцов с помощью анализа по радиоактивному углероду Однако сам же родоначальник нового метода предложил не трогать плащаницу — по двум причинам. Первая — за многие века хранения она подверглась значительному загрязнению; вторая — при таком испытании святыне будет нанесен слишком большой ущерб: в те годы требовалось отрезать и в научных целях «сжечь» 900 квадратных сантиметров поверхности. Время шло, методика совершенствовалась. К 1986 г. уже требовалось лишь несколько квадратных сантиметров. Вторая причина была преодолена, а о первой почему-то напрочь «забыли».
Дальнейшее развитие событий — это сочетание весьма странных, если не сказать подозрительных обстоятельств. На сентябрьской 1986 г. конференции в Турине решили было привлечь к работе семь лабораторий, взять образцы из трех разных мест плащаницы, произвести максимальную очистку. Предполагалось отрезать образцы в мае 1987 г. и получить датировки к 1988 г. Совершенно неожиданно и необъяснимо директивно назначили лишь три лаборатории, образец вырезали только в апреле 1988 г., да и то из одного, причем не самого лучшего с точки зрения радиоуглеродного датирования, места. Протесты и сомнения известных ученых были незаслуженно отклонены, вопрос с должной очисткой от примесей остался открытым...
При таких неблагоприятных условиях в 1988 г. начались радиоуглеродные исследования, которые выполнял 21 эксперт в лабораториях университетов Аризоны, Оксфорда и Цюриха. Надо признать, что подобный анализ стоит больших денег. Работы обошлись в.1 миллион фунтов стерлингов и были оплачены 45 богатыми бизнесменами. Что самое интересное — оплата была произведена в Страстную пятницу 1989 г., то есть как раз в тот день, когда в православных храмах выносятся на поклонение иконописные плащаницы. Может быть, случайность, а может быть, и нет?
Чтобы уменьшить ущерб, наносимый Туринской плащанице, для анализа использовалась узкая полоска ткани 16 на 81 мм, вырезанная из левого угла боковой полосы нижней части плащаницы (Для исследования выбрали находящееся в плохом состоянии место полотна, называемое углом Раеса). Как и при каких обстоятельствах ее вырезали — мы уже говорили, но примечательна одна особенность: участвовать в исследованиях хотели девять ведущих лабораторий по радиоуглеродному датированию, но отобраны были только три. У ученых, не допущенных к работе, зародились подозрения, и их сомнения оправдались.
Возвращаясь к 1988 г., приведем сухую сводку аналитиков. Датирование по радиоуглероду, проведенное в лабораториях Оксфордского университета, университета в штате Аризона и швейцарского Института технологии (Oxford University, University of Arizona, Swiss Fed'l Institute of Technolog) трех образцов ткани боковой полосы Туринской плащаницы, дало с вероятностью 95% радиоуглеродный возраст 1260—1390 г. н. э. (Указанные цифры - результат усреднения всех данных и учета калибровки по вариациям содержания изотопа С-14 в атмосфере. - RE. Damon et al-Radiocarbon dating of the Shroud of Turin. - Nature, vol. 337, 16 February 1989, p. 611-615) Неужели скептики правы?
Отнюдь нет! Говоря об абсолютных величинах, мы видим, что Аризона и Цюрих сошлись на близких цифрах - 1304 ± 31 и 1274 ± 24 гг. Оксфорд получил на сто лет меньше — 1200 ± 30 г. Почему?
В дальнейшем мы постараемся доступно объяснить принципиальную разницу между радиоуглеродным возрастом предмета и его историческим, то есть истинным возрастом, а сейчас приведем один из первых аргументов, который поставил под сомнение датировку по радиоутлероду. В Венгрии находится манускрипт, который точно датируется 1192-1195 гг. На нем есть миниатюры, изображающие положение во гроб Господа нашего Иисуса Христа и Воскресение Христово. Рисунок содержит такие подробности, которые живописец мог видеть только в том случае, если он имел перед глазами Туринскую плащаницу. На первой миниатюре руки Спасителя скрещены не как обычно - в области груди, а таким образом, как на плащанице, то есть в области паха. Второе изображение еще более убедительно. Миниатюра Воскресения содержит уникальное изображение плащаницы с такими же четырьмя прожогами в виде буквы «Г», какие были на Туринской плащанице еще до пожара в 1532 г.
Известно, что плащаница за свою огромную историю неоднократно обгорала. Наиболее страшным и разрушительным был пожар 1532 г., в результате которого дополнительно появились две широкие полосы прожогов на линиях сгибов по бокам изображения. В то же время в бельгийском городе Льере хранится полотно с нарисованной на нем Туринской плащаницей. Эта картина точно датируется 1516 г, то есть была написана задолго до пожара 1532 г. На ней видны те же четыре прожога в виде буквы «Г», какие мы видим на миниатюре с венгерского манускрипта. Следовательно, художник, писавший миниатюры к манускрипту 1192 г., видел полотно Туринской плащаницы, что противоречит усредненной радиоуглеродной дате. Это означает, что радиоуглеродный возраст, который был рассчитан на основании анализа кусочка ткани, не соответствует ее действительному, то есть календарному возрасту.
Второй аргумент, ставящий под сомнение достоверность датировки 1988 г., следующий. Полоску для анализа вырезали из так называемой боковой полосы, а не из части ткани, на которой имеются загадочные отпечатки. Возникли сомнения-, ткань боковой полосы и основная ткань изготовлены в одном веке или нет? Мы уже говорили, что тип скручивания их волокон различен. Кроме того, Ален Эдлер (Adler. ACS Symp. Series; 625, 223 (1996) в 1996 г. сделал интересное сообщение. Он сравнивал химический состав волокон кусочка ткани из боковой полосы, часть которого в 1988 г. подвергалась радиоуглеродному анализу, с составом волокон неопровержимой области плащаницы, то есть той, на которой мы видим изображение. Разница оказалась настолько внушительной, что большинство аналитиков согласились в том, что датирование не является окончательным. И даже если оба участка полотна принадлежат одному веку, взятый образец располагался на одном из самых загрязненных участков плащаницы, в месте сгибов, в нескольких сантиметрах от прожженных областей, граничащих с пятнами воды. Выбор пал на наихудший участок!
Кроме уже сказанного, перед глазами встает и такая деталь: средний вес образцов для датирования составил 39 миллиграмм на 1 кв. см, а средний вес всей плащаницы — 23 миллиграмма на 1 кв. см (A.D. Adler. Updating Recent Studies on the Shroud of Turin. — American Chemical Society, Symposium Series No. 625, chapter 17,1996, pp. 223-228) Итак, ткань боковой полосы сильно отлична от основной. Принадлежат ли они одному и тому же веку?
У нас есть и третий аргумент — сударь из испанского города Овьедо, о котором мы подробно поговорим в дальнейшем. Но вместе с тем, обратим внимание на известные дополнительные и весьма убедительные сведения, которые окончательно губят датировку 1988 г.
Первое — систематические ошибки. Аналитики из Великобритании, Америки и Швейцарии не взяли в расчет: карбоксилацию целлюлозы древней льняной ткани горячим дымом пожара 1352 г. при каталитическом воздействии ионов серебра расплавленной шкатулки; перераспределение изотопно-тяжелых форм в процессе как роста льна, так и производства из него полотна (D. A. Kouznetsov, A. A. Ivanov. Effects of fires and biofractionation of carbon isotopes on results of radiocarbon dating of old textiles: the Shroud of Turin. - Journal of Archaeological Science, 1996,23, pp. 109-121); наличие на поверхности грибков и бактериального биопластика (J. Barret. Science and the Shroud, Microbiology meets archaeology in a renewed 4uest for answers. — The Mission, University of Texas Health Science Center, San-Antonio. Vol. 23, No.l, Spring 1996, pp. 6-11) и наконец — пропитку маслом.
Второе известие более прозрачно. Копирование образа с плащаницы происходило за много сотен лет до даты радиоуглеродного возраста. Еще в 1939 г. Винон заметил в изображении лица с Туринской плащаницы и древней византийской иконографии 20 общих особенностей: поперечная полоса поперек лба, V-образная форма переносицы, ветвление в бороде и многое другое (Paul Vignon. 1939- Le Saint Suaire devant la science, l'archologie, 1'histoire, П conographie, la logique. Paris). Он высказал предположение, что древнейшая иконография Христа имеет своим источником отпечаток на плащанице. А в 1982 г. Вэнджер использовал для сравнения образов методику наложения изображений в поляризованном свете. Он обнаружил 46 совпадений между чертами лица с Туринской плащаницы и ликом Христа на древнейшей мозаике VI века в монастыре св. Екатерины, которая находится в Египте на горе Синай. Используя ту же методику, он нашел 63 совпадения между отпечатками лица на ткани плащаницы и образом Христа на золотой монете, чеканившейся в VII веке в Византии (солид императора Юстиниана II, датируемый 692-695 гг. н. э.) (Alan D. Whanger and Mary Whanger. n.d. Points of congruence between features of the facial and head areas of the Shroud of Turin and early portrayals of Jesus Christ MS. in a United Press International report, April 8,1982).
Вернемся снова в монастырь св. Екатерины. Обратим внимание на иконографическое изображение Абгара V, который получает плат с отображением Спаса Нерукотворного. Эта икона отражает предание православной Церкви и относится к началу IX века. Так вот что интересно: анализируя пропорции образа на иконе, Вэнджер доказал, что плат, изображенный на иконе, соответствует размерам Туринской плащаницы, которую свернули в 8 раз, чтобы был виден только Лик (Ian Wilson. 1979- The Shroud of Turin. New York: Image Books. [ADW])
Взвесим соотношение сторон. Посмотрим на изложенное со всех позиций. С одной стороны, одиноко стоящая цифра, с другой — история, археология, иконография, физические методы анализа. Так где же истина?
НЕКОТОРЫЕ СОМНЕНИЯ
В науке всегда есть место для уточнения полученных результатов. Часто одна какая-нибудь надпись открывает из жизни древних такие подробности, о которых молчит и предание, и народная память. Так, благодаря тщательному изучению погребений в катакомбах Рима и эпиграфики на могильных плитах (Эпиграфика — наука о надписях, сделанных на монументальных памятниках из камня или металла, в том числе и на надгробных плитах), ученые доказали, что некоторые члены императорской семьи уже во II и III веках н. э. исповедовали христианство. Эти выводы совершенно меняют воззрения, основанные на рассказах историка Евсевия Кесарийского, жившего в IV веке, и других письменных источниках (А. П. Голубцов. Из чтений по церковной археологии и литургике, с. 15)
Когда человеку, который никогда не занимался датировкой радиоуглеродным методом, называют возраст предмета, определенный этим способом, он легко соглашается. А зря! Часто встречаются неправильные представления относительно датирования по изотопам.
Среди специалистов, которые используют в своей работе радиоуглеродный анализ, последний не считается точным способом определения возраста, а скорее, приблизительным. Причина в том, что при использовании этого метода исследователи должны быть уверены, что имеют дело с образцом, изотопные соотношения в котором полностью соответствуют своему веку. Загрязнение — реальная опасность (William Meacham — Archaeologist: Radiocarbon Measurement and the Age of the Turin Shroud: Possibilities and Uncertainties. Symposium Turin Shroud — Image of Christ?. Hong Kong, March 1986, p.2) Если объект исследования засорен разными примесями с более молодым соотношением в изотопах, его истинный возраст будет искажен.
Ознакомимся вкратце с началами метода радиоуглеродного датирования. Следует знать, что радиоактивный изотоп углерода С-14 возникает в атмосфере за счет бомбардировки азота космическим излучением. В ходе фотосинтеза С-14, наряду с другими изотопами углерода, накапливается в растениях (Содержание С-14 в углероде различных природных объектов составляет лишь 1,02-1,13% от суммы нерадиоактивных изотопов С-12 и С-13. Для справки сообщим, что льняная ткань состоит из волокон, крепость которым придает целлюлоза, а это - полимер, содержащий значительное количество углерода). Когда прекращается жизнедеятельность, организм погибает и перестает закачивать в себя новые порции углерода. С этого времени, вследствие радиоактивного распада, процентное соотношение С-14 с другими изотопами углерода непрерывно уменьшается. Поскольку скорость распада — величина постоянная, то, измеряя содержание радиоактивного изотопа в общем количестве углерода, можно определить возраст образца. Полученная дата - величина расчетная, вычисленная на основании определенных допущений. Сам по себе радиоуглеродный анализ определяет лишь количество радиоактивного изотопа углерода в образце, что, согласитесь, как таковое, возрастом исследуемого предмета еще не является.
Итак, современная археологическая химия обладает средством, с помощью которого можно определить возраст тканей. Для большинства древних находок, долгое время захороненных в укромных местах и не подвергавшихся с момента погребения серьезным внешним воздействиям, мы можем допустить, что ископанные предметы не загрязнены молодым радиоуглеродом. Следовательно, радиоуглеродное датирование даст достаточную точность при вычислении их возраста. К сожалению, подобное положение приемлемо только для идеальных условий.
В качестве примера приведем кумранские находки. В конце весны 1947 г. в пещере близ Мертвого моря нашли восемь глиняных сосудов с крышками; внутри одного из них лежали тщательно завернутые в льняную материю три кожаных свитка священных еврейских книг. По соседству, на расстоянии километра от пещеры, в 1951 г. раскопали развалины древнейшего поселения и кладбища, называемого «Хирбет Кумран». Внутри развалин была найдена неповрежденная амфора, точно такая же, как те восемь амфор, которые нашли в кумранской пещере. В дальнейшем при раскопках кладбища нашли 153 монеты, относящиеся к периоду 125 г. до н. э.-70 г. н. э. По амфорам, осколкам керамики и монетам установили, что свитки Мертвого моря прятали кумраниты, жившие главным образом в первых двух третях I в. н. э. Причем форма письма и орфография свитков позволяют дополнительно датировать время написания. Манускрипты начертаны квадратными еврейскими буквами, детали изображения которых свидетельствуют о I в.
События предположительно развивались так. Во время смутного периода, предшествовавшего подавлению восстания иудеев 66—70 гг. 1 э., жители Кумрана спрятали драгоценные для них рукописи, завернув их в материю, пропитанную составом, предотвращающим гниение. Они положили свитки в глиняные сосуды, те самые, которые использовали в повседневном быту, и укрыли тайком в пещере, надеясь забрать рукописи Ветхого Завета по окончании беспорядков. Однако обрушенные стены, местами почерневшие и обуглившиеся от пожара, трехкрылые железные наконечники, типичные для римского вооружения, — все говорит о том, что надежды кумранитов погибли под ударами когорт Веспасиана.
В январе 1951 г. льняную материю, из которой извлекли свитки, подвергли радиоуглеродному анализу. Чикагский институт термоядерных исследований представил доказательства того, что лен для изготовления полотна убрали с поля приблизительно в 33 г. н. э. В данном случае радиоуглеродный возраст полотна соответствует палеографическому анализу рукописей, образцам керамики, монетам и вполне может считаться достоверным. Точность датирования основана на фактах. Запечатанные амфоры никто не трогал почти две тысячи лет, в древности ткань пропитали составом, препятствующим размножению плесени и грибков, а анализ провели спустя всего 4 года после того, как ткань оказалась в руках исследователей (Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. В русском переводе с параллельными местами и приложениями, Bruxelles, 1964. Приложение V. О библейской археологии, с. 597-598,600,601-602)
Совершенно иная картина с Туринской плащаницей. При датировании уникальной ткани мы имеем дело с тем случаем, когда по меньшей мере в течение 600 лет «бесспорной» или зарегистрированной хронологии (Первое упоминание в хрониках о Туринской плащанице относится к 1350 г) она побывала в различной окружающей среде и подвергалась многообразной, не всегда точно известной обработке. Мы можем утверждать, что полотно относится к первому веку, а следовательно, дополнительно 1300 лет оно было в контакте с природными или созданными человеческими руками веществами, способными существенно исказить результаты радиоуглеродного датирования.
Обратите внимание на очень важное соображение. Ни один историк не признал бы дату радиоуглеродного датирования (или даже целый ряд дат по изотопам) как бесспорное доказательство. Никакой историк не стал бы утверждать, что этот тип данных обеспечивает абсолютную надежность. Такое ограниченное использование результатов вычисления возраста по радиоуглероду — стандартный подход в археологии и геологии. В случае с кумранскими находками потребовалось совпадение (в пределах ошибок измерения) радиоуглеродного возраста с данными археологии и палеографии, чтобы признать правильной оценку возраста полотна. Однако, много иных «дат» отклонены как неправильные, как находящиеся в конфликте с другими данными по изотопам или с более надежными сведениями. И это вместе с тем, что в последнее время значительные достижения по радиоуглеродным исследованиям привели к усовершенствованию средств измерения (Так, период полураспада С-14 был исправлен с 5570 на 5730 лет, а отклонения в течение веков содержания в атмосфере С-14, определяемые по годичным кольцам ископаемых и недавно спиленных очень старых деревьев, дали более точную картину при получении калибровочных кривых. См.: William Meacham -Archaeologist: Radiocarbon Measurement and the Age of the Turin Shroud: Possibilities and Uncertainties. Symposium Turin Shroud — Image of Christ?. Hong Kong, March 1986, p. 5)
Любая наука содержит «белые пятна». Представьте себе: расхождение радиоуглеродного датирования с историческими датами — пока единственный источник определения степени загрязнения. Очистка от примесей молодого углерода — крайне сложное дело. Например, в Югославии выборки древесины XIII века дали радиоуглеродный возраст XV и XVIII века (O. Srdoc, A. Sliepcevic, B. Obelic and N. Horvantincic. 1981. Rudjer Bokovic Institute Radiocarbon Datelist. Radiocarbon 23 (3): 410-421) Анализ остатков деревянных стен ископаемой стоянки древних людей на Аляске показал возраст 1800-1600 лет до н. э., а анализ золы из очагов внутри этих же помещений — возраст 1000—800 лет до и. а, хотя для археологов совершенноочевидно, что стены и зола принадлежат одному и тому же историческому периоду (Н. Marie Wormington. 1983. Early man in the New World: 1970-1980 (in) Early Man in the New World. Edited by Richard Shutler, Jr. Beverly Hills: Sage, p. 191).
Поспешные выводы не всегда объективны. Если при наличии загрязнения такие типовые материалы, как древесные остатки показывают расхождения в возрасте, то тем более, проявим предельную осторожность при оценке результатов датирования льняной ткани.
И наконец, главное — мы должны отказаться от мысли, что радиоуглеродный возраст со временем уладит вопрос о подлинности плащаницы. Безусловно, попадание результата исследований в 30 или 1320 год н. э. даст сильную поддержку сторонникам или противникам подлинности плащаницы, но результат 300 или 1000 лет породит громадное количество противоречий, в особенности если учесть, что ошибка может достигать +500 лет и более (Если установить степень достоверности результата в 95%, неопределенность в радиоуглеродном возрасте льняной ткани плащаницы может достичь 500-600 лет. - Michael Bruns and K.O. Monnich. Bernd Becker, 1980. Natural radiocarbon variations from AD 200 to 800. Radiocarbon 22 (2): 273-277; William Meacham
~ Archaeologist: Radiocarbon Measurement and the Age of the Turin Shroud: Possibilities and Uncertainties. Symposium «Turin Shroud — Image of Christ?» Hong Kong, March 1986, p. 9).
Положение дел прояснилось. Когда читатель до некоторой степени проникся тем, насколько нелегко произвести датирование по радиоуглероду, мы на основании существующих данных попытаемся оценить реальный возраст ткани плащаницы.
УТОЧНЕНИЕ ДАТИРОВКИ
В первом веке каждый палестинский иудей, кроме больных и малолетних, был обязан провести ветхозаветную пасху в Иерусалиме. Праздник совершался в течение 7 дней, начиная с вечера, которым заканчивался 14 день нисана или авива (зеленые колосья), первого месяца лунного года. Особенно торжественными считались первые два дня, следующие за пасхальным вечером: в эти дни израильтяне обязательно присутствовали за богослужением. Чтобы никто не смог отговориться незнанием времени праздника, в начале месяца нисана по всей Палестине отправлялись вестники, которые объявляли время пасхи, и большие караваны богомольцев стекались во святой Иерусалим...
Так каких вестников можем послать мы, чтобы они правильно указали времена и сроки? В какой год ткач снял со станка полотно, от которого продавец отрезал ткань плащаницы, лежащей сейчас в Турине? Даст ли сам материал ответ на этот вопрос?
Вооружимся полнотой знания конца двадцатого века. Возьмем в союзники знатоков своего дела и углубимся в основные положения, которые влияют на радиоуглеродное датирование Туринской плащаницы. Первое — это среда обитания, в которой вырос лен, примененный впоследствии для изготовления полотна. Если, предположим, это была область с постоянными вулканическими извержениями (типа Везувия в Италии), то радиоуглеродное датирование теряет всякий смысл. Кроме того, на соотношение изотопов, а следовательно, на расчет возраста по ним влияют сорт льна, его вид, даже вредители, пожиравшие листья. Удивительно, но факт! Целлюлоза льна — изотопно-тяжелая форма, и при смещении за счет указанных причин исходного изотопного состава в сторону радиоактивного углерода С-14 всего на 10 процентов мы получаем ошибку 700—800 лет в сторону омоложения (D. A. Kouznetsov, A. A. Ivanov. Effects of fires and biofractionation of carbon iso topes on results of radiocarbon dating of old textiles: the Shroud of Turin. — Journal of Archaeological Science, 1996, 23, pp. 109-121).
Второй фактор — место расстилки и мочки льна, на котором происходит активный ионный обмен. Мы уже говорили, что традиционная технология производства льняной пряжи включает несколько дней замачивания высушенных, а затем измочаленных стеблей. Находясь в воде, волокна впитывают ионы кальция, стронция, железа и другие. Вместе с тем замачивание дает возможность всасывания из воды древних растворенных органических карбонатов, что, несомненно, при определении количества радиоактивного углерода приводит к более древнему возрасту, чем истинный возраст льна. Неопределенность за неопределенностью.
Первые два случая в истории с плащаницей нуждаются в дополнительном исследовании...
Древняя Палестина. Полуодетый ткач закончил работу и с удовольствием взирает на творение. Добротное льняное полотно радует глаз: оно такое белое и мягкое!
Стремительной рекой протекло время... Годы не щадят никого. Следующая возможность загрязнения — впитывание примесей волокнами ткани от дня снятия со станка до наших дней (Волокна льна имеют пористую структуру, способную активно поглощать гидрокарбонаты). Посмотрите на старинные книги и одежды: они покрыты коричневатым налетом. Его источником могут быть плесенный грибок, ложномучнистая роса (то есть особая плесень, выступающая на коже или бумаге), другие типы грибковых налетов, которые образуются на поверхности при повышенной влажности. Та же участь постигает и льняное полотно. Оно как «губка» впитывает молодой углерод из плесени (Нужно учесть, что впитывание молодых органических карбонатов из влаги, находящейся в порах волокон целлюлозы, может постепенно заменить часть карбонатов, которые содержались в полотне с момента его изготовления). Более того: этот процесс ускорился за счет натяжения, складывания и прочих процедур, которые проводили с Туринской плащаницей в течение многих веков. Таким образом, впитывание молодых органических карбонатов шло куда интенсивнее, чем у захороненных тканей, которые подвергались лишь естественной порче.
Столетие шло за столетием. Нельзя забывать, что за прошедшие века плащаница часто попадала в руки людей. Человеческий фактор самый опасный. Ее обрабатывали горячим маслом, подвергали воздействию воска, мыла, дыма от пожаров. Возможно, что ткань плащаницы несколько столетий висела замурованной в городской стене вместе с масляной лампой. Но абсолютно точно — ее прикрепляли к деревянной раме, и в течение сотен лет ткань впитывала молодой углерод из древесины (Подобно древесному углю, открытая структура целлюлозы льняного полотка, а в особенности древнего, является пористой, с большой поверхностью впитывания. Она активно всасывает органические вещества, содержащие более молодой радиоуглерод, который смещает возраст в сторону омоложения. — Richard Burleigh. 1974. Radiocarbon dating: some practical considerations for'the archaeologist. — Journal of Archaeological Science 1: 82)
Загадка за загадкой! Взяв микроскоп, мы обнаружим, что каждая ниточка полотна покрыта «плотной глазурью». Еще в 1978 г. Марано наблюдал на льняной ткани плащаницы обильные отложения инородных загрязняющих веществ, тесно связанных с волокнами полотна. Да, при подготовке к радиоуглеродному датированию большие частицы, типа пыльцы и остатков насекомых, можно удалить с помощью сверхзвуковой очистки (мойки), но «наросты» останутся (Ettore Marano. 1978. Aspetti ultrastrutturali al microscopio elletronico a scansione di fibre della Sindone di Torino. — La Sindone e la Scienza, Turin: Paoline: 202, 381). Таким способом их не удалишь.
Если бы в средние века люди знали, чем будут интересоваться их далекие потомки, они бы сильно изумились. Как могли в XVI веке предусмотреть нужды ХХ-го? Радиоуглеродные лаборатории требуют, чтобы образцы для датирования, пока их доставят с археологических раскопок к анализу, даже несколько недель не находились в бумажных конвертах. Контакт молодой целлюлозы с древней недопустим. Мы теряем достоверность. А на Туринскую плащаницу в течение 450 лет влияет сделанная из голландского полотна и пришитая к ней ткань поддержки.
По какому поводу ее пришили?
...Со всех колоколен летит тревожный набат. Полыхает древний собор. Бегут люди, несут воду. Стелется едкий дым. Самые храбрые из монахов поливают водой раскаленную огнем серебряную раку...
Долгие годы Туринская плащаница хранилась в сложенном виде. Она была положена в мешочек из шелка; кроме того — облицованная серебром шкатулка имела внутри бархатную крышку. Это нам известно из описи 1483 г.: «Святая плащаница, обернутая в красный шелк, покрытая темно-красным бархатом и находящаяся в шкатулке...» (Andre Ferret. I960. Eassi sur Fhistoire du Saint Suaire du XlVe au XVIe siecle. Memories de I'Academie des Sciences, Belles-Lettres et Arts de Savoie: 92) И вот в 1532 г. случается пожар. Плавятся пластины, раскаленная струя серебра прожигает ткань, уничтожая ее по линии сгибов, прогорает шелк, бархат. Клубы горячего, едкого дыма...
Гарь и копоть «омолодили плащаницу» (Говоря научным языком, передача продуктов разложения целлюлозы от посторонних средневековых предметов на полотно плащаницы произошла как прямым взаимодействием, так и через воздух - окуривание. В результате коллоидный углерод и продукты сгорания проникли в поры целлюлозы плащаницы. Появление вне прожженных областей рассеянных на ткани пестрых пятен легко объясняется неравномерным распределением продуктов горения по поверхности плащаницы. Надо сказать, что молодой углерод мог впитаться в ткань не только через окуривание и коллоидальные включения. Он легко мог попасть в поры целлюлозы плащаницы через расщепление (от воздействия высокой температуры) гидрокарбонатов, находившихся в посторонних веществах, которые к моменту пожара присутствовали внутри ткани плащаницы. В течение столетий на поверхности ткани плащаницы накапливались жиры, протеины или остатки углеводородов. Кроме того, в хронике есть упоминание о том, что в 1508 г. ее, чтобы проверить на подлинность, проваривали в масле. Вещества от этой масляной обработки должны были еще присутствовать в 1532 г., когда случился пожар. Таким образом, молодой углерод от этих расщепленных гидрокарбонатов, ранее находившихся в посторонних веществах, с тех пор находится на волокнах ткани в виде микроскопических сажеподобных частиц или в виде микроскопических коллоидальных включений углерода между микроволокнами целлюлозы. - L. А. Schwalbe and R. N. Rogers. 1982. Physics and chemistry of the Shroud of Turin. Analytica Chimica Acta 135:3, p 20.) Однако, расчеты показывают, что только они не могли так сильно исказить результат. Большой вклад в ошибку датирования внес изотопный обмен. При нагреве происходит химическая реакция (Еще в 19б8 году Рааен утверждал, что присоединение молодого углерода происходит при температуре 300—400 градусов. — Vernon F. Raaen, A. Ropp Gus and Helen P. Raaen. 1968. Carbon-ii. New York: McGraw-Hill: 70). Горячий средневековый дым сделал свое дело! В замкнутом пространстве храма при высокой температуре пожара в воздухе нарастала концентрация углекислого и угарного газов в присутствии катионов серебра (Этот благородный метал, кроме прочего, является прекрасным катализатором). Поэтому в раке возникли идеальные условия для реакции карбоксилирования целлюлозы, то есть присоединения к ней дополнительного «молодого» углерода (Целлюлоза состоит из длинных цепей глюкозы — колец из шести атомов углерода, и когда такие кольца соединяются в полимер, у каждого из них остаются не занятыми три химические связи — так называемые гидроксильные группы. Они могут активно вступать в реакции с кислотными остатками. В горячем дыму возникает нестойкое соединение — угольная кислота. При ее распаде образуются углеродные остатки, и они свободно присоединяются химическими связями к не занятым гидроксильным группам. После этой реакции никак нельзя удалить добавочный углерод из целлюлозы. Таким образом, к древнему полотну во время пожара присоединился более современный углерод)
Напомним: из девяти лабораторий, желавших проводить радиоуглеродный анализ полоски ткани, вырезанной из Туринской плащаницы, допущены к нему только три. Это наводит на определенные размышления. Очень странно, что крупные аналитики из Англии, Америки и Швеции не учли известных факторов, которые вызывают эффект «омоложения» ткани. Поэтому знаменитый исследователь Туринской плащаницы Джон Джексон предложил руководителю Седовской лаборатории в Москве Дмитрию Кузнецову, специалисту в области биополимерной химии текстиля, провести модельные опыты (Дмитрий Анатольевич Кузнецов - доктор биологических наук. Докторскую диссертацию защитил в 1989 г. по специальности химия полимеров).
Начались серьезные подготовительные работы. Когда с помощью Высшей инженерной пожарно-технической школы в Москве и аналогичной организации города Лиона во Франции определили главные параметры пожара, то есть установили, какой концентрации достигли в помещении углекислый и угарный газы, пары воды и катионы серебра, химики заказали на заводе газовую смесь заданного состава. Во время экспериментов смесь подавали в термостат, где висел кусок льняной ткани. Концентрацию газов и их температуру во времени регулировал компьютер (Обстоятельства сложились так, что для модельных экспериментов в Седовской лаборатории имелись все исходные данные. Как известно, пожар 1532 г. в монастырском храме города Шамбери подробно описан в летописи. Пламя бушевало около шести часов, и третью часть этого времени благочестивые монахи пытались спасти плащаницу, обливая водой сильно раскалившуюся в огне серебряную раку. Достоверно известно, как была сложена плащаница, какую форму имела рака, до какой температуры она раскалилась - примерно до 850-900 градусов из-за сплавов. Плащаница существенно обожжена, причем серебро участвовало и в химических реакциях: во время исследований 1978 г. профессор Алан Адлер из США, определяя химический состав ткани, обнаружил в ней избыточное количество этого металла).
Работа закипела. Ученые обработали в 1993—1994 гг. различные образцы текстильных изделий: например, музей этнографии в Бухаре доставил для опытов кусок льняной ткани VI века н.э. а из Италии привезли образец, которому скоро будет две тысячи лет. Его особая ценность заключена в том, что ткань найдена в Израиле при раскопках. Для сравнения с древними образцами ученые обработали современную материю, сотканную в Краснодаре (Всего специалисты собрали около шестидесяти кусочков льняного полотна, датированных разными методами, в том числе радиоуглеродным. Их возраст -от XX до V веков нашей эры).
Результат превзошел ожидания! У древних тканей под действием модельного «пожара» содержание С-13 и С-14 намного увеличилось. Что знаменательно — изменение изотопного состава тем больше, чем древнее лен (При изучении химического состава образцов исследователи увидели очень интересную вещь: в отличие от современного, древний текстиль состоит из видоизмененной целлюлозы. В ней длинные цепи из молекул глюкозы обильно увешаны кусочками посторонних веществ. Из чего состоят эти довески и где они присоединились к целлюлозе, зависит от двух факторов - возраста текстиля и места, в котором он был найден. Если взять образцы тканей из одного географического района, то в них степень изменения целлюлозы будет прямо пропорциональна возрасту текстиля. Чем он древнее, тем больше к цепям из глюкозы присоединено карбоксильных групп, содержащих углерод. А это до сих пор не учитывалось при датировании тканей радиоуглеродным методом. — Михаил Дмитрук. Сенсационное утверждение: Туринская плащаница подлинная!. Журнал «Чудеса и приключения», № 2, февраль 1996, с. 50-51). Полученные закономерности применили к полотну из Турина. В конце туннеля засиял свет: под влиянием пожара 1532 г. количество изотопов углерода С-14 и С-13 возрастает (Последний изотоп не радиоактивен, но его содержание обязательно учитывается стандартом, который входит в любую формулу радиоуглеродного датирования. Поэтому на расчеты возраста плащаницы сильно повлияли сдвиги по обоим изотопам) Десятилетие назад ученые полагали, что накопление углерода в целлюлозе прекратилось, когда изо льна сделали ткань. На самом деле при пожаре плащаница значительно обогатилась «новыми» изотопами, что вызвало эффект «омоложения». Кроме того, в 1988 году исследователи вырезали кусочек для анализа как раз на границе с обожженным участком. Следует учесть, что это место особенно сильно обогащено молодым углеродом под действием серебряного катализатора. Однако опыты показали, что величина присоединяемого углерода составляетвсего 10—20% от того количества, которое могло бы изменить датировку с XIV на I век (D. A. Kouznetsov, A. A.Ivanov, P. R. Veletsky. Effects of fires and biofractionation of carbon isotopes on results of radiocarbon dating of old textiles: The Shroud of Turin. - The Journal of Archaeological Science, 23(1), January, 1996, pp. 109-121.Kouznetsov, et al. A Laboratory Model for Studying Environmental Dependent Chemical Modifications in Textile Cellulose. - Textile Research Journal. 66,1996).
О времена, о нравы! Маленькие кусочки ткани плащаницы «претерпели» масс-спектрометрию и исчезли, но беспристрастные приборы точно записали суммарное количество античного и средневекового углерода... Как точнее узнать средневековую составляющую? Недавно на конференции в Москве была предложена еще одна возможная разгадка значительного смещения изотопного состава в ткани. Старинная реставрация Туринской плащаницы после пожара в XVI веке (заплатки в прогоревших сгибах ткани), очистка от грязи и копоти могла быть осуществлена только теми средствами, которыми владели люди средневековья. Методика простая: она до настоящего времени сохранилась в мастерских художников (Реставрация станковой темперной живописи, ред. Филатова В. В. М., 1986). С помощью ветоши холст чистят (протирают) горячим маслом (или смесью масел) (Применяют оливковое, льняное и ореховое масло), а затем влажной тканью, и делают так многократно (Шарль Дальбон приводит документальные свидетельства из XIII и XVI веков о широком применении масла в живописи и реставрации: художники, не владея техникой масляной живописи, употребляли масло для пропитывания темперы с целью придания последней устойчивости к воздействию влаги, для защиты от плесени и грибков. Метод предохранения произведений искусства с помощью горячих растительных масел был известен задолго до Рождества Христова. В древней Греции горячим растительным маслом покрывались настенные росписи и мраморные скульптуры для защиты от неблагоприятного воздействия атмосферы, благодаря чему ряд произведений того времени дошел до нас через несколько тысячелетий. — Ch. Dalbon. Origines de la peinture a l'kuile. Paris, 1904; Марк Полион Витрувий. Об архитектуре. Л., 1936). Можно предположить, что в ходе реставрации 1532 года полотно подвергли обработке маслом (растительное масло могло пропитать ткань плащаницы и ранее. В 1508 году полотно было подвергнуто кипячению в масле ради доказательства, что изображение на нем не писано красками. Подобное испытание снова ведет к омоложению), и его неизбежно пропитал углерод XVI века.
Как показывают расчеты, для того чтобы получить радиоуглеродный возраст плащаницы в 1300 лет (по анализу Цюрихской лаборатории и Аризонского университета), ткань в 1532 году должна «пропитаться» 14% средневекового углерода. Это вполне возможно. Льняное полотно высокого качества состоит из 80% целлюлозы (Углерод входит в состав молекул целлюлозы) и 20% лигнина, а растительные масла представляют собой смеси, содержащие в различных пропорциях триглицериды жирных кислот (Как следует из химических формул, масса углерода в чистой целлюлозе составляет около 50%, а масса углерода в растительном масле — 80%.). Загрязнение всего 7-ю процентами средневекового растительного масла смещает изотопное соотношение и омолаживает ткань на целых тринадцать столетий (Учитывая, что в льняных волокнах среднего качества колличество целлюлоза может уменьшаться до 60%, количество масла, необходимое для омоложения на 1300 лет, снижается до 5% от массы полотна).
Вот и решение поставленного ранее вопроса, почему по данным Оксфордского университета ткань плащаницы, условно говоря, на 100 лет старше, чем по результатам физиков Аризоны и Цюриха. Методика предварительного удаления загрязнений с образцов в Оксфорде отличается от способов Аризоны и Цюриха в одном пункте — английские ученые провели очистку образцов петролейным эфиром, что не делали другие. Правомерно допустить, что из кусочка ткани в раствор перешло около 0,5% той субстанции, в которую со временем превратилось масло реставраторов XVI века. Результаты исследований говорят, что столь малого количества удаленного «масла» как раз достаточно, чтобы датирование сдвинулось назад приблизительно на сотню лет. Обратите внимание: методики подготовки образцов, использованные при радиоуглеродном датировании 1988 г., не обеспечивают полного удаления высохшего льняного масла. Внесение его в количестве 5—7 % по отношению к массе исходной ткани достаточно для «омоложения» с 1-го на XIV век (По материалам доклада Фесенко А.В. — д.т.н., профессора, заслуженного деятеля науки России, Белякова А. В. — директора Российского Центра Туринской Плащаницы, Тишкунова Ю. Н., к.х.н., Москвиной Т. П., к.х.н. Новый взгляд на датировку Туринской Плащаницы. — Московская конференция Научные и богословские аспекты исследования Туринской Плащаницы и чудесных знамений, происходящих в Православной Церкви, 27 и 28 января 2000 года в рамках Восьмых образовательных Рождественских чтений)
Тайны, загадки, гипотезы.. В какой год ткач снял со станка полотно от которого продавец отрезал ткань плащаницы лежащей сейчас в Турине? Мы получили удивительный результат, который, несомненно, приблизил нас к первому столетию. Тем не менее, зная о «шероховатостях» хронологии по радиоуглероду, проявим предельную осторожность. Очень важна оценка календарного возраста плащаницы с помощью других методов: ведь ни один научный подход не безошибочен (При дальнейших поправках к возрасту учтем следующее. В самом начале своего существования, задолго до того, как полотно попало в пожары, оно соприкоснулось с таинственным воздействием, в результате которого на поверхности ткани появились прекрасные отпечатки Человеческого тела. В результате физическая часть спектра таинственного излучения неравномерно повлияла на ткань, и потому последняя в разных местах поверхности может иметь различную химическую активность. Таким образом, упоминаемый ранее процесс присоединения, замещения углерода и углеродных групп, как с течением времени, так и в условиях пожара 1532 г. в различных местах полотна происходил не одинаково. Но образцы для анализа можно вырезать только в строго определенном месте, следовательно, дли совершенно точного определения возраста Туринской плащаницы необходимо подробно исследовать степень неоднородности химической активности всей поверхности ткани). Что может дополнительно повлиять на льняную материю? Какие обстоятельства сулят поправки к году выработки ткани Туринской плащаницы?
ОСОБЕННОЕ ЕСТЕСТВЕННОЕ ПОКРЫТИЕ
В ранний период египетской истории усопших хоронили по краям пустынь, окружавших Нил. Горячий песок и палящее солнце высушивали тела, и они хорошо сохранялись в неглубоких могилах. Со временем усыпальницы стали делать в камне, они стали большими и глубокими. Тогда египтяне стали пропитывать тела мертвых солью, высушивать, наполнять специальными препаратами и пеленать. Полученную мумию клали в саркофаг и замуровывали в расписанной гробнице...
Поговорим о загадочных останках. В манчестерском музее долгие годы находится древняя египетская мумия за номером 1770. Само по себе это не большая диковина, если бы не одна тайна. Эксперты не могли объяснить, почему датирование льняного полотна, которым в древности обернули мумию, дает радиоуглеродный возраст на 1000 лет моложе, чем радиоуглеродный возраст ее костей (British Society for the Turin Shroud, Newsletter, a 21,1989, p. 4). Как может быть, чтобы ткань и забальзамированное тело, принадлежащие к одной эпохе, дали столь огромное расхождение по изотопам?
Шли кропотливые исследования. Профессор Леонсио Гарса-Вальдес долгое время работал над изучением древних экспонатов. Он обнаружил, что их поверхность облеплена естественным полимерным покрытием, которое образуется за счет жизнедеятельности некоторых бактерий. Так была найдена причина несовпадения в датировании манчестерской мумии: за многие годы поверхность полотна покрывалась биополимерами с молодым углеродом, тогда как кости защищала высохшая плоть.
Внесем ясность. Некоторые грибки и бактерии для своей жизнедеятельности употребляют углекислый газ, содержащийся в воздухе. Поэтому образуемые ими полимерные покрытия содержат гораздо более молодой углерод, чем та ткань, на поверхности которой они живут (Естественные полимерные покрытия, которые производят бактерии feobacillus rubrus, являются цепочками полимера polyhydroxyalkanoate (mcl-РНА). Цепочки этого полимера, образующего покрытия значительной толщины, обнаруживают на многих древних предметах, которые после раскопок долго находятся в музеях и, естественно, контактируют со свежим воздухом) Радиоуглеродное датирование такого полотна дает мнимое «омоложение».
Туринская плащаница лежит очень долго... «Пелены лежащие» прошли сквозь воздух античности, средневековья, чтобы предстать во всем величии на рубеже третьего тысячелетия. Они лежат, указуя воспринятым ими нерукотворным образом на вечную жизнь, свидетельствуя о бессмертии. Они притягивают к себе множество людей. Но сами по себе «пелены» принадлежат своему веку: они — лишь отрез льняной ткани, подобный многим древним полотнам...
18 мая 1993 г. Леонсио Гарса-Вальдес вынул нить из образца — одного из трех, которые вырезали 21 апреля 1988 г. Дальнейший анализ убедительно показал: да, волокна ткани Туринской плащаницы покрыты естественными полимерами. Внешне они похожи на налет розового цвета и образовались как продукт жизнедеятельности микроскопических грибков (Эти грибки (lichenothelia) сферической формы, диаметром в 5 микрон, выделяют желтоватый гель. Они обитают на поверхностях древних предметов и образуют на них микроколонии размером от 150 до 200 микрон). Их выделения в союзе с аэробными граммо-положительными бактериями rhodococcus в течение столетий образуют на поверхностях древних предметов плотную глазурь розового цвета (Эта глазурь состоит из карбоната кальция, продуктов жизнедеятельности бактерий rhodococcus, органических остатков погибших грибковlichenothelia, кремнезема и сложных химических соединений марганца и железа. — L. A. Garza-Valdes & F. Cervantes-lbarrola. Biogenic Varnish and the Shroud of Turin. L'Identification Scientifique de ГНотте du Linceul Jesus de Nazareth: Actes dе Symposium Scientifique International, Rome 1993- Paris: Francois-Xavier Guibert (1995), pp. 279-282).
Открытие «розового налета» — поправка к возрасту. Ученые, которые в 1988 г. выполняли датирование по радиоуглероду образцов из боковой полосы Туринской плащаницы, не учли наличия на поверхности ткани этого естественного покрытия. Накапливаясь за сотни лет работы колоний грибков и бактерий, биополимеры дали примесь более молодого углерода, что значительно сместило радиоуглеродное датирование в сторону омоложения ткани.
Загадка за загадкой! Новые подробности — новые открытия! При подробном исследовании нити, вырезанной из ткани плащаницы, выяснилось, что она более чем на 60 % состоит из биопластика. Причем очевидно, что это покрытие весьма невосприимчиво к большинству растворителей и его очень трудно отделить от льняных волокон ткани(Профессор Гарса-Вальдес полагает, что в случае затруднений с разложением биопластика на составляющие для его удаления из волокон образца перед новым радиоуглеродным датированием можно произвести гидролиз целлюлозы льняных волокон до глюкозы. Другими словами, если покрытие не может быть удалено, то материал внутри покрытия может быть извлечен с помощью химической реакции. В любом случае для подготовки образцов потребуется несколько месяцев, прежде чем можно будет начать уточненное датирование по радиоуглероду). Так может быть, разница датирования нити в 1982 г. объясняется различной толщиной биопластика на ее концах?
Одна нить — это еще не вся ткань! Проводя дальнейшую работу в 1995 г., С. Меттингли и Леонсио Гарса-Вальдес подвергли исследованию в инфракрасных лучах и масс-спектрометрии те половинки выборок из ткани плащаницы, которые остались от радиоуглеродного исследования 1988 г. Они подтвердили, что образцы покрыты значительным слоем биопластика, который гораздо моложе ткани...
Мы вплотную приблизились к 30 г. н. э.
...Раннее утро первого дня недели по пасхальной субботе. Несколько женщин готовят сосуды с теплой водой, чистые льняные полотна, одежду собираются в путь. Они должны закончить обряд погребения, прерванный в пятницу началом празднования ветхозаветной пасхи. Им еще нужно сварить для скорбящих ритуальное блюдо из чечевицы и яиц, обязательно положить его в ивовую корзину, приготовить вино для «чаши утешения» во время пира скорби. Им нужно перевернуть кровати, чтобы так спать в течение траурной недели... Их лица скорбны...
Нет, не придется слушать каддиш — молитву об усопших! Ваша печаль претворится в радость!
Они еще не знают, что произошло в маленькой пещерке в саду близ городских стен, но скоро они принесут миру радостную, благую весть. Радуйтесь! Что ищете Живого между мертвыми? Навеки воцарилась вечная жизнь. Он попрал смерть и восстал.
СУДАРЬ ИЗ ОВЬЕДО
Дорогие сердцу святыни разошлись по свету… Хитон в Трире, терновый венец в Париже, плащаница в Турине, ветвь колючек в Пизе, гвоздь и обломок надписи, некогда поставленной на крест, в Риме, сударь в Овьедо... Небольшой кусок льняного полотна — сударь, покоящийся в испанском городе, вновь переносит нас в древний Израиль, за стены Иерусалима, к кровавому закату пятницы ветхозаветной пасхи 30 г. н. э.
...На холме близ Иерусалима в окружении часовых стоят три креста. По-арамейски это гористое место называется Голгофа, что в переводе значит «череп». Роятся мухи и другие насекомые, слетелись птицы, сбежались бездомные псы. Центурион, начальник профосов, не допустил никакой мягкости при распятии. Иссеченные затылки, приколоченные к перекладинам вывернутые руки. На двух боковых крестах висят нагие люди, исполосованные бичами, сведенные судорогами. На них страшно смотреть: голова набок, отвалившаяся нижняя челюсть, свинцово-черные веки... Один произносит проклятия Риму, другой — из последних сил исповедание веры: «Слушай, Израиль, Бог един!» Посредине крест чуть больше остальных. Распятый на нем уже почил, склонив главу, увенчанную «митрой» из колючек, но лик Его величественен, ясен, всепрощающ...
Получив краткий приказ, солдаты живым переламывают голени, а Усопшего пронзают копьем... После кратких переговоров центурион разрешает пропустить к центральному кресту двух хорошо одетых иудеев. Они знакомы с наместником Пилатом и собираются испросить тело для погребения; зачем офицеру портить с ними отношения? Подойдя вплотную, один из евреев, согласно с обычаем, аккуратно покрывает лицо и голову Почившего куском льняной ткани, похожей на полотенце. Оба скорбно покрывают плечи молитвенными плащами с голубыми кистями. При получении известия о чьей-либо смерти всегда читалась молитва: «Благословен Господь, Судия праведный». Они торжественно исполняют обряд...
День близится к вечеру… Три креста, три распятых тела. Голова и лик на центральном кресте покрыты сударем из драгоценной материи...
Этот сударь — отрез льняной ткани размером 84 х 53 см, с седьмого столетия находится в Испании. На полотне нет никакого изображения, но его поверхность впитала в себя обширные кровяные пятна, смешанные с плевральной жидкостью и сукровицей...
Известная хронология описана в двенадцатом веке епископом Пелагием: согласно летописи, сударь хранился в Иерусалиме до завоевания в 614 г. города персидским шахом Хосроем. Льняной отрез спасли и отправили в Александрию. Впоследствии, при постоянном отступлении от персов, его перевозили все дальше вдоль северного африканского побережья. Затем для большей сохранности драгоценную ткань доставили в Испанию и передали в Севилью под покровительство епископа города Толедо. В конце концов сударь определили в драгоценную раку собора города Овьедо, где он и хранится...
Долгое время им не интересовались, но в связи с углубленным исследованием Туринской плащаницы он обратил на себя пристальное внимание ученых. И немудрено: запятнанный кровью маленький прямоугольник льняной ткани вплотную связан с полотном из Турина. Прежде всего расскажем следующее. Мы уже говорили об успехе Макса Фрая по изучению пыльцы с Туринской плащаницы. Это не все его достижения. Фрай сделал больше: он документально подтвердил путешествие тканого сударя в Испанию — от Иерусалима по северу Африки. Швейцарский ботаник и криминалист обнаружил на нем пыльцу из всех областей, по которым производилась перевозка и где хранился сударь. Мы имеем дело с подлинной реликвией.
Но, скажете Вы, при чем здесь пыльца? Не ради ее повествование. Что дорого для нас в полоске ткани, что мы тратим cтолько времени?
Бесценны пятна крови, они красноречиво говорят: этот сударь использовался для того, чтобы покрыть лицо Умершего. Туринская плащаница и полотно из Овьедо были обернуты вокруг одного лика. Зачем сударь обернули вокруг головы? По иудейским традициям лицо почившего всегда закрывали тканью, чтобы окружающие не видели мертвенности усопшего. Почему не посредине полотна? Ткань не могли обернуть вокруг головы целиком, потому что правая щека почти касалась правого плеча. Перед смертью Страдалец склонил главу...
Пятна крови свидетельствуют, что Человек. Чье лицо укрывал сударь, скончался в вертикальном положении. Примечательно, что пятна состоят из смеси одной части крови и шести частей плевральной жидкости (pleural oedema). Эта жидкость собирается в легких, когда Человек умирает мучительной смертью, а если тело впоследствии двигают, истекает через ноздри... Следы такого типа - главное, что почил, голова склонилась на семьдесят градусов вперед и двадцать градусов вправо... Ее положение выявляет, что Тот, Кто оставил на сударе оттиски, скончался мучительной крестной смертью.
Вглядимся пристальней. Станет заметна характерная особенность: пятна в области носа наложены друг на друга с уменьшающейся интенсивностью... Это означает, что первые следы уже подсохли к тому моменту, когда истекла следующая порция жидкости, образовавшая вторые, и так далее. Какие выводы следуют из данного обстоятельства?
Доктор Виллален в университете Валенсии изготовил голову из стекла с целью моделировать процесс нанесения и высыхания пятен, а также, чтобы вычислить время между их последовательным образованием. Успешное проведение работ дало ошеломляющие результаты. Исследователи полагают, что сударь обернули вокруг головы в то время, когда Распятый еще висел на кресте, что дало первый слой пятна. Второй слой отпечатался часом позже — тело снимали с креста. Третий пласт образовался примерно через 45 минут, когда Его поднимали с земли. Он покоился у основания креста три четверти часа. Судя по отпечаткам, в то же время кто-то провел пальцами в области носа...
Часовой промежуток между наложением новых пятен на первоначальные дает трагические подробности. Это могло быть время ожидания разрешения на погребение... от Пилата! Снова, в третий раз кровь, плевральная жидкость и сукровица текли при поднятии Усопшего и переноске Его к гробнице. Можно полагать, что погребавшие, войдя в рукотворную пещеру кусок материи сбросили с головы, а затем укрыли тело плащаницей и положили его на каменное ложе. Вот почему сударь лежал в стороне, то есть отдельно, особняком...
Добавим к этому следующее.
Пятна на маленьком прямоугольнике льняной ткани изучались с точки зрения антропологии. Вывод: Лицо, находившееся в контакте с полотном, имеет ярко выраженные еврейские особенности. На сударе из Овьедо обнаружены следы мирры и алое (Мирра — каменистая смола, получаемая от аравийского кустарника (bal-samodendron yrrla), с глубокой древности ценилась как благовонное средство. Алое (socotrina) - ароматическое растение из Палестины, имеющее широкие густые листья с колючками на концах. И то и другое употреблялось при погребе нии в виде порошка или мази). Нити, из которых он соткан, имеют тип Z-образного скручивания, точно такой, как основная ткань Туринской плащаницы (F.Pastore Trossello. La struttura tessile della Sindone. - In: La Sindone, indagi-ni scientifiche. - Atti del IV Congresso Nazionale di Studi sulla Sindone, Siracusa 1987. Ed. Paoline, Cinisello Balsamo -MI 1988, pp. 64-73).
Каждое прикосновение к полотну раскрывает новые детали. В стороне от основной группы пятен находятся маленькие следы крови. Они явились оттого, что сударь прикрепили со стороны затылка на маленькие острые предметы. Можно полагать: эти острые выступы — шипы тернового венца...
Как без благоговения относиться к таким сообщениям?
Самое важное: пятна крови на сударе точно совпадают с конфигурацией следов и формой лика, отобразившегося на Туринской плащанице. На обеих тканях длина носа — ровно 8 см. Исключительно высока точность соответствия формы подбородка и бороды. След раны от шипа в области затылка совпадает с кровяным пятном на Туринском полотне. В сударе с правой стороны рта обнаружена струйка крови, причем такая же струйка едва видна на ткани плащаницы: ее слабо заметный невооруженным глазом отпечаток проявлен Джоном Джексоном с помощью анализатора изображений (VP-8). Ален Вэнджер, применяя специальную аппаратуру, пришел к окончательному выводу: согласно расположению и форме пятен крови, обе ткани несомненно и безошибочно покрывали одно и то же лицо.
Семья Вэнджеров оповестила: имеется приблизительно 120 совпадений в конфигурации и расположении пятен крови на сударе из Овьедо и Туринской плащанице — 70 с лицевой стороны и 50 с тыльной. Такой результат указывает: оба предмета, несомненно, были в соприкосновении с одним и тем же телом. На основании исследований Ален Вэнджер предположил, что когда лик оборачивали сударем, клубок шипов еще покрывал главу (A. D. Whanger, M. W. Whanger. A comparison of the Sudarium of Oviedo and the Shroud of Turin using the polarized image overlay technique. — In: Sudario del Secor, Actas del I Congreso Internacional sobre El Sudario de Oviedo, Oviedo, 29—31 Octubre 1994 - Servicio de Publicaciones, Universidad de Oviedo 1996, pp. 379—381)... Наконец, Байма Боллоне анализировала кровь из выборок, взятых с поверхности сударя и с материи из Турина. Ее исследования только укрепили нашу уверенность: кровь принадлежит одной и той же группе, а именно — четвертой (Bollone. Sindone о No. SEl, Torino (1990), pp. 72-73). Единственно возможный вывод - две ткани были в контакте с одним и тем же Лицом. Перед нами полотна-свидетели, полотна-ровесники.
Мы много говорили о радиоуглеродном датировании, о корректировке его результатов... Для целей нашего повествования особое значение имеет документально подтвержденная дата — 14 марта 1075 г.. когда рака в испанском городе Овьедо была открыта в присутствии короля Альфонса VI и сударь был занесен в число реликвий хранящихся в городском соборе. Перед Вами убедительное свидетельство, что Туринская плащаница существовала по меньшей мере на два столетия раньше, чем указывает сомнительная радиоуглеродная дата 1988 г. Продолжив датировку Туринского полотна по сударю из Овьедо, мы легко подходим к седьмому веку. А если учесть все связанные с ним предания — к первому столетию'. Вот обстоятельство, о котором мы говорили ранее — оценка календарного возраста плащаницы иным способом...
Мысленно соберите воедино все сведения. Почти две тысячи лет назад в Иудее происходит истязание, бичевание, распятие, погребение. Скупой рассказ древнего полотна... Книга Жизни бесконечно просторнее, она раскрывает нам незыблемую, святую истину. Отираются грани времен. Мы подходим к главному событию, которое по ceй день оживотворяет и исцеляет человеческий род. Откройте Священное Писание, углубитесь в ясные, правдивые строки... То, что свершилось, удивительно точно, но в то же время исключительно просто описано в Евангелии. Мы же своим бледным языком не сможем раскрыть всей его полноты, мы только прикоснемся к нему...
ПОДРОБНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОТПЕЧАТКОВ
Проведем некоторые параллели. Издавна ученые задумывались над множеством вопросов, связанных с гомеровскими поэмами. Вокруг «Илиады» и «Одиссеи» на многих языках создалась целая литература, выросла особая отрасль науки — «гомеристика». Работы по Туринской плащанице задали не меньше загадок, о ней написано множество книг, и появилась новая дисциплина — «синдология».
Некоторые проблемы «гомеристики», возникнув еще в период античности и средневековья, до сих пор продолжают служить предметом дискуссии. Среди них можно назвать вопросы о происхождении поэм и авторстве Гомера, об исторической достоверности и времени написания. Несмотря на огромный труд, изобретательность и знания, которые были затрачены на разрешение этих сложных моментов, нельзя сказать, что они окончательно разгаданы. Подобным образом большинство вопросов «синдологии» остались открытыми — невзирая на то, что в последнее время значительное число исследователей подключились к раскрытию тайн древнего полотна.
Один человек — Генрих Шлиман, проведя археологические раскопки на малоазийском побережье к югу от Дарданелльского пролива во второй половине девятнадцатого века, обнаружил новый, дотоле неведомый мир, скрытый под толстым слоем нанесенной веками земли. Другой человек — Алан Венджер, в наше время обнаружил на полотне Туринской плащаницы много новых силуэтов, которые поражают воображение (Магу & Alan Whanger. The Shroud of Turin: An Adventure of Discovery. Franklin, Tennessee, Providence House Publishers, 1998, p.102). Однако тщательное обследование археологических данных и доступных письменных источников показало, что мысль Шлимана о полном подтверждении существования мира Гомера данными микенского времени нуждается в известном уточнении. Подмеченные Венджером следы объектов в свою очередь могут трактоваться иным образом...
Рассказывая в предыдущей главе о таинственном сударе из испанского города Овьедо, мы вскользь упомянули о научных работах семьи Вэнджер. В области «синдологии» они не новички: вспомните хотя бы краткое повествование о блестяще выполненном сопоставлении образа на плащанице с иконой VI века и с чеканкой на золотой монете. Одного этого вполне достаточно для того, чтобы на равных войти в мир «синдологов», но обширные труды супругов Вэнджер простираются глубже... Алан Вэнджер, профессор медицинского центра университета Дьюка в штате Северная Каролина (Duke University Medical Center, North Carolina) и его супруга Мэри получили данные о следах цветов, изобразившихся на поверхности Туринской плащаницы.
Начнем с 1981 г., когда супруги первый раз исследовали изображение по всей площади полотна. В распоряжении ученых были копии негативов тридцати блестяще выполненных в 1931 г. снимков Энри. Рассматривая сильно увеличенные фотографии, супруги Вэнджер потратили множество часов на выявление тех мест, где вместо характерных отпечатков ткацкой основы проявились следы различных предметов. Как показать, что представляют собой эти объекты? Что перед нами? Слабо выраженные изображения или обман зрения за счет перекашивания нитей?
Расскажем читателю, каким способом это выясняли. Алан и Мэри Вэнджер разработали специальную оверлейную методику сравнения образов в поляризованном свете. Она состоит в том, что сопоставляемые изображения проецируют через фильтры, поляризующие свет, с двух сторон на экран — одно на другое, и точно выравнивают. Теперь, когда полученное отображение просматривают через третий вращающийся, поляризованный фильтр, два изображения постепенно меняются одно на другое (Подробное описание методики работ можно найти в журнале Applied Optics, vol. 24:766-772, March 15,1985). Указанный способ позволял провести детальное сравнение необычных следов на поверхности Туринской плащаницы с коллекциями ботаников. Оставалось только начать.
Результат исследований показал: изображение на ткани образовалось непременно в Израиле, и что наиболее важно - обязательно весной. Профессор Вэнджер сообщил, что обнаружил на плащанице отпечатки растений — множество прекрасных цветов вокруг головы и в области плеч. Знаменательно, что они растут в самом Иерусалиме или в окрестностях (примерно в радиусе 12 миль) близ древней столицы. Они распускаются в Палестине лишь весенней порой — в марте-апреле. Это время иудейской пасхи...(Flowers on the Shroud. Current Research by Alan D. Whanger. - CSST NEWS, November. 1997, vol. 1, No. 1) Среди отпечатков найдены: «zygo-phyllum dumosum» — цветок, растущий близ Кумранских пещер у Мертвого моря, и «capparis aegyptia» - вид каперсного куста, распространенный в Израиле, в просторечье — «бобовый прыжок». Израильский ботаник Ури Барух подтверждает наличие слабых отпечатков растений... У большинства цветов видны только части — пыльники и прицветники. Когда растения клали, они были свежесрезанные (A. Danin. Pressed flowers. - Eretz Magazine, november-december 1997, pp. 35-37,69).
...На истерзанное, безжизненное тело капают слезы из глаз погребающих. Надо спешить, вечереет. Уже ревет гигантский гидравлический гудок, возвещающий всему Иерусалиму и окрестностям до Иерихона, что приближается закат: надо зажигать пасхальные субботние светильники и совершать строгие ритуальные омовения. Заботливые руки бережно укладывают благоухающие цветы. Осыпается пыльца...
Двадцать веков она лежала, прильнув к ткани, пока в конце двадцатого века ее не собрали на липкие ленты. Маленькие частички поведали: изображения и пыльца подходят друг ко другу (Пыльца 25 видов цветов независимо от Вэнджера идентифицирована швейцарским криминалистом и ботаником Максом Фраем, изучавшим выборки пыльцы с липких лент (общей длиной 3 метра), снятых им с плащаницы в 1973 и 1978 годах. Мы уже сообщали, что Макс Фрай показал: пыльца с поверхности принадлежит 49 видам растений).
Осознавая недостаток знаний, профессор Вэнджер в 1995 г. посетил в столице Святой Земли Авиноама Данина — профессора ботаники Еврейского университета, где показал ему изображения растений на плащанице. Признанный авторитет осмотрел фотографии и засвидетельствовал: цветы росли близ Иерусалима! Израильского профессора крайне удивило совпадение изображений с пыльцой на поверхности, и он, подготовив фотографии 120 палестинских видов, нанес на липкую ленту образцы их пыльцы, а затем сравнил реальные цветы со следами и частичками на плащанице.
По роду деятельности Авиноам Данин много лет собирал сведения относительно мест точного произрастания растений. В распоряжении ученого находилась грандиозная база данных — более 90 000 нименований, соотнесенных с топографической картой Израиля с квадратом 5 км. После анализа оказалось, что 70% флоры из найденной на полотне может совместно расти на полпути между Иерусалимом и Иерихоном в обширном районе примерно 10 на 10 км. Дополнительная выборка определила пять квадратов из области Иерусалима со стороной 5 на 5 км. в которых произрастают 27 из 28 разновидностей цветов, отпечатавшихся на плащанице. Первый содержит селения Аминадав и Мево Бейтар, два других включают в себя восточный и западный сектор Иерусалима, в четвертый входит деревня Кфар Адумим, а в последний — руины Кумрана. Вывод, к которому пришел профессор Авиноам Дании, прост, но в то же время потрясающе убедителен: единственное место, где может быть найдена такая совокупность цветов — Иерусалим и его окрестности. Следовательно, и Туринская плащаница имеет местом своего происхождения Иерусалим (Avinoam Danin. Where did the Shroud of Turin Originate? - A Botanical Quest, ERETZ Magazine, November/December 1997).
Вечер пятницы перед иудейской пасхой... Канун субботы... С потолка столовой спускаются серебряные лампы, обвитые фиалками. Комната освещена приятным желтоватым светом. Обернуты соломой ящики-утеплители с едой. На посуде, кубках, солонке — эмблема Израиля, виноградная кисть. Приготовлены, но пока не зажжены субботние светильники. Столовая комната отделена от двора тяжелым занавесом. Он опущен: собравшиеся ожидают влиятельных иудеев, которые с любовью, но поспешно закончили погребение в саду за городской стеной. Когда они придут и возлягут у стола, занавес поднимут, засияют семь светильников и начнется ритуальная пасхальная трапеза. В этот год приправа из трав кажется им особенно горькой… Любимый Учитель стал жертвой, как Агнец...
Две тысячи лет прошли вереницей событий, но по-прежнему Туринская плащаница рассказывает языком загадочных отпечатков о главном событии в истории человечества... Мы все же можем допустить, что отображение на Туринской плащанице явилось в Израиле во время иудейской пасхи, в пору весеннего цветения, но для нас остается загадкой — как могли отпечататься цветы? (Можно предположить, что изображение цветов на полотне возникло от коронарного разряда, исходящего с поверхности. А это означает, что вокруг них текла мощная энергия. Как показал ряд экспериментов, в пленке и на ткани за счет коронарного свечения получаются высокоточные изображения цветов и других материалов. Какое воздействие с такой силой и вместе с тем, так бережно опалило поверхность плащаницы, что на ней могли остаться следы живых цветов? Какое событие всемирного значения произошло в Иудее в 30 г. н. э.?..)
СПЕЦИФИКА ОТДЕЛЕНИЯ ТЕЛА
Есть еще обстоятельство, которое представляет собой головоломку для медиков в течение пятидесяти лет. Невозможно понять, как завершилось соприкосновение плоти и ткани. Мы знаем, что тело отделилось от полотна необычным, единственным в своем роде способом, при котором сгустки свернувшейся крови полностью остались на поверхности материи, тогда как обычно часть присохших следов крови при разделении остается на коже (Barbet. La Passion... selon le chirurgien. 1950, p. 44).
Туринская плащаница свидетельствует: она соприкасалась с телом не меньше 30 часов и не больше сорока. Почему так? Потому что в теле усопшего первые 30—40 часов после кончины через кожу сочатся определенные выделения. На плащанице такие секреции отложились и зафиксированы медиками. Эти выделения во многих местах растворили отпечатки крови и просочились сквозь них, что дает еще одно доказательство — поначалу кровь обагрила полотно (Например, в сгустках на затылке просочилось огромное количество капелек, и при ближайшем рассмотрении видна начальная жемчужинообразная капля, вокруг которой ореолами произошло растворение окружающей крови. В результате получается, что капля окружена ореолами сукровицы и крови. P.Barbet. La Passion... selon le chirurgien. 1950, p. 44). Самое поразительное для врачей, это то, что менее чем через 40 часов выделение внезапно прекратилось (Это абсолютно достоверный факт, потому что в противном случае к сороковому часу соприкосновения все отпечатки крови изменились бы до неузнаваемости за счет размытия их выделениями секреции. — Poul Vignon. 1939- Le Saint Suaire de Turin devant la Science, l'Archeologie, l'Histoire, l'lconographie, la Logique. Рaris, 2 ed., Masson et Cie, 255 pp) Какое событие молниеносно отделило тело?
Удивительно то, что на Туринской плащанице следы крови остались первозданными. Один из наиболее убедительных примеров — подтек на лбу, причиненный уколом шипа. След крови имеет форму перевернутой цифры «3», и он остался нетронутым самым непостижимым образом, хотя пребывал в контакте с тканью более 30 часов. Как можно отделить тело от четырех метров присохшего к бесчисленным ранам полотна и сохранить естественную форму свернувшихся кровавых сгустков? Кроме того, обагренные кровью волосы прилипли к такни, но при отделении остались в той же позиции, не шелохнулись...
Медики задают вопросы, на которые не находят ответа. Как стало возможно, что в течение длительного времени два крошечных подтека на тыльной стороне левой руки, два пятна на кистях, большая прядь волос, кровавые пятнышки на бровях и волосах остались нетронутыми, не подверглись ни малейшей деформации?
А загадка «невесомости»? Как истолковать то, что отпечатки в области спины не сплющены? Об этом свидетельствуют пятна затылочной части головы, кровь вокруг зоны солнечного сплетения — два подтека, которые пересекаются на спине в районе пояса. Принимая во внимание посмертное окоченение, которое фиксировало мышцы, тело, уложенное на спину, обязано своим весом давить на постеленное под ним покрывало. Следовательно, мы должны обнаружить «сжатие» спинной части по сравнению с отпечатком лицевой стороны. Однако в изображении на ткани мускулы спины не оказываются сплющенными. Рельефное отображение задней и лицевой части единообразно. Как понять единообразие отпечатков как на верхней, так и на нижней части ткани? Как объяснить, что следы крови предстают нетронутыми?
Попробуем найти на эти вопросы ответы. Непотревоженное изображение на плащанице дает возможность считать, что ткань была постелена плоско и ровно, как под, так и над телом. Это могло быть в том случае, если гробница была арочного типа, где полотно поддерживали каменные выступы, проходящие через все место погребения. Такие гробницы I—III веков н. э. найдены при проведении земляных работ (Bagatti-Milik, Gli Scavi del Dominus flevit. I. La Necropoli del periodo Romano, 1958, fig. 23). Однако последнее никак не объясняет сокровенную причину явления величественных отпечатков и сверхъестественное отделение плоти без «отдирания» налипшей крови. Тело молниеносно отделилось от всех без исключения сгустков по всей громадной поверхности, оставив их присохшими к полотну, в целости и сохранности, непотревоженными. Непостижимое, одностороннее — лишь со стороны плоти — разделение!
А быть может, в момент расставания с полотном тело совсем не имело веса?! Но об этом чуть позже.
ПЕРВЫЕ ФОТОГРАФИИ
Обратимся к году 1998 — чрезвычайно знаменательному. Летом в Турине торжественно отметили юбилейную годовщину начала серьезных научных исследований плащаницы. Сто лет назад археологу, адвокату и фотографу-любителю Секондо Пиа впервые разрешили отснять древнее льняное полотно.
Вечером 28 мая 1898 г. Секондо сделал два снимка с Туринской плащаницы, из которых, к сожалению, один оказался испорченным. Оставшуюся большую пластинку размером 50 х 60 см он проявлял в затемненном помещении... В своих воспоминаниях Секондо Пиа писал, что когда во мраке лаборатории на фотопластинке стал проявляться позитивный образ, он увидел рельефный портрет божественной красоты. Волнению не было предела. Археолог всю ночь проверял и перепроверял сделанное открытие: на Туринской плащанице запечатлено изображение в виде аналога фотографического негатива (Мс. Evoy, W. V., 1945. The Death Image of Christ. Melburn, p. 47).
Обретшая человеческий рост фотография выявила картину чудовищных страданий, но вместе с ними проявился облик предельной величественности и царственности. Секондо Пиа со страхом взирал на лицо, которое выражает исключительную стойкость и силу, а вместе с тем — безграничное прощение и милосердие. Его взору предстал образ с царственным выражением непобедимого терпения и величия, лик, на котором лежит печать вечности...
Открытие Секондо повергло ученых в трепет: ведь принято считать, что изобретение фотографии датируется 1839 г. Точнее, фотография была изобретена чуть ранее, в 20-е годы XIX века, когда Ньепс нашел способ, называемый термографией, для закрепления изображения, получаемого в камере-обскуре, используя в качестве светочувствительного вещества асфальтовый лак. Основываясь на опытах Ньепса, французский художник и изобретатель Дагер в 1839 г. разработал первый пригодный для практического применения способ фотографии — дагерротипию, при которой светочувствительным веществом служил иодид серебра. И только к 1841 г. англичанин Тальбот изобрел калотипию, где впервые был реализован двухступенчатый негативно-позитивный процесс, дающий возможность размножать фотографии (Калотипия является прообразом современной фотографии)
Получается, что образ на Туринской плащанице — самая древняя «нерукотворная фотография», появившаяся на 19 веков раньше, чем кто-либо из людей догадался о возможности получения фотографий «рукотворных»! Секондо Пиа как фотографа потрясло, что изображение на плащанице является подобием негатива, существовавшего задолго до того, как человечество узнало, что это такое.
Обратите внимание: хронологически достоверную историю Туринской плащаницы можно без перерыва проследить начиная с середины XIV столетия. Ввиду того, что изображение на ней обладает некоторыми свойствами фотографического негатива, эта дата имеет огромное значение. Простое сопоставление говорит нам, что мы имеем на ткани аналог фотографии, который явно существовал более чем за 450 лет до того, как человечество узнало, что такое фотосъемка. Перед нами осязаемое научное свидетельство: изображение — не плод искусства. Отпечатки на плащанице не являются творением человеческих рук. А такое известие не могло не привлечь к плащанице внимания множества экспертов и специалистов...
Еще сто лет назад было доказано: отпечатки на плащанице обладают некоторыми свойствами фотографического негатива. И как это бывает со всяким негативом, превращение его в позитив переставляет половины тела на свои верные места. При этом происходит взаимная замена света и тени. Обратите внимание, что на любом негативе, в том числе и на ткани плащаницы, лоб и нос кажутся темными, а тени лица — белыми. Кроме того, лицо кажется суровым, с направленным вправо как будто острым и недовольным взглядом и с широко, как кажется, открытыми глазами. Очевидно, что до изобретения фотографии эти характерные признаки негатива были непонятны, поэтому многие древние византийские иконы так или иначе воспроизводят эти особенности (Существует точка зрения, согласно которой иконография образа Спас Нерукотворный восходит к копированию и переосмыслению изображения лика с Туринской плащаницы. — И. К. Языкова. Богословие иконы. М., 1995, с. 60—61)
Напрашиваются следующие выводы. Черно-белая фотография отпечатков на плащанице, сделанная во время выставки 1898 г., показала, во-первых, что изображение — негатив. Во-вторых, за счет значительного повышения контрастности она представила миру такие детали, которые нелегко различить, если рассматривать ткань саму по себе. Мы говорили, что фотографический негатив плащаницы с правильным распределением света и тени проявил множество уникальных подробностей на теле и лике (За прошедшую сотню лет для углубленного познания свойств отображения на ткани проводилось около 1000 специальных тестов и было отснято более чем 32 000 фотографий). Но секрет полотна не разгадан! Перед нами не просто древнейшее «нерукотворное фотографическое изображение»: мы соприкасаемся с отпечатками, выходящими за рамки привычных представлений. Да и можем ли мы вообще относить следы на плащанице к разряду фотоснимков?..
Что такое фотография? Фотографическое изображение — это изображение предметов и оптических явлений, получаемое на светочувствительных слоях в результате фотохимического действия лучистой энергии или элементарных частиц (альфа-частиц, протонов, электронов и др.) (БСЭ, т. 45, с. 365)
Можно ли, исходя из данного определения, назвать отпечатки на Туринской плащанице в полном смысле слова фотографическим негативом? Вряд ли, с каких пор льняная материя стала считаться светочувствительным слоем? О влиянии на полотно лучистой энергии и элементарных частиц мы можем говорить лишь гипотетически: до сего дня никто не знает, какое воздействие опалило края волосков на ткани. И главное: последующие исследования лишь прибавили вопросов, на которые ученым затруднительно дать ответы, однако труды их столь интересны, что мы не можем о них умолчать.
ОБЪЕМНОСТЬ ИЗОБРАЖЕНИЯ
В Палестине при восточном истоке Иордана вблизи города Ермон в первом веке находилась Кесария Филиппова — город, получивший название от тетрарха Филиппа для того, чтобы отличаться от Кесарии Палестинской — города, построенного Иродом в честь императора Кесаря Августа на берегу Средиземного моря. Чем знаменито это место? Согласно Евсевию Кесарийскому настроенному, между прочим, иконоборчески, он видел в Кесарии Филипповой бронзовую статую Христа, воздвигнутую исцеленной сирофиникиянкой, известной нам по Евангелию (Мф. 9, 20-23; Мк. 5, 24-34; Лк. 8,43-48) В благодарность исцеленная кровоточивая жена поставила скульптуру Спасителя у дверей своего дома...
В 313 кн. э. Евсевий пишет: «...Эта статуя, говорили, изображает Иисуса; она уцелела до сих пор; я, будучи в этом городе, видел ее собственными глазами. Нет ничего удивительного в том, что в старину язычники, облагодетельствованные Спасителем нашим, это делали...» (Евсевий Памфил. Церковная история. М., 1993, кн. VII, 18, 3-4, с. 259). Однако несколько десятилетий спустя изуверством тех же язычников при Юлиане Отступнике прекрасное скульптурное изображение Богочеловека было уничтожено.
По преданию, умирая от полученной раны, долгие годы боровшийся с христианством нечестивый император Юлиан воскликнул: «Ты победил, Галилеянин!» Запоздалое признание: разрушенного и уничтоженного не вернуть. Лишь спустя много сотен лет явилась возможность, пользуясь изображением на Туринской плащанице, пытаться частично восстановить безвозвратно утерянное...
Мир не стоит на месте: создание специальных приборов и достижения в компьютерной графике дали новый импульс к анализу отпечатков на плащанице. В шестидесятых годах для создания рельефных карт лунной поверхности было изготовлено аналоговое устройство — анализатор изображений VP-8, который преобразовывал плотность изображения (светлые и темные места на фотографии) в вертикальный рельеф, имеющий яркие участки и тени. Гораздо ранее на выставке 1931 г. Энри сделал блестящие фотографии плащаницы в натуральную величину с очень большим разрешением (Как это часто бывает, соединение столь разных объектов дало результат, в такой степени превзошедший открытие Секондо Пиа, что зародился грандиозный проект исследования Туринской плащаницы 1978 г. — первое по-настоящему научное исследование Туринского полотна)
События развивались следующим образом. В 1976 г. Джон Джексон отсканировал изображение с фотографий Энри, используя микроденситометр — прибор, который замеряет степень потемнения изображения на микроскопической площади поверхности. Копирование шло медленно: исследователь стремился записать мельчайшие изменения интенсивности изображения. Затем он полагал найти функциональную связь между малейшими изменениями интенсивности, которые в свою очередь образуют сложнейший облик на полотне, и предполагаемым расстоянием от ткани до тела. В своей работе Джон Джексон исходил из предположения, что ткань плащаницы свободно провисала над Усопшим в то время, когда началось воздействие, приведшее к образованию отпечатков. После проведения замеров Джексон, используя анализатор изображений (VP-8), преобразовал оттенки интенсивности изображения в вертикальный рельеф. Последнее дало возможность получить с помощью компьютера объемное полномасштабное изображение.
Перед нами открытие, важность которого трудно переоценить. Согласно исследованиям Джона Джексона, изображение на плащанице содержит внутри себя как минимум трехмерную информацию. Ученых удивляет одна его особенность: в отличие от обыкновенных фотографий или рисунков, объемное изображение получено без искажений. Что тут необычного, скажете Вы? Неужели это так важно? При чем здесь искривления? Следует отметить, что когда подобным способом обрабатывали заурядные фотографии или картины, то восстановленное по точкам изображение давало чудовищное уродование облика.
На основании этого феномена было высказано предположение: неизвестный науке процесс, вызвавший появление отпечатков на плащанице, происходил одинаковым образом как через пространство между телом и верхней частью ткани, так и через пространство между телом и нижней, частью ткани, и не зависел от контакта между полотном и телом в каждой точке соприкосновения (John P.Jackson, Eric J. Jumper, Bill Mottern and Kenneth E. Stevenson. 1977. The three-dimensional image of Jesus' burial cloth. - Proceedings of the 1977 U.S. Conference of Research on the Shroud of Turin. Edit, by Kenneth Stevenson, pp. 74-94. Bronx: Holy Shroud Guild). Подобное нигде более не встречается. Сделанное открытие заставляет подробнее говорить об уникальных работах, проведенных под руководством Джона Джексона. Мы расскажем о самых важных деталях проведенных изысканий.
Желая глубже проникнуть в тайны Туринской плащаницы, Джексон применил при исследовании компьютерные программы, разработанные для обработки аэрофотоснимков. Обычно эти программы применяют для восстановления трехмерных форм объектов, запечатленных на фотографиях, снятых с воздуха или из космоса. Следуя данной методике, фотографию плащаницы в натуральную величину разложили на миллионы, около микрона в диаметре, маленьких точек. Каждое микроскопическое место получило три координаты: первые две указывали положение данной точки в общем отображении на плащанице, а третья соответствовала световой интенсивности, измеренной в этой отметке. Работа закипела, но оказалось, что для восстановления объемного изображения только этих данных явно не достаточно. Необходимо было узнать изменение в пространстве расстояния между телом и тканью в то время, когда последняя покрывала первое в гробнице. Сразу, непосредственно из отпечатков, обрести подобные сведения исследователи не могли. Поэтому они провели обширные модельные опыты и восстановили форму погребения, о которой нам свидетельствует плащаница. Человека, пропорциями ростом и весом соответствующего отпечаткам, покрыли льняной тканью, каковая по величине соответствовала Туринской плащанице. В особенности следили за тем, чтобы все характеристики и черты отображения с плащаницы приходились на соответствующую часть тела добровольца. Когда это было сделано, то по всей поверхности замерили расстояние от тела волонтера до льняной ткани. Очевидно, что если полотно свободно лежит на поверхности человеческого тела, оно в некоторых местах образует складки. Поэтому при модельных работах исследовали отображение на плащанице с учетом морщин, которые определяют самые высокие гребни при соприкосновении тела с тканью. Полученную информацию заложили в вычислительную машину, и она по точкам восстановила полное объемное изображение на Туринской плащанице. Чтобы исключить постороннее влияние, в расчетах учли помехи, вызванные ткацкой основой полотна при фотографировании отпечатков, и изолировали ее от изображения тела. Сотканная в «елочку» ткань плащаницы всегда видна на снимках, но сама по себе она не имеет никакого отношения к изображению, и поэтому ее зигзагообразные оттиски следует удалить.
Мы подходим к самому интересному. Прочтите дальнейшие строки с особым вниманием. Нам не часто приходится встречаться с таким необычным выводом!
В результате исследований Джон Джексон обнаружил, что интенсивность потемнения участков облика на плащанице находится в определенной функциональной зависимости от расстояния между тканью и поверхностью тела. Он доказал, что на Туринской плащанице языком интенсивности потемнения передано расстояние между телом и полотном. Зная эту зависимость, Джексону удалось по образу на плащанице восстановить предполагаемую трехмерную форму тела, и не только его.
Используя компьютерную графику, ученые сделали совершенно неожиданные предположения. Обратимся к одному из них. В православной иконографии существуют каноны — правила, по которым производится писание икон. Надо сказать, что православные каноны сильно отличаются от обычных правил живописи. В частности, иконография имеет правило под названием «обратная перспектива». Поясним, что это такое. Для обычной живописи объект, нарисованный ближе к зрителю, всегда больше, чем объект, нарисованный в глубине изображения, и в живописной картине линии перспективы пересекаются в глубине рисунка на горизонте. В иконописи, наоборот, предмет, находящийся ближе к зрителю, меньше, чем предмет в глубине иконы, а линии перспективы пересекаются перед изображением на доске.
Как вопросы перспективы могут быть связаны с загадочной тканью? Прольем свет на этот вопрос. Отпечатки на полотне явились в тот момент, когда ткань окружала тело. Само положение развернутой и облегающей тело плащаницы в момент появления отображения обязательно исказит отпечатки в соответствии с законом обратной перспективы. И действительно, этот тип «деформации изображения» был отмечен Джоном Джексоном и объяснен Александром Беляковым. Стало быть, ученые не исключают и такой возможности, что правило «обратной перспективы» в православной иконографии берет свое начало от изображения на Туринской плащанице. Но это только предположение...
В этой связи крайне интересно высказывание профессора искусствоведения Н. М. Тарабукина. «Обратная перспектива есть изображение пространства, находящегося за пределами земного мира и представимое в ином (то есть обратном) обычному здешнему виде. Обратная перспектива есть зрительное представление понятия «иного мира» (Н. М. Тарабукин. Смысл иконы. М., 1999, с. 127). Быть может, отпечатки на плащанице и есть «последствия выхода» в горний чертог? Чуть выше профессор пишет: «Выхождение возможно только при наличии преобразования тела, при изменении его конститутивных свойств» (Там же, с. 127) Как точно сказано! Быть может, нерукотворное изображение на Туринской плащанице и есть первичный прообраз, самая первая нерукотворенная икона, явленная в мгновение восстания из мертвых, свидетель вечности и воскресения?
Мир, который превыше всякого ума, приводит душу в благоговейный трепет... Всмотримся: некоторые наиболее удивительные особенности в отображении на ткани возможно представить лишь при допущении претворения тела. Отпечатки не имеют боковых поверхностей: например, видна только передняя часть головы, а некоторые части тела имеют непривычные пропорции: пальцы удлиненные, а руки — укороченные. Какая причина вызывает именно такие искажения?
Анализируя указанные особенности, Джон Джексон сделал поразительное предположение, что отпечатки на плащанице — это проекция Человеческого тела на поверхность ткани. Он полагал, что изображение явилось под действием неких частиц, которые двигались в одном направлении - перпендикулярно поверхности Земли. Версия Джексона на редкость необычна: чтобы на льняной материи получилась проекция Человека, для этого тело должно «пройти» сквозь полотно, оставив на нем след. Причем пройти вертикально! (Михаил Дмитрук. Туринская плащаница. - Голос, №10,1995 г., с. 13) Таким образом истолковываются многие «странности» отпечатков, но к настоящему времени сам автор гипотезы считает, что она себя исчерпала, и предлагает версию «излучающего тела», о которой чуть позже...
Восстановленное рельефное изображение исключительно детально. На «трехмерной картине» заметно, что в области подбородка борода и волосы сильно прижаты к телу. Можно допустить, что стягивание бороды и волос — след погребальной повязки, обмотанной вокруг головы, чтобы не раскрылся рот. В свое время для объяснения увеличенной формы глаз Джексон предположил, что при погребении на веках лежали монеты. Задумаемся: присутствие повязки вокруг головы, идущей под подбородком, неомытое тело — возможно, говорят, что погребение проводилось накануне субботы, в спешном порядке. Вместе с тем, очевидно, что могли существовать древние запреты, подобные средневековым запретам раввината, запрещавших мытье, острижку бороды, волос и ногтей у тех, кто приговорен к высшей мере наказания или к насильственной смерти… (Bonnie В. Lavoie, Gilbert R. Lavoie, Daniel Klutstein and John Regan. 1981. The body of Jesus was not washed according to the Jewish burial custom. - Sindon 30: 19-30)
Смотрите, сколько уникальных явлений! Перед нами встает величественная цепь событий. Отделение от полотна без повреждения налипших сгустков крови, возможность отсутствия веса, возникновение нерукотворных, в виде негативного изображения отпечатков, содержащих в себе полную объемную информацию о проекции тела... Это не плод воображения — это выводы на основании анализа таинственных следов. Это то, что делает загадку полотна в Турине особенно притягательной.
ЕСТЬ ЛИ КРУГЛЫЕ ПРЕДМЕТЫ В ОБЛАСТИ ГЛАЗ?
Римские катакомбы... Катакомба — слово греческое, в переводе - углубление. Священные усыпальницы представляют собой расположенные неправильной сетью глубокие подземные ходы, выкопанные в первохристианские времена для погребения усопших. Почтенная древность... В известковой почве при освещении глиняных масляных ламп сделаны узкие туннели. На коридорных стенах для положения тел вдоль сделаны ниши в три, четыре, шесть ярусов, смотря по высоте прохода. После погребения они бывали замурованы гробовыми плитами...
Все усыпальницы близ Рима устраивались древними архитекторами в удобных для выработки слоях и постепенно удлинялись. Древние подземелья пересекались с позднейшими, являлись новые ярусы... Встает вопрос: по каким признакам можно узнать, какое отделение в катакомбах древнее другого? Какое погребение первичное, какое самое позднее?
Первый и несомненный признак древности усыпальницы — императорская монета, прилепленная к замазке, покрывавшей продольные щели боковой лицевой доски мертвенного ложа. Если денежка отпала от времени, то на поверхности остался отпечаток. До сих пор на оттисках хорошо видны: лицо Домициана, царствовавшего с 81 по % г. н. э., лица его предшественников — Веспасиана (69—79), Вител-лия (70), Отона (69)... Ясно, что это отделение катакомб устроено во второй половине I века (Епископ Порфирий (Успенский). Святыни земли Италийской. М., 199^, с. 136-142)
Из столицы уедем в провинцию и войдем под своды древнего собора. Мы говорили, что для объяснения увеличенной формы закрытых глаз на Туринской плащанице Джексон допустил наличие в районе век плоских, подобных кнопкам, круглых предметов. Мысленно перенесемся на две тысячи лет назад. При погребении на глаза Усопшего вполне могли возложить две мелкие лепты из меди, чтобы их тяжесть надежно прикрыла очи. Открытый взор — прерогатива живого, благопристойность требует, чтобы скончавшийся смежил веки. Хотя нельзя быть полностью уверенными, что историки знают все традиции похорон античности, бесспорно следующее: если мы отождествим отпечатки на глазах с монетами определенного года чеканки, нам удастся найти дату погребения. Однако эта задача не так проста, как с катакомбами Рима, вопрос стоит остро: существует ли то, что мы «видим» на слайдах (Часто используемые в печати сведения двадцатилетней давности Фрэнсиса Филеса и Кеннет Уэвер о наличии в области глаз некоего подобия букв основаны на обработке фотографий 1931 г. См.: Francis Filas. 1980. The dating of the Shroud of Turin from coins of Pontius Pilate. Privately printed; Francis Filas. 1982. The dating of the Shroud of Turin from coins of Pontius Pilate. Youngtown, Ariz.: Cogan Productions [ADW]; Kenneth F. Weaver. 1980. The mystery of the Shroud. National Geographic 157: P. 753)
Земля древнего Израиля к первому веку нашей эры входила в состав Римской империи. Основной платежной единицей той эпохи считалась греческая серебряная монета — драхма, которая по стоимости равнялась римской монете — динарию, сделанной из того же благородного металла. В свою очередь динарий разделялся на десять, а позже на шестнадцать ассариев или асов. Эти монеты чеканили из меди, и в одном ассарии было четыре кодранта. Половину кодранта составляла минута или лепта — самая мелкая ходячая монета. В музеях и частных коллекциях хранится немало таких древних денежных знаков. Изображение на них послужило основой анализа...
Как это часто бывает, исходные принципы взяли из метода, успешно применяемого в судебной практике для идентификации отпечатков пальцев (Отождествление следов в области глаз на плащанице и древних монет проводилось с помощью фотографирования отпечатков с полотна и старинных денег из собраний нумизматов. Полученные изображения проецировали друг на друга в поляризованном свете и сравнивали. — Polarized Image Overlay Technique: A New Image Comparison Method and its Applications, by Alan D. and Mary Whanger. - Applied optics, vol. 24, No. 6,15, March 1985,pp. 766-772) С помощью искусственного увеличения фотографий, сделанных во взаимно поляризованных лучах, Ален Вэнджер нашел некоторые признаки соответствия части области век на плащанице и медными монетами времен Римской империи. С тех пор почти во всех публикациях утверждается, что «круглый предмет» в области левого века похож на отпечаток «лепты Пилата», датируемой 29 г. н. э.(Alan D. Whanger and Mary Whanger. n.d. Points of congruence between features of the facial and head areas of the Shroud of Turin and early portrayals of Jesus Christ. MS. in a United Press International report, April 8,1982. Рассматривая вопрос шире, можно сказать, что монеты подобного типа чеканились во время правления префектов Иудеи Валерия Грата (15—26 гг. и. э.) и Понтия Пилата (26—36 гг. н. э)
Не пора ли праздновать победу?!
Однако в изображении имеется некоторая странность. Надпись на медной монете на греческом языке должна гласить — «TIBERIOY KAICAROC», буквально — «Тиберий император». Тогда как после реконструкции отпечатков «кружочков» с плащаницы имя и титул читаются — «TIBERIOU CAICAROC». Все знатоки греческого языка придут в негодование, а зря!
Смотрим пристальнее... На сильно увеличенной фотографии глаза в поляризованном свете проступает совокупность потемнений, интерпретируемых как фрагменты букв «UCAI», которые являются окончанием первого и началом второго слова в надписи. Встречается ли подобное? Что нам скажут музейные работники? Обследуя коллекции древностей, ученые обнаружили 6 подлинных монет с идентичными ошибками правописания и четко читаемыми символами «IOUCAI» (Перед нами классический пример невежественности граверов древности, которые резали матрицы для отливки монет. Литеры в отпечатке монеты с плащаницы - UCAI являются грамматическими ошибками греческих слов TIBERIOY KAICAROC, то есть Тиберий император или по-латыни Tiberius Caesar. Тиберий правил Римской империей с 14 по 37 гг. н.э.). Учтите — монеты с орфографической ошибкой выпущены на 16 году правления императора Тиберия или в 29 г. н. э. Совсем точно профессор Филее идентифицировал их как денежные знаки, которые чеканили в 29/30 или 30/31 годах н. э. Характерно, что этот тезис одобрил Киндлер — известный нумизмат, директор музея Гаарец в Тель-Авиве (Lemonon. Pilate et le Gouvernemet d.l. Judee. Paris, 1981, p. 110) Просто поразительно, но не забывайте, что мы говорим о монетах в хранилищах, а не о изображении с плащаницы!
Теперь про загадки орфографии. Мы уже говорили о том, что по-гречески имя Тиберий — «TIBEPIOY» пишется с конечной буквой «Y», а не «U», и что титул — «KAICAPOC» пишется с первой буквой «К», а не «С». Что за странность? Откуда такая нелепица в тексте? Может быть, нам: поможет небольшая историческая справка? Серебряная монета «динарий» чеканилась только на римских монетных дворах. Медная валюта была смесью римских и греко-римских монет. На серебре из Рима имя и титул императора «CAESAR» писались латинскими буквами. В провинциях медные монеты чеканили с греческим текстом, но они обычно имели низкое качество. Главное, чтобы вес соответствовал достоинству денежного знака; на прочее областные наместники смотрели сквозь пальцы. Вот и причина ошибок. Резчик по металлу сочетал греческий с латынью! Вырабатывая литейную форму для чеканки монеты, вместо греческой «К» прорезали латинскую «С». Ипсилон, то есть «Y» на конце слова «Тиберий», сильно напоминает букву «U» с маленьким хвостиком снизу... Вероятно, мастер был не силен в греческом и перепутал. Это символ эпохи: как пишет профессор Голубцов, латинский язык римских провинций сильно искажался местными наречиями, употреблением одних согласных и гласных вместо других. Замечательна поразительная пестрота, с которой даже в одной надписи перемешивались греческие и латинские буквы. Поверхностная образованность рождает странные вещи... Между римлянами с конца I в. до н. э. широко распространилась мода на все греческое: греческие нравы и греческий язык считались признаком высшей цивилизации! (А. П. Голубцов. Из чтений по церковной археологии и литургике, с. 359) Схожее, увы, часто повторяется. В XVIII веке такую роль в России играли французские обычаи и язык, а в наше время — английский.
Все находит объяснения, датировка слишком заманчива. Нет ли здесь подводных камней? Не находимся ли мы во власти иллюзий, полагая, что на плащанице видны именно фрагменты букв, нанесенные монетой времен наместника Пилата? Начертание букв столь неполно, что при всех исследованиях остается вопрос достоверности. От «черпака» видимы только кусочки рукоятки, а изогнутая часть сильно фрагментирована. Буква «О» видна в трех сегментах по окружности, «U» ясно очерчена одной половинкой, тогда как вторая часть изгиба символа просматривается с трудом. Хорошо наблюдается «С», кроме части верхнего кончика литеры. Буква «А» видна без палочки посредине, символ «I» — только верхней половиной... При такой обрывочности возникает закономерный вопрос: как ученые установили год нанесения следов?
Путем условного сравнения изображений. Они приняли датировку по особенностям формы и написания букв, сопоставляя отпечаток на плащанице и монету из музея. Погрузимся в нумизматику... В центре древней платежной единицы — медной «лепты Пилата» диаметром 16 мм, находится маленький черпак с рукояткой, которую продолжает надпись «Император Тиберий» и дата чеканки в виде символов — LIS. Оттиски на монетах менялись часто, а деньги. отлитые в Александрии, особенно ценны тем, что на них проставлялся год. Его обозначали по ионийской системе буквами. Перед буквенным эквивалентом цифр находился особый символ, похожий на латинское L, а далее следовали греческие буквы IS, показывающие, сколько лет царствует государь (Проф. В. В. Болотов. Лекции по истории древней Церкви, I. Введение в церковную историю (репр. изд. СПб., 1907), М., 1994, с. 115. В нашем повествовании мы для удобства набора текста заменяем подлинные греческие буквы йоту и фау на внешне похожие латинские I и S, но истинный год правления императора остается по-гречески шестнадцатым). После наложения изображений в поляризованном свете знаки области левого века оказались частично похожими на рельеф денег, выпущенных к 16 году правления императора Тиберия или в 29 г. н. э. Так появилось утверждение, что на Туринской плащанице предположительно находится отпечаток минуты или лепты, подобный платежным единицам александрийской чеканки.
Нет ли противоречия? Каким образом греческие монеты из древней столицы Египта попали в Иерусалим? Откуда столь плотные экономические и культурные связи? Для историка тут нет ничего удивительного. В I в. н. э. весь средиземноморский мир с населением более 120 миллионов человек находился под властью Рима. С 6 г. н. э. Иудея сделалась римской провинцией второго ранга, подобной Египту, который еще с 30 г. до и. э. считался значительной провинцией империи. Евреи, населявшие Палестину, являлись меньшей частью своего народа. Иудейская диаспора Александрии по численности, богатству и культурному уровню стояла наравне с иерусалимской общиной, причем на 8 миллионов египтян приходился 1 миллион иудеев. Центральные власти при организации общин иудеев рассеяния не пытались лишать своих подданных национального характера и связанного с ним особого положения, на которое они претендовали; от них требовалось только употребление греческого языка, который считался международным. В эту эпоху родной язык иудеев исчез из повседневного употребления и удержался лишь в сфере религии. В самой Иудее он был заменен родственным древнееврейскому арамейским народным наречием Сирии. Но несмотря на внутренний раскол в среде палестинских иудеев, несмотря на рассеяние значительной части евреев по чужим странам, все иудеи в целом оставались объединенными между собой иерусалимским храмом и независимо от того, говорили ли они по-арамейски или по-гречески (Теодор Момзен. История Рима, т. V; Провинции от Цезаря до Диоклетиана. М., 1995, с. 358-359, 360, ЗбЗ) Общность веры, широкие торговые связи, паломничество в Иерусалим на праздники создали благоприятные условия к перемещению валюты.
Что говорит археология? В захоронении, раскопанном к 1956 г., нашли множество медных денег: пять — эпохи Хасмонеев (165—37 гг. до н. э.), две — времен правления Ирода (37—4 гг. до н. э.) и тридцать шесть — периода прокураторов (6—73 гг. н. э.). Из этих платежных средств семь — монеты 29 г. н. э., называемые «лепта Пилата». Дальней шие изыскания придали смелости (L Y. Rahmani. Jason's Tomb. - Israel exploration journal, vol. 17, No. 2 (1967). pp. 61-100) Археологи нашли среди денег эпохи прокураторов 21 «лепту Пилата», но относящуюся к 30 г. н. э. Очень важно, что археологи нашли «гроши» 42—43 гг. н. э. того же достоинства, что и «лепта Пилата», внутри черепа женщины, погребенной в одном из оссуариев. Следовательно, традиция существовала - монетки клали на глаза (Zvi Greenhut. Burial Cave of the Caiaphas Family. - Biblical archaeology review, vol. 18, No. 5, September 1992, pp. 29-36) Можно утверждать категорически, что в первой половине I в. при погребении усопших на глаза полагали мелкие деньги. Мелочь была невысокого качества, со множеством грамматических ошибок. В области век на полотне Туринской плащаницы присутствуют фрагменты символов, которые некоторые исследователи пытаются отождествить с оттисками монет. Однако датирование полотна сравнением изображений, сделанное профессором Вэнджером и встречающееся в подавляющем количестве описательной литературы, с научной точки зрения не может быть убедительным. Слишком уж большая фрагментарность присутствует в отпечатках символов на полотне в области век! Кстати, вопрос о подлинности плащаницы никоим образом не связан с наличием или отсутствием изображений этих древних платежных знаков. Автором гипотезы о наличии монет на глазах Лица, изображенного на плащанице, был Джон Джексон, а он сделал это предположение лишь для объяснения увеличенной формы глаз. Позже он сам отказался от рабочей гипотезы, но считает плащаницу подлинной и продолжает ее исследование.
НЕИЗВЕДАННЫЙ СЛОЙ
Множество веков льняное полотно хранило глубокое молчание. С конца XIX века оно начало торжественный рассказ о раннем воскресном утре на заре нашей эры. Чтение вести на ткани затянулось на долгие годы.
В историческом разрезе сто лет — небольшой срок. Однако часто бывает так, что десятки лет не дают такого изобилия плодов, как одна неделя. Первая фотография Секондо Пиа 1898 г., детальные фотоснимки 1931 г., выставки 1931 и 1933 гг., первоначальные проверки 1969 г. и даже первый показ плащаницы по телевидению в 1973 г. не открыли стольких новых страниц, как пять дней работы группы ученых в рамках Проекта исследований Туринской плащаницы (Shroud of Turin Research Project (STURP)).
С 9 по 13 октября 1978 года специалисты из разных областей науки, используя в общей сложности 8 тонн уникального оборудования, обрушили на ткань всю мощь современных методов анализа.
Интересные работы дали миру множество новых подробностей. Светлые умы исследовали участок за участком и сами поражались полученным результатам. Впервые за 400 лет люди заглянули на обратную сторону полотна, собрали мельчайшие частицы с поверхности и вырезали несколько нитей хирургическими инструментами. Туринскую плащаницу фотографировали в ультрафиолетовом, рентгеновском и инфракрасном диапазонах. Проводились работы в поляризованном свете. Специально исследовались кровавые пятна и анатомические подробности изображения. Анализу полученных сведений посвятили три года, но оставалось одно из главных затруднений: никто не смог объяснить, каким образом загадочные отпечатки явились на ткани...
Удивительно, но и сейчас от нас полностью скрыт механизм формирования необыкновенного образа. Проще говоря, никто не может сказать, как оно получено. Ни один известный на сегодняшний день метод создания изображений не объясняет главную тайну — исключительно высокую степень ясности и детальности отпечатков. Иными словами, на ткани пребывает изображение уникально высокой четкости. Что же говорить о других загадочных особенностях?! Например, доказано, что поверхность льняных нитей имеет соломенно-желтый цвет только со стороны загадочных следов. Там же, где нитки переплетены между собой, образуя основу ткани, и с обратной стороны полотна — нет никакого изображения.
Что странного, скажете Вы? Что необычного в неведомом способе явления образа? Чтобы удовлетворить любопытство читателя, придется пуститься в детальное повествование. Мы говорили, что льняные нитки переплетены между собой в ткань на ручном ткацком станке. Эти нити выработаны прядением, то есть скручиванием тонких волоконцев льна на ручной прялке. Используем современную оптику. Увеличение под микроскопом показывает нити, свитые из мельчайших волоконцев льна, часть которых, подобно меху или ворсу, торчит во все стороны из образующегося пучка (Волоконца, из которых спряли нить, очень тонкие - примерно 15 микрон в диаметре (0,015 мм). Теперь внимание! Изображение явлено соломенно-желтым потемнением «ограниченных участков» верхней поверхности крошечных волоконцев. Поясним подробнее. Если для удобства рассказа нарисовать сечение микроскопического волоконца в виде окружности, то, схематично, изменение цвета произошло в ясно определенной верхней части дуги. При движении по кругу мы видим «границу» потемнения, а волоконце в нижней и боковых областях сохраняет белый цвет. От мелких волосков, составляющих нить, перейдем к пряже. Посмотрим крупным планом и увидим, что изображение затрагивает множество «односторонне» потемневших волоконцев, расположенных на маленьком участке верхнего сектора нити. Перемещаясь вокруг ниток к местам их соприкосновения при переплетении в ткань, мы усмотрим на пряже такой же «ворс» из волоконцев, как сверху, но первозданно светлый. Наконец оглядывая все полотно, замечаем, как соломенно-желтая окраска отдельных фрагментов нитей сливается в цельное изображение тела...
Чем далее, тем интереснее... Углубляясь в сердцевину нити, наблюдаем, что за тончайше окрашенным пластом скрученные волоконца — естественного белого цвета. Особо знаменательно, что между разными волоконцами нет различий в соломенно-желтом оттенке, просто в более темных областях изображения потемнело большее количество одинаковых по цвету волокон. Таким образом, интенсивность изображения определяет суммарное число потемневших волосков на поверхности конкретной микроскопической области ткани. У затронутых изображением «ограниченных участков» волоконцев видны четкие края. Другое важное наблюдение: кровь на волосках защитила их от неведомой силы, которая вызвала явление отпечатков., Под бурыми следами гемоглобина волоконца естественного цвета. Еще одно подтверждение известному факту, что кровь попала на плащаницу раньше, чем появилось изображение. Мы отмечаем, что неизвестное влияние на полотно было кратким по времени, опалило тончайший слой волоконцев и произвело изображение исключительной сложности.
Новый вопрос: почему отпечатки окрасились в такой цвет? Что определило цветовую палитру? Ответ изумляет простотой. Когда Эдлер и Хеллер выполнили химические анализы, они определили, что соломенно-желтый цвет волоконцев получается в результате дегидратации целлюлозы. Это интересное утверждение, но исследователи встали в тупик. Они не смогли сказать, какая конкретно сила произвела дегидратацию и как получены отпечатки на ткани (Попробуем разобраться на примерах. Если взять лист бумаги, положить его на стол, то под воздействием солнечного света он пожелтеет. Точно так же выгорают и обои. Бумага, как и лен, содержит целлюлозу, и мы привели наиболее простые примеры дегидратации). Если бы химическая реакция протекала при участии одного фактора — было легче, но этот процесс совершается при нагреве, излучении от радиации, при воздействии некоторых химических соединений и еще от массы причин. Какая энергия вызвала соломенно-желтый цвет волоконцев?
Вернемся назад. Мы говорили, что Джон Джексон открыл, что интенсивность оттенков изображения пребывает в функциональной зависимости от дистанции между расстеленной плащаницей и поверхностью тела. Таким образом, утверждение, что на полотне выявлено изображение, подобное фотографическому негативу, есть только первое приближение к реальности. Более строго, отображение — запись расстояния между телом и плащаницей, которое воспроизведено на ткани соломенно-желтым потемнением определенного количества волоконцев льна. Некоторая бледная аналогия наличествует только при фотографировании далеких звезд, когда степень излучения, полученная от небесных светил, каким-то образом зависит от расстояния до них...
Сколько сложностей, сколько тайн! Мы надеемся, нашему читателю очевидно, что замысловатость уникальных отпечатков на Туринской плащанице до сего дня не разгадана. И кто сказал, что ее можно постичь?
ОТДЕЛЬНЫЕ ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ
Ум человеческий пытлив. Люди часто стремятся к необъяснимому За сто лет многие ученые пробовали раскрыть тайну Туринской плащаницы и предлагали различные гипотезы образования изображения. Каждая версия по-своему занимательна, но ни одна не может объяснить всех особенностей, найденных в отпечатках. Приходится признать: мы изучаем нечто не подвластное науке.
Святая Церковь постоянно использует искусство в богослужебном обиходе, а храмы — чудеса архитектурных сооружений. Внутри они украшены мозаикой, фресками, иконами, резьбой... Средневековье создало произведения непревзойденной ценности. Обратите взор на Св. Софию в Константинополе, фрески Дионисия в Ферапонтовом монастыре, мозаики киевского Софийского собора, икону «Владимирской Богоматери», роспись новгородской церкви Спас-Нередицы и рублевскую «Троицу». Какая глубина содержания, какое мастерство форм!
Туринская плащаница... Если обратиться к гипотезе, выдвинутой еще в средние века и часто обсуждаемой скептиками, то окажется: да. рука живописца может воспроизводить мельчайшие детали изображения. Однако для такого закрашивания потребуется невероятная кисть длиной в 4,5 м. Почему? Вблизи отпечатки сливаются в незаметные, слабо различимые пятна... И как можно грамотно, без ошибок изобразить огромный негатив? Положим, нашелся величайший художник... Но, помилуйте, никто из людей не способен рисовать так, чтобы обеспечить строгую функциональную зависимость между оттенками изображения и расстоянием между холстом и телом! Данные, полученные Джоном Джексоном, выбивают почву из под ног (Кроме того на плащанице есть особая деталь в размерах тела. Она дополнительно свидетельствует о том, что отпечатки не нарисованы. Обычное принятое в живописи соотношение пропорции головы к росту человека составляет 1/8. На плащанице это соотношение составляет 1/9)
Посмотрим с другой стороны... Искусствоведы авторитетно заявляют: на плащанице нет следов применения краски. При осмотре фотографий увеличенных нитей полотна специалисты не находят каких-либо пигментов. Мы имеем убедительный довод. Совершенно невозможно удалить частички красителя с переплетенных нитей так. чтобы не осталось следов... Окончательный приговор версии «гениального художника» утвердила вычислительная техника. Тамбурелли доказал, что раны бичевания реально находились на теле, а не могли быть просто нарисованы гениальным живописцем непосредственно на плащанице. Даже великому мастеру такое не под силу. Компьютерный анализ, проведенный Тамбурелли, выявил, что изображение Человека на полотне образовалось в результате не контролируемого извне и не управляемого кем-либо снаружи воздействия, а следы от бичевания по телу имеют конкретные внешние источники. Следы избиения красноречиво указывают: их наносили из двух центров, двух позиций в отдалении — слева и справа от Страдальца, причем наносящий удары слева был выше ростом, чем наносящий удары справа. (G. Tamburelli. 1981. The results in the processing of the Holy Shroud of Turin. IEEE Transactions on Pattern Analysis and Machine Intelligence 3(6): 670-676). О чем это говорит? Мы получили научное свидетельство того, что вначале в плащаницу завернули истерзанное и окровавленное тело, а потом произошло нечто, что не имеет аналогов в современном мире, и на ткани остался предельно точный двусторонний нерукотворный отпечаток.
Не может быть, воскликнули скептики, все гораздо проще! Врач и патологоанатом Пеше Дельфино в 1982 году заявил, что изображение получено путем нагрева до 230 градусов огромного металлического барельефа, который находился невдалеке от полотна...
Фантастическое предположение. Эта версия страдает бездной недостатков. Как в XIII веке смогли изготовить два барельефа общей длиной в 4 метра, абсолютно одинаковые по объему и причем из совершенно однородного металла? Каким образом поддерживалась равномерность излучения тепла с таких громадных статуй, учитывая их неоднородность по сечению? Откуда в раннем средневековье глубокие познания в разнице между артериальной и венозной кровью, между кровью из ран живого человека и кровью из-под ребра умершего? А как создан избыток билирубина? На эти и многие другие вопросы нет ответа... Главное и важнейшее — термическим путем нельзя получить всех необычных свойств Туринской плащаницы. Коренное препятствие состоит в том, что исходящая от любой поверхности тепловая энергия быстро рассеивается в пространстве. Нагрев не дает имитаторам объемности в изображении и необычайной точности в золотисто-желтом оттенке на волокнах. Примите во внимание: отпечатки на плащанице находятся в тонком поверхностном слое, тогда как термический оттиск виден даже с обратной стороны ткани.
Художник не рисовал, металлический барельеф не излучал... В плащаницу завернули истерзанное и окровавленное тело... Осыпанное благовониями оно лежало в маленькой каменной пещере... Может быть, нерукотворные отпечатки появились вследствие известных нам естественных процессов? И может статься, ничего загадочного здесь нет?
В сороковых годах нашего столетия Винон, Делаже, Юдика Кордиглия, а впоследствии Романезе (Poul Vignon. 1939. Le Saint Suaire de Turin devant la Science, PArcheologie. l'Histoire, Plconographie, la Logique, Paris, 2-е ed., Masson et Cie, 255 pp; Judica Cordiglia, G. 1938. Relievi Medicolegal! sulla S. Sindone La Med. Italiana, XIX, 678 ff: Romanese, Ruggero. 1950. Contributo Sperimentale alio studio della genesi della impronte della S. Sindone. - La S. S. Nell ric. Mod., Conv. Naz. Di Stud. Sulla С Sind., Torino 1939,2 ed. Berruti, 1950, Torino) пытались создать изображение, подобное отпечаткам на плащанице, путем моделирования. Исходя из предположения, что образ возник натуральным путем за счет химического воздействия дериватов алоя — алоина и алоетина в присутствии мирры и человеческого пота, они покрывали льняным полотном гипсовые статуи и даже покойников, которых осыпали или помазывали вышеупомянутыми веществами. Затем обернутые тела помещали примерно на 30 часов в сырую прохладную атмосферу, подобную той, которая бывает в склепе или гробнице. Продолжительные старания дали некий результат. Ученые получили на ткани довольно грубые отпечатки бледно-коричневого цвета. Это окрашивание было сильнейшей дегидратацией целлюлозы, но оно проникло во всю глубину использованных в опытах сырых небеленых, домотканых полотен. Отпечатки обладали свойствами фотографического негатива, а когда с них в свою очередь сняли фотографии, то получили позитивы... На этом сходство заканчивалось.
Изображение, обретенное таким способом, было искажено до неузнаваемости. Как в пробах со статуями, так и в опытах с покойниками получались не портреты, а безобразные карикатуры оригиналов! Дело в том, что тело и лицо человека имеет рельефную форму и покрывающая их ткань принимает отпечатки в трех измерениях. Когда мы снимаем материал и расправляем складки, то изображение раздается во все стороны, как в кривом зеркале; результат получается уродливый. Не забывайте: на Туринском полотне мы видим образ с абсолютно правильными пропорциями и безупречной перспективой. Кроме того, «окрашивание» ткани плащаницы происходит в тончайшем слое и только с одной поверхности волоконца, тогда как при упомянутом моделировании потемнение проникает в сердцевину нитей.
Фигура на льняной материи не нарисована. Употребление нагретых статуй исключено. Простые химические процессы, даже с участием мирры и алоя, не создают нерукотворный образ, хоть в чем-либо подобный существующему на полотне из Турина. Это подвигло исследователей на выдвижение самых невероятных гипотез... Относительно недавно Ник Аллен, профессор из ЮАР, высказал предположение, что средневековые монахи, используя примитивные средства, выпустили первую в мире «фотографию в ультрафиолетовом спектре». Для большей убедительности он с 1990 г. проводил сложные модельные опыты. Через три года Ник изготовил «фотографический негатив», полученный с использованием технических средств, которые, как он полагает, были доступны в раннем средневековье (1200—1350 гг.). Ему понадобилась выпуклая линза из кристалла кварца, нитрат серебра и мочевина... (Allen N., 1993. Is the Shroud of Turin the first recorded photograph? - In: South African Journal of Art History. 11:23-32.)Кроме указанных материалов, профессор Аллен применил так называемую «камеру обскуру». Это древнейшее устройство представляет собой огромную, полностью затемненную кабину с очень маленькой дыркой посредине стены, в которую вставлена крохотная выпуклая линза. Такое внушительное сооружение имеет одну важную особенность. Если на определенном расстоянии от «камеры» поместить освещенный предмет, то на противоположной отверстию внутренней стенке, согласно законам оптики, появится его перевернутое изображение.
Суть процесса в следующем. Ник Аллен покрыл большую льняную ткань раствором нитрата серебра и повесил ее внутри грандиозной «камеры обскуры» размером 4,5 х 4,5 м. Затем через крохотную линзу из кристаллического кварца он с расстояния в 4,5 м сфокусировал на полотно освещенную солнечным светом и подвешенную вертикально гипсовую статую. После непрерывной выдержки в течение 7 дней, когда статуя освещалась солнцем, Аллен извлек из камеры ткань и погрузил ее в мочевину. За счет аммиака мочевина полностью удалила остатки нитрата серебра и закрепила негативное изображение статуи на поверхности полотна. Для получения изображения с противоположной стороны исследователь перевернул статую и проделал то же caмoe со второй половиной льняной ткани.. (Наличие линзы из кристаллического кварца совершенно обязательно. В отличие от обыкновенного стекла, только оптически качественный кварц пропускает ультрафиолетовый спектр солнечного света. Нитрат серебра, как чувствительный слой, способный запечатлеть изображение, восприимчив только к определенной области ультрафиолетового спектра и не чувствителен к обычному видимому свету) Теперь попробуем вместе с профессором Юдикой Кордиглия разобраться в гипотезе Ника. Первое, что приходит на ум — это серьезные исторические возражения...
Каждая эпоха гармонична и закончена сама в себе. За столетие, а в некоторых случаях даже за десятки лет экономика, материальное производство, наука, убеждения, искусство, стиль одежды образуют свой неповторимый мир. Эпохи продолжают одна другую, но никогда не перекрещиваются. Мы не в состоянии внедрить идеи XX века в разум людей средневековья только на том основании, что они в то время имели все необходимое для их реализации. Исследователем из ЮАР допущено сознательное и абсолютно непозволительное «перемешивание» веков. «Камера обскура» не могла быть использована и раннем средневековье как фотоаппарат! Ее открывали дважды: в греко-римскую эпоху (описана у Плиния во II в.) и в эпоху ренессанса (XIV—XVI в.), но в обоих случаях «камеру» употребляли для помощи художнику и только как одно из средств правильно выстроить в картине линии перспективы. Почему, спрашивается, невозможно применить это устройство для других целей? Потому что каждый век имеет собственный круг понятий, и человек не может шагнуть в будущее. Маленькие подобия ракет столетиями использовали при устройстве фейерверка единственно как средство развлечения... Если бы во времена Людовика XIII во время пышных празднеств с салютом кто-нибудь предложил изготовить твердотопливную ракету для вывода спутника на околоземную орбиту... Бред сумасшедшего, скажете Вы!
Раннее средневековье. «Камера обскура» уже тысячу лет как забыта, классики древности не переведены, химия как наука не существует... Однако Ник Аллен допускает, что средневековые монахи точно знают особенность светочувствительности нитрата серебра, законы оптики, свойства выпуклых линз. Они безошибочно выбрали кристаллический кварц, прекрасно ориентируясь в особенностях ультрафиолетового излучения, и закрепили изображение аммиаком, блестяще разбираясь в составе мочевины. Гипотетические монахи подготовили один-единственный негатив, точно зная, что он не разрушится за семь сотен лет, безупречно рассчитали, что спустя века, уже после изобретения фотографии, с него получат прекрасное позитивное изображение... Да на этом фоне проекты Жюль Верна о полетах на Луну в пушечном ядре или перемещение земной оси гигантской пушкой — куда более реалистичны! Удивляетесь? А как быть с тем, что только в XVI в. Джованни Батиста делла Порта впервые применил процесс шлифования и полировки линз, без которого даже гипотетически в XIII в. нельзя обрести изображение? Что первый случай установки в отверстии «камеры обскуры» выпуклой линзы, с помощью которой Даниель Барбаро из Венеции получил на стене четко сфокусированный пейзаж, снова относится к XVI столетию (Не забывайте о том факте, что теорию создания изображений с помощью линз начали разрабатывать Исаак Ньютон и Рене Декарт только во второй половине XVII века)? Что делать с различиями в отпечатках венозной и артериальной крови(Открытие динамики артериального и венозного кровообращения относится к 1593 году)? Фальсификаторы раннего средневековья «заглянули в будущее»? Как быть с тем, что модельные отпечатки Ника Аллена и реальные, с Туринской плащаницы, по большинству параметров не совпадают? На Туринском полотне есть некоторые слабо видные невооруженным глазом, но четко фиксируемые приборами «не обычные пропорции тела», «мозаичность изображения» и другие уникальные особенности. Где это на модели? Или опять предположим, что I в раннем средневековье изготовили ядерный реактор?!
Есть основательные возражения и технического свойства. Как быть с проблемой совпадения отпечатков сверху и снизу? Когда тело находится внутри плащаницы, симметрия получается автоматически, но при раздельном получения видов спереди и сзади без специальной вычислительной техники невозможно обеспечить искусственное облегание тела и точно совместить оба изображения. У средневековых монахов нашелся аналог компьютера?! Еще одно возражение Аллену! Мы знаем, что на Туринской плащанице кровь впиталась в полотно раньше, чем явилось изображение... Тогда как в XIII веке получить точное совмещение пятен крови от объемного касания тела и ткани с надлежащими местами плоской «фотографии»? Здесь не обойтись одной линзой, здесь потребуются сложнейшая оптическая система и технологии XXI века...
Нам предлагается очередная утопия. Мертвое тело должно 14 дней непрерывно висеть на солнце, не подвергаясь распаду, абсолютно не повредив ни одного пятнышка крови, с четко фиксированными на ветру волосами, бородой и весенними цветами из Иерусалима. Для его подготовки необходимо знание всех аспектов и традиций казни через распятие, которую не применяли с IV века. По гипотезе Аллена выходит, что познания и возможности средневекового человека безграничны. Тогда как быть с тем, что первое научное исследование останков распятого человека произведено лишь в XX веке, и только с прошлого столетия достоверно известны подробности лютой казни?
Наконец как быть с источником освещения?
ИСТОЧНИКИ ОСИЯНИЯ
В I в. нашей эры у иудеев существовал такой обычай. На праздник пасхи, который продолжался несколько дней, вечером зажигались во дворе иерусалимского храма большие светильники. Благодаря возвышенному расположению святилища яркий свет был зрим до окраин святого града (О церковной живописи (сборник статей). СПб., 1998, с. 208). Удивительная картина: город, медленно погружающийся во тьму при алом закате неба, а на храмовой горе блистает сияние, озаряя величественные стены!
...Глубокая ночь. В большом саду недалеко от Голгофы, поеживаясь от прохлады ночи, дежурят на посту вооруженные люди. Они охраняют закрытую каменную пещеру, запечатанную именем «божественного императора» шнурками с восковой печатью. Полная тишина и мрак, только на храмовой горе реет зарево гигантских светильников. Пасха...
На высеченном внутри гробницы ложе покоится истерзанный «Царь Иудейский». Внутри просторного, драгоценного льняного полотна лежит мертвое тело Того, Кому еще неделю назад народ вопил: «Осанна сыну Давидову»! Выражение лица торжественное, величественное, но вместе с тем безгранично прощающее, с безмерной любовью. Руки сложены в области нижней части живота, ноги чуть согнуты в коленях, стопы возложены одна на другую... Пещеру наполняет резкий запах от кучек ароматических веществ — мирры и алоэ. В субботу, в седьмой день покоя, Он почивает во гробе...
Свершилось! Ветхое кончилось, просиял новый день! Изнутри льняной ткани блистает «свет невечерний» — преображение, исцеление и победа над тленным и падшим. Засиял «Господень день», как первый и как восьмой... Христос воскрес в первый день после субботы, в тот, с которого начинается новое время и новое творение. Восьмой, как следующий за семью сутками недели, одновременно день первый и день последний — День единый, превосходящий по своему значению остальные, начало будущего века, единого, невечернего и бесконечного Дня (Беседы (омилии) святителя Григория Паламы, ч. 1. М., 1993 Омилия 17, с. 182).
...Раннее утро. Рассвет затмевает светильники, горящие на храмовой горе. Камень отвален и лежит в стороне, гробница пуста, стража бежала... На высеченном ложе распростерлось траурное полотно, обожженное «молнией» Воскресения...
Задумайтесь: спустя две тысячи лет оно с особой силой указует на праздничный рассказ о тихом свете невечернего дня, о свершившемся искуплении. Ныне это особенно важно. Войдя в эпоху «просвещения», человек утратил ясную, чистую веру — он требует ручательств. И вот люди, стоящие обеими ногами в «сем падшем мире», обратили на драгоценную плащаницу «мощь» современного знания. Приоткрылась завеса, за которой из-за ослепительного света глаза не видят. Сияет тайна будущего века, но падший человек не может проникнуть в нее. Многим хочется узнать «подробности» эпохального вселенского события, но им невдомек, что участниками его мы становимся проще — живя полнокровной жизнью православного мира... Свет Христов просвещает всех.
Вернемся к Туринской плащанице. Как ни парадоксально, но на сегодняшний день можно определенно сказать: осияние для формирования изображения исходило непосредственно из тела, лежащего в ткани. Вопрос в том, какова его природа. В таком виде вопрос не разрешим! Кристально ясно, что нетварный свет приборами не определить, но молниеносное претворение им естества все же дало нечто, что оставило уникальные физические следы. Известно следующее. Воздействие во всей полноте, включая освещение ткани, имело строго ограниченный радиус действия: чем ближе была льняная материя к поверхности тела, тем более ясным и определенным стало его изображение. При расстоянии между ними более 3,5—4 см на полотне нет никаких отпечатков, а это диапазон пробега в воздухе альфа-частиц, мезонов и других продуктов атомных реакций (Указанная дистанция соответствует альфа-частицам с начальной энергией 5-5,5 Мэв. - Краткий справочник по физике, М., 1964, с. 558). Быть может, неизвестное влияние затронуло природу ядер плоти? (Дадим небольшие пояснения из физики. Грубо говоря, вокруг ядер атомов на разных орбитах вращаются электроны. При переходах электронов в пределах внешних оболочек атомов испускаются фотоны (кванты света) с небольшой энергией. Так образуется инфракрасное, видимое и ультрафиолетовое излучение. При переходе электронов на внутренние оболочки атома испускаются высокоэнергетические кванты рентгеновского излучения. Внутри самих атомных ядер наряду с электромагнитными силами действуют ядерные силы, называемые еще сильным взаимодействием. Оно совершенно иной природы, но в свою очередь ядро, переведенное из основного состояния в возбужденное, самопроизвольно возвращается в основное состояние с испусканием гамма-кванта. Гамма фотоны отличаются от фотонов видимого света очень большой энергией. Это объясняется тем, что разность энергий между основным и первым возбужденным уровнями ядра выражается величиной порядка 1 Мэв (1 миллион электрон-вольт), тогда как для внешней электронной оболочки атомов эта величина обычно не превышает 10 эв (десять электрон-вольт).
Все началось с простой наблюдательности. Профессора Китти Литл, физика-ядерщика из Великобритании, заинтересовала соломенно-желтая окраска поверхности волоконцев на Туринской плащанице. Почему именно так, а не иначе? Для объяснения столь необычного цвета в краях волосков она предположила, что льняная ткань подверглась действию ионизирующей радиации (Поясним сказанное. Грубо говоря, ядро атома состоит из определенного количества протонов и нейтронов, но масса ядра всегда меньше суммы масс исходных нуклонов. Эта разность - дефект массы - характеризует устойчивость ядра и носит название энергии связи. При расщеплении ядра на составные части или, наоборот, при образовании нового эта мощь высвобождается. Энергия связи химического соединения имеет величину порядка нескольких электрон-вольт, тогда как ядерный источник дает миллионы. Существует интересная закономерность: наиболее устойчивы ядра из средней части таблицы Менделеева (энергия связи нуклонов - 8,5 Мэв), тогда как легкие и очень тяжелые связаны мощью лишь в 7,5 Мэв. Это означает, что превращение тяжелых или легких ядер в средние ядра является энергетически выгодным процессом (исторгнутая разность энергий - 1 Мэв на каждый нуклон). Поэтому ядерная энергия может выделяться либо путем деления тяжелых ядер (например, распад одного ядра урана дает 200 Мэв), либо термоядерной реакцией легких (синтез лития и дейтерия, т. е. тяжелого водорода, выделяет 22 Мэв). - Краткий справочник по физике, М., 1964, с. 406-408,460)
На чем зиждется такая догадка? В 1950 г., еще ничего не зная о существовании Туринской плащаницы, Китти Литл проводила исследования по воздействию ионизирующей радиации на различные мануфактурные изделия. Кроме прочих материалов, в исследовательском реакторе города Харвел облучению подверглись льняные ткани (Реактор имел мощность 3,0-3,5 Мват, и, таким образом, температура в зоне воздействия на образец не превышала 40-70°С. Вот в чем особенность этих испытаний. Китти Литл исследовала воздействие ионизирующей радиации на волокна целлюлозы без существенного влияния теплового воздействия. Значительный нагрев вызывает дегидратацию целлюлозы и искажает непосредственное влияние ионизирующей радиации). За счет различной дозы облучения образцы приобрели изменение оттенков от соломенного, желтого и желто-коричневого до коричневого и темно-коричневого. В том числе нашлись кусочки полотна с соломенно-желтым цветом, подобным тому оттенку, который мы видим на волоконцах ткани Туринской плащаницы (Dr. Kitty Little. Photographic Studies of Polymeric Materials, ch. 4, pp. 145-269. -In: Photographic Techniques in Scientific Research, vol. Ill, Academic Press, 1978). Заманчиво, но остаются сомнения. Основными продуктами ядерных реакций являются частицы с маленьким радиусом действия, но высокой энергией; потоки нейтронов, гамма-лучей и значительное выделение тепла. Так почему же, если следовать гипотезе, плащаница не сгорела?
Приведем грубые аналогии. Вспышка тепла, исторгнутая ядерным взрывом в Хиросиме при бомбардировке 1945 г., была огромной, но очень кратковременной. Заурядная ткань белого цвета предохранила кожу от ожогов. У тех женщин, которые имели платья с цветами на белом фоне, под белыми областями кожа осталась невредимой, тогда как под зонами цветов возникли обширные ожоги: темные места поглощают тепло интенсивнее, чем светлые. За крохотную долю секунды мощный импульс теплоты не нагревает до температуры возгорания светлую льняную ткань.
Новый вопрос: если допустить, что изображение появилось от воздействия на тонкий поверхностный слой ткани продуктов ядерной реакции с коротким радиусом действия, то куда делись сопутствующие процессу нейтронное и гамма-излучение? Кстати, при пробе материала плащаницы на ощупь исследователи утверждают, что оно было податливым гибким, мягким, прочным, крепким и напоминало им новую дорогую скатерть. Как же так? Эта льняная ткань очень древняя!
Попробуем разобраться. Нейтроны и гамма-лучи обладают сравнительно большим радиусом действия, за счет чего проникают сквозь всю толщину полотна. При бомбардировке нейтронами некоторые связанные атомы водорода должны превратиться в атомы трития. Этот элемент радиоактивен, имеет период полураспада в 12,26 лет и испускает маломощное бета-излучение. Подобное воздействие на целлюлозу волокон резко тормозит окислительные и другие химические реакции, что в свою очередь замедляет процессы старения. Потому ткань с возрастом в 2000 лет сохраняет первоначальные свойства (Снижение восприимчивости к химическим процессам объясняет и такой факт, что хотя ткань покрыта спорами плесени, нет признаков повреждения от нее — полотно плащаницы цело и невредимо)
Заря алеет на горизонте... Сквозь сумрак ночи проступают иссеченные стены, каменное изголовье, ложе, на котором возлежит полая, пропитанная засохшими ароматическими веществами и сохранившая форму тела торжественная льняная материя... Два тысячелетия назад на полотно излился «незримый дождь». Его удивительные следы таят в себе ошеломляющий парадокс. Сравнив изменение цвета модельных образцов с потемнением ткани плащаницы в области изображения, Китти Литл в рамках своей гипотезы оценила поглощенную дозу ионизирующего излучения от 120 000 до 680 000 Мрад (Верхняя оценка предпочтительнее. Почему так? Ответ весьма любопытен. При попытке определить предположительную дозу радиации, которая воздействовала на Туринскую плащаницу, мы должны считаться с историческими фактами. В древности художники и иконописцы использовали плащаницу как образец для своих творений. Следовательно, в то время они видели более насыщенное изображение, и оттенки цвета были более глубокими. Вероятно, осветление изображения — следствие пожара 1532 г., потому что нагрев усилил процессы окисления целлюлозы за счет уменьшения числа двойных связей). Пересчитав, получим, что на полотно выделилась относительно небольшая энергия, эквивалентная 5—30 тысячам джоулей, но с другой стороны, если человек получил дозу относительного равномерного облучения всего в 600 рад, он получает крайне тяжелую стадию лучевой болезни (Справочник практического врача. И. 3, т. 1. М., 1991, с. 265. Для сведения поясним, что 1 рад - это единица поглощенной дозы излучения, равная энергии 100 эрг, поглощенной 1 граммом облученного вещества, а 1 Мрад — это один миллион рад). Мы же оперируем цифрами в 33—200 раз большими. Обратите внимание — от поверхности тела изошло примерно 166—942 миллиарда эрг (При весе от 75 до 85 кг поверхность тела суммарно (поглощение воздухом и тканью) излучила в пространство энергию 2—12 миллионов эрг при пересчете на 1 грамм веса. По нормам лучевой болезни может быть воспринята энергия 60 тысяч эрг на 1 грамм веса. Разница в 33-200 раз!)
Поразмыслим спокойно — много это или мало... В человеческом теле главными составляющими веществами являются углерод, водород, кислород и азот (Выделение значительной энергии может произойти за счет межъядерного синтеза по углеродно-азотному циклу с участием водорода. В результате последовательного слияния ядер углерода и азота с ядрами водорода, а затем деления полученных изотопов образуются альфа-частицы (т. е. ядра гелия) с энергией 26 Мэв. — Краткий справочник по физике, с. 461). Значительно меньше в нем кальция, фосфора и серы, а остальных химических элементов совсем мало. Отсюда очевидно, что основные компоненты тела имеют низкий молекулярный вес и как следствие — низкую величину внутренней энергии. Поэтому мощь, высвобождаемая при ядерных реакциях атомов плоти, должна быть гораздо ниже той, которая выделяется при радиоактивном делении тяжелых атомов урана и плутония, но все же значительной. Если полагать, что неизвестное воздействие «своим краешком» породило цепную реакцию, то энергии синтеза «легких веществ» было бы вполне достаточно, чтобы произвести содрогание почвы и ионизацию воздуха (В рамках гипотезы, учитывая, что внутри энергии выделяется примерно в 5 раз больше (26 Мэв по углеродно-азотному циклу), чем вовне (5—5,5 Мэв с поверхности), а также принимая во внимание пропорцию между объемом и площадью поверхности тела, получим направленную на внутренние преобразования суммарную энергию 0,34-2,25 на 10 19 Мэв, эквивалентную 0,6-3,6 миллионам джоулей. При реакции синтеза легких ядер один грамм азота по углеродно-азотному циклу может дать энергию 170 миллиардов джоулей. Чтобы получить требуемые 3,6 миллионов джоулей, достаточно слияния всего 0,00002 грамма, что соответствует 800 граммам тротилового эквивалента. - Краткий справочник по физике, переработка данных со с. 456). Ткань плащаницы с молниеносно нанесенными отпечатками могла быть развернута ударной волной и не повреждена, потому что свободно лежала на теле, а исключительно кратковременное действие теплоты вспышки, как мы уже говорили ранее, не могло сжечь полотно...
Подобное предположение не лишено оснований, но имеет ахиллесову пяту. Каким образом начался до такой степени сложный процесс? (Для реакции синтеза легких ядер необходимо сообщить им энергию, достаточную для преодоления потенциального барьера. Другими словами, чтобы сблизить ядра атомов до расстояний, на которых начинают действовать ядерные силы, следует преодолеть усилие кулоновского отталкивания, то есть дать внутрь примерно 0,4 Мэв на каждую пару взаимодействующих атомов (Краткий справочник по физике, с. 459). Следовательно, для начала процесса необходим источник, локально вручающий избранным атомам суммарную энергию от 2 до 14 на 1017 Мэв. Как подать ее внутрь мертвого тела микроскопическими дозами и к строго определенному набору ядер элементов?) Перед нами хладная плоть, нагрев до температур в миллионы градусов невозможен. Вероятно, произошло следующее. Ионизирующая радиация сопутствовала явлению отпечатков на полотне, но не была порождена чисто внутриядерными процессами в теле. Имело место бережное и вместе с тем столь мощное преобразование, что в пространстве вокруг плоти совершилось излияние элементарных частиц, «построивших» на ткани чудесный образ... Природа же нетварной энергии в самом теле, его славное Воскресение и последующие события далеко выходят за рамки науки. Свет невечерний непостижим.
ЗАГАДКИ И ГИПОТЕЗЫ
Вы видели, как на закате солнца по просторам искрящегося моря струится беспредельная золотая дорожка? Если да, то сравните это зрелище с рисунком ребенка, который норовит изобразить морской пейзаж в виде синей полосы, а дневное светило — желтым кругом с лучиками. Сопоставьте: явление вселенского масштаба, в корне изменившее жизнь человечества, и догадки о происхождении образа на Туринском полотне... Светлая Воскресения проповедь никак не укладывается в ядерно-молекулярные преобразования. Титанический труд ученых напоминает старания детей изобразить на простеньком рисунке бескрайние дали. Но заметьте, как прекрасны наивные детские картинки, как они трогают сердце своей непосредственностью...
Реакции слияния ядер не назовешь играми для молодежи. Визуальное описание этого процесса потрясает. «...На горизонте появлялись какие-то проблески, словно где-то произошло короткое замыкание. Этот ослепительный всплеск виден с любого направления, куда бы ты ни смотрел. Потом нарастает тяжкий грохот, напоминающий раскаты грома. Он повторяется многократно секунд 20—30. Следом начиналось огненное действо. От горизонта разворачивался огненный шар размером с полторы Луны. Он виден и через самые плотные облака километров за 300—350. Потом шар распадался на полосы, и все исчезало...» (Затем идет ударная волна, как мощный вихрь... Она обычно движется какими-то скачками, очевидно, из-за рельефа местности. — Труд от 23-29 июля 1999 г. №134 (23359) с. 10) Зрелище, подавляющее мощью явленных сил! И все же наивно думать, что ночью, в маленькой гробнице у стен древнего города, произошло подобное «светопреставление», только пропорционально уменьшенное. Несомненно, отпечатки на ткани говорят о следах ядерных реакций, но сложность, а главное, сущность процесса взаимодействия в веществе тела не поддается объяснению. Перед нами картина, принципиально превышающая естественнонаучные представления. Чего стоит хотя бы следующий факт...
Недавно проведенное исследование показало, что изображение на ткани составлено из четко очерченных элементов, наподобие мозаики. Образ на полотне сформирован из совокупности очень маленьких фрагментов с резко очерченными границами. Изображение собирается воедино из участков потемнения волосков с четкими границами — каждый участок размером 15—20 микрон шириной и 50—500 микрон длиной. Кажется, что любой «мозаичный фрагмент», из которого собирается образ, сформирован за счет излучения группы частиц, причем это излучение не рассеянное, а нацеленное строго в определенном направлении. Профессор Моран полагает, что каждая группа атомов или молекул отвечает за свой «мозаичный фрагмент» в изображении на плащанице. Подобное невозможно объяснить, исходя из современных естественнонаучных знаний (Kevin Moran. 1995- Observations by Microscopy of the Sticky Tape Samples Taken From the Shroud by Dr. Max Frei in 1978. - British Society for the Turin Shroud, Newsletter (Gloucester) No. 41:13-14. Александр Беляков дополнительно высказал неожиданное предположение, что на Туринской плащанице может находиться другой образ, выполненный не химическим изменением молекул целлюлозы, а ядерным изменением атомов углерода. Он полагает, что для обнаружения неоднородности в изотопном составе полотна плащаницы не надо вырезать из нее новые образцы. Достаточно обнаружить неравномерность распределения радиоактивного изотопа С14 с помощью фотопленки, что, возможно, даст отпечаток и этого другого образа. - Александр Беляков. Загадка Туринской плащаницы. - Газета «Татьянин день», № 19, февраль 1998, с. 11).
Вступим под своды древнего собора, благоговейно осмотрим ткань... В каждом десятилетии грезится: еще капелька, и мы постигнем тайну драгоценного образа, но снова и снова открываются необъятные дали. Не ослабеем, не будем унывать! Воззрения человека ограничены, но все же в чем-то соответствуют реальности... На заре физики при объяснении природы света употребили понятие «эфира» (Зыблющееся движение эфира должно быть причиною света, - утверждал Ломоносов. - Кабардин О. Ф. и др. Факультативный курс физики, М., 1975, с. 55). Современная наука давно отказалась от этой теории, но по-прежнему фотоны света характеризуются длиной волны. Там и здесь, обе гипотезы колебании, древняя и новая, отвечают яви, но в разной степени. Подобным образом при изучении плащаницы в Турине возникают все более утонченные догадки... Каждая в чем-то объясняет тайну изображения, но не раскрывает всей сущности явления. Событие, свидетелем которого была эта ткань, изменило жизнь всего человечества, поразило жало смерти, отворило вход в Царство Небесное.
Мы не можем ограниченным умом проникнуть в тайну будущего века, в невечерний день. У нас в руках лишь скромный отрезок полотна, который устремляет наш разум к горнему свету.. В этом плане гипотезы явления образа выглядят как простенькие иллюстрации к величественному эпическому творению. Вот некоторые из них. По мнению Ринолдо, исследователя в области физики атома, межъядерные взаимодействия произошли исключительно в пространстве между телом и полотном. Догадка ученого базируется на следующем. За счет не известного науке воздействия, вызванного чудесным явлением, связанным с Воскресением, из преобразующегося тела в мгновение ока распространилась могучая энергия. От мощного излучения весь наличествующий в воздухе тяжелый водород или дейтерий разделился на протоны и нейтроны. Потоки частиц с высокой энергией обрушились на полотно. Направленный поток протонов «нарисовал» сложнейшие отпечатки на ткани, а ядерные реакции нейтронов с азотом обогатили плащаницу радиоактивным изотопом углерода, что существенно омолодило материал... (Расчеты показывают: для того чтобы освещать примерно 5 квадратных метров ткани требуемым для формирования образа потоком 9x1012 частиц на квадратный сантиметр, необходимо всего лишь несколько миллионных долей от одного грамма дейтерия. Разделение такого незначительного количества тяжелого водорода на протоны и нейтроны даст энергию, соответствующую примерно 125 граммам тротилового эквивалента. Этой энергии вполне достаточно, чтобы вызвать заметную вспышку. - By the Reverend Laurentin in the weekly Famille Chretienne (in French), august 1995). Больших противоречий, кажется, нет, и все же трудно отделаться от впечатления, что мы смотрим на бесконечно прекрасный свет через сильно закопченое стекло.
Редкую по красоте теорию отстаивает немецкий профессор Эберхард Линднер. Он полагает, что неведомое воздействие, порожденное чудесным явлением, соединенным с Воскресением, привело к полной аннигиляции атомов тела. Это событие сопровождалось излучением нейтронов и электронов... Когда поток нейтронов «проливался» на ткань, то за счет ядерных реакций с азотом и углеродом образовался избыток радиоактивного углерода. В тот же миг молниеносное испускание электронов «писало» загадочное изображение на полотне... (Джованни Новелли. Туринская плащаница: вопрос остается открытым. М., 1998, с. 38-39) Тадеуш Тренн, магистр физики из университета Торонто, уточняет, что для дематериализации тела следует преодолеть сильное внутриатомное взаимодействие. Другими словами, надо обеспечить «внешний» приток энергии в размере 1 процента от массы тела. Тогда протоны и нейтроны переходят в возбужденное состояние, связь между ними пропадает, а естество за очень маленький промежуток времени — 10-12 сек. — разделяется на нуклоны, испуская рентгеновское излучение (Следствием такого хода событий должно быть аномально высокое содержание изотопов в камнях гробницы, что необходимо проверить. Если геологи найдут тяжелые ядра специфических элементов, например, повышенное содержание тяжелого кремния, это может быть следствием только мощного потока нейтронов. -British Society for the Turin Shroud. Newsletter. Issue no. 49- June 1999, p. 16-22). Затем нуклон переходит из возбужденного состояния в нормальное с испусканием кванта ядерного поля — мезона. Обратите внимание: явление, описываемое нами, теоретически требует преодоления гигантских внутриядерных сил, которые связывают между собой нуклоны в ядрах атомов. Как результат, выделяются так называемые «тяжелые электроны» — мезоны, которые могут дать на полотне «мозаичную картину» за счет дискретного воздействия (Lynn Picknett & Clive Prince. 1994. Turin Shroud: In Whose Image? New York: Harper Collins: 46, p. 140).
Великолепные догадки, но, пожалуйста, не обольщайтесь — эти предположения не окончательны! Смотреть на тихий свет Солнца правды через призму науки невозможно, мы видим лишь слабый отблеск.. Да, с помощью описанных гипотез воедино связаны цвет изображения, наибольшее расстояние между телом и тканью, при котором еще наносится образ, его «слитность из мельчайших фрагментов» и «необычные пропорции», источник освещения, а также прекрасная сохранность полотна по прошествии двух тысячелетий. Но эти предположения не могут быть исчерпывающими. Мы оценили поток излившейся энергии по изменению цвета ткани, но не могли сказать, каким образом начался до такой степени сложный процесс. Мы предположили полную аннигиляцию плоти, но не можем объяснить, как для этого подать внутрь тела совершенно немыслимую мощь в 7,5—8,5х1023 эрг. Кто явит столь колоссальную силу внутри тела? Кто направит частицы на полотно строго определенным образом? Не забывайте, мы беседуем не о веществе, не о смертной плоти: мы говорим о Том, Кто жив и дарует вечность. Здесь мы переходим границы науки...
ОСОБЫЙ ВЗГЛЯД
Заново обратимся к тому моменту всемирной истории, когда ранним утром свершилось землетрясение, сошел с небес молниевидный Ангел и переместил камень, а стражники стали как мертвые от страха. Узрим пустоту гробницы, «великое чудо плащаниц, смирною и алоем слепленных и неразрушимых ...в то же время пустых от нахождения тела...» (Беседы (омилии) святителя Григория Паламы, ч. 1. М., 1993, омилия 18, с. 191). Насколько просты, вместе с тем сколь глубоки эти величественные строки!
Через многие сотни лет мы вновь прикасаемся к древнему льняному полотну и в недоумении спрашиваем: какой «огонь» ожег Туринскую плащаницу? В ответ наука предлагает лишь слабые гипотезы. Немного порассуждаем. Воздействие, «опалившее» плащаницу, несомненно, не ограничилось сильными энергиями. Мы знаем, что изображение на ткани не просто чрезвычайно детально, оно — «точнейшая запись» расстояния между телом и плащаницей, что наличествует лишь при фотографировании отдаленных звезд, когда степень излучения, полученная от небесных светил, зависит от расстояния до них. Подробность отпечатков, их «контрастность» говорят, что на полотно влияли не только «частицы», но и «электромагнитное» воздействие. Быть может, перед нами особый вклад рентгеновского излучения, «прорисовавшего» детали образа?(Джексон и Джампер показали: только поверхность волосков на волокнах ткани изменяет цвет, что, собственно говоря, и образует изображение. Они вычисляли время, необходимое для того, чтобы, к примеру, электромагнитный источник мог вызвать подобное воздействие. Но по их расчетам, это примерно несколько сотых долей секунды, то есть время, которое представляет непреодолимые технические трудности для гипотетического мастера, пробующего сфабриковать отображение на плащанице. Тогда как ученым пытаться коснуться огня и не погореть?! - John P: Jackson, Eric J.Jumper, William R. Ercoline. Correlation of image intensity on the Turin Shroud with the 3-D structure of a human body shape. - Applied Optics, 15 July 1984, vol. 23, n° 14). Ответ может быть лишь гипотетический.Как спросить Творца нерукотворного изображения? Как раскрыть секрет явления Лика? Как, живя в сем падшем мире, проникнуть в тайну будущего века?
Однако с момента открытия «объемности» в отпечатках на Туринской плащанице не прекращаются попытки заглянуть в неведомую даль... Джон Джексон провел опыты на скульптурах, обмазанных фосфором. Фосфорные соединения обладают способностью испускать в темноте свет, поглощенный в освещенном помещении. После «световой зарядки» обмазанные статуи помещали в полупрозрачную среду, которая частично поглощала излученный свет. Затем Джексон мог сравнить зависимость между расстоянием от тела до ткани и степенью ее потемнения, полученную при изучении отпечатков с плащаницы, с аналогичной зависимостью в модельном опыте. Так возникла гипотеза «излучающего тела». Главной особенностью этой модели было то, что испускание энергии вовне определялось лишь излучением непосредственно с поверхности... (Потолкуем подробнее, стараясь не слишком обильно загружать читателя техническими терминами. Итак, в гипотезе излучающего тела вид математической зависимости потемнения от расстояния между плащаницей и телом определятся спектральным составом излучения. Что-то не слишком понятно, скажете Вы. Растолкуем подробнее. Спектр излучения какого-либо источника состоит из энергий с различной длиной волны. Мягкое излучение, то есть испускание энергии с большой длинной волны, сильнее поглощается в воздухе и не распространяется на значительное расстояние. Более жесткое излучение, называемое коротковолновым, напротив, поглощается слабее и воздействует на ткань издалека. А так как Джон Джексон знал связь между расстоянием и потемнением, он по этой зависимости попытался охарактеризовать излучение в цифрах и предположить гипотетическую длину волны)
По данным ученого, схеме «излучающей плоти» соответствовало испускание высокоэнергетических фотонов в рентгеновском диапазоне с энергией около 2 Кэ (Фотоны - это кванты света. Величина энергии 2 Кэв соответствует 2000 эв (электрон-вольт), причем 1 эв = 1,602x10 -19 джоулей). Таким образом, при принятии «излучающей» версии по Джексону найденная ранее зависимость потемнения ткани от расстояния до тела объясняется поглощением в воздухе излучения от его поверхности. Реконструкция событий, согласно этой гипотезе, следующая: в определенный момент с поверхности претворяющейся плоти началось испускание квантов света в рентгеновском диапазоне. За счет поглощения указанного излучения воздухом те части поверхности плащаницы, которые находились в складках и дальше от тела, потемнели слабее, те, что пребывали ближе к коже - окрасились сильнее.. (Что любопытно, такие энергии не вызывают ядерных изменений, а выделяются при переходе электронов на внутренние оболочки атома. Сама величина энергии излучения при гипотезе Джексона очень маленькая. Для примера скажем, что в поликлинике при обычной флюорографии на нас испускается энергии в 4 раза больше - 10 Кэв) Все хорошо, но есть сомнения! При всей заманчивости эта гипотеза имеет «ахиллесову пяту»: считается, что излучение с поверхности тела к плащанице было изотропным, то есть, проще говоря, одинаковым во всех направлениях. А если предположить, что неведомое нам влияние исходило из всей плоти, а не только с ее поверхности?! Ведь намного более вероятно, что воздействие было не поверхностным, а объемным! Тогда на коже излучение станет анизотропным за счет поглощения его части внутри тела и не одинаковым по всем направлениям. Рассмотрев такую возможность, Александр Беляков (Руководитель Московского Центра Туринской плащаницы. Эта организация является филиалом Центра Туринской плащаницы в штате Колорадо, которую основал Джон Джексон) допустил, что претворяющаяся плоть внутри льняной ткани в определенный момент была окружена некоей световидной энергией, форма которой повторяла форму тела, а интенсивность спадала по мере удаления от него. Так появилась гипотеза «огненного тела»... В ней наиболее важно, что известная закономерность Джексона о потемнении ткани в зависимости от расстояния последней до плоти интерпретировалась не как поглощение в воздухе излучения от поверхности, а как плотность распределения энергии «огненного тела» в пространстве от плащаницы до полотна.
Поясним сказанное. Согласно версии Белякова, соприкосновение «огненного тела» с плащаницей вызвало химические изменения в ткани и потемнение, подобное тому, которое происходит от действия сильного излучения. С научной точки зрения, принципиальное отличие данной гипотезы в том, что указанное излучение не распространялось по законам движения физического света, но имело форму тела, интенсивность или энергетическая плотность которого уменьшалась по мере удаления от кожи. Подобное утверждение выводит «природу света огненного тела» за пределы естественных наук (О характере изменения интенсивности этого огненного тела мы можем судить по степени потемнения плащаницы. Ведь мы уже знаем, что плащаница потемнела сильнее в тех местах, которые были ближе к поверхности тела. Наибольшее потемнение возникло в точках прямого соприкосновения... Напрямую доказать применимость предположения об объемном огненном воздействии в настоящий момент не представляется возможным. Однако, математическое моделирование с применением компьютерной техники показало, что использование модели огненного тела позволяет различать на гипотетическом полотне два полуцилиндра радиусом 0,4 см с расстояния 1,1 см от их поверхности. А это соответствует геометрической форме губ с полотна Туринской плащаницы и примерному удалению последних от ткани. Применение в тех же расчетах предположения об излучающем теле повышает радиус полуцилиндров в два раза -до 0,8 см. Столь большой размер не устраивает. Следовательно, при излучении от поверхности тела фотонов в рентгеновском спектре, согласно Джексону, отпечатки губ не могли быть видны. А на Туринской плащанице заметны мельчайшие подробности. Таким образом, математическое моделирование продемонстрировало, что догадку об огненном теле можно успешно применить для объяснения высокой ясности отпечатков на плащанице. И все же перед нами только упрощенная схема. Да, мы убеждаемся: гипотезы прикасаются к особенностям образа на ткани, но не объясняют его загадок, не раскрывают тайну. Нам придется возвратиться к выводу, десять лет назад сделанному Джоном Джексоном: образ на плащанице обладает характеристиками, которые по совокупности нельзя объяснить ни одной из предложенных гипотез. Пред нами необъятный океан, который дети пытаются вычерпать ложкой. - John P. Jackson. Is the image on the Shroud due to a process heretofore unknown to modern science? - Shroud Spectrum International, No 34 March, 1990, p. 3; Александр Беляков. Загадка Туринской плащаницы. Газета Татьянин день, № 19, февраль 1998, с. 10—11).
Еще раз приникнем к отваленному «голелу» — большому дискообразному камню, лежащему в стороне от вертикального входа в гробницу и заглянем на высеченное ложе. Благоухание ароматов мирры и алое, покоящиеся пелены, победа Жизни над смертью... Чье перо способно запечатлеть тот величественный миг? Прибегнем к аналогии. Тихое, раннее утро. Проблески нежной, алой зари разгоняют сумрак мерцающей тьмы В сиянии бирюзового неба наступает новый день. Несколькими часами ранее, в нетленный миг вечной красоты, чудный Советник употребил незримый «фотоаппарат» и приготовил грандиозную «пленку». Веками «негатив» пылился где-то «на полке», пока не охладела любовь к невечернему.. Ослабевшие люди сделали блестящие фотографии, поразились запечатленному и начали проникать вглубь. Что-то открылось, что-то нет! Посмотрели «зернистость, выдержку, диафрагм}'». И все же перед нами распахнулось лишь «черно-белое изображение» грандиозного вселенского события. Мы его изучаем, обретаем новые подробности, предлагаем гипотезы формирования, но при этом не становимся ближе прекрасному утру нового дня человечества. Грандиозный «негатив» указывает на зарю бессмертия, на свет Истины. Искупитель воскресил Себя Сам. Его человеческая природа воскресла посредством Божественной, восстала силой и властью ипостасного единения. Тело Доброго Пастыря не принимало мощи извне, а само явилось источником нетварной благодати. В воскресенье, в первый день творения мира создан свет... В Воскресение Сына Человеческого, в первый день воссоздания, явился рассвет Воскресения, исцелена тленность и смертность. Слава Тебе, показавшему нам Свет (Иерофей (Влахос), митрополит Навпакта и Святого Власия. Воскресение Христово. Пер. с новогреческого. Киев, 1998, с. 31-34)
СКВОЗЬ ВЕКА
Православная Церковь, являющаяся воскресшим Телом Спасителя, дает нам опыт Воскресения! Через восстание Нового Адама мы вкушаем плоды спасения и обращаемся не только к историческому факту попрания смерти, но к Самому воскресшему Христу, зримому в недрах святой соборной и апостольской Церкви. В ее лоне всегда обретаются молитвенники, которые силой всепоглощающей божественной любви ежечасно видят воскресшего Мессию, лучезарного и сияющего, в молниях нетления и Божества. Воскресение Искупителя — наше воскресение, восстание падшего человечества, воскресение долу лежащих. Поэтому плащаница может восприниматься лишь как перст, указующий на Пасху Божественной благодати, на воскресшего Богочеловека. Именно Он есть Путь, Истина и Жизнь. Незнание способа явления образа на ткани ничего не умаляет. Когда ясным летним днем мы вкушаем аромат леса, ощущаем дуновение легкого ветерка, шелест листьев, на которых играют лучики света, то наверняка не помышляем о солнечных «пятнах», термоядерной реакции и потоках фотонов. Для нас первостепенное - даруемые светилом тепло и жизнь. Солнце Правды осияло льняное полотно. Сложнейшее изображение несет следы вышеестественного события, но главное и основополагающее — Предвечная Истина Своим Воскресением дарует нескончаемую жизнь.
Века, сменяясь как часовые, минули своим чередом. Перед нашим взором простерлось драгоценное полотно из Турина. Его перевозили, скрывали, перекладывали из шкатулки в шкатулку.. Заботливые руки передавали ткань из поколения в поколение, но чтобы плащаница оказалась среди нас, ее в первом веке взяли из гробницы и сохранили. Само по себе это свидетельство чуда. Посмотрим сквозь время. В древней цветущей Палестине праздники, жертвоприношения в иерусалимском храме, молитвы и посты составляют основу религиозной жизни (В первом столетии религиозные предписания определяли многие стороны повседневного быта, поэтому жизнь добропорядочного иудея строго регламентирована. Иерусалимские евреи усердно соблюдали 248 повелений и 365 запретов Пятикнижия - 613 заветов Моисея, строго выполняли обряды очищения, ритуальные омовения. В каждом доме к правому косяку двери прикрепляли мезузу, то есть заключенный в особый футляр свиток со строками Ветхого Завета. Перед тем как поклоняться Богу, в субботу вокруг головы и на левую руку надевали молитвенные ремешки - длинные полоски кожи с футлярчиками на концах, куда клали пергамент с цитатами из Библии. В прочие дни это возбранялось. Для молитвы поворачивались лицом к иерусалимскому храму, на закате пятницы зажигали субботние светильники). Усердное и строгое соблюдение отеческих преданий требовалось с неукоснительностью. Множество предписаний и запретов: трижды в день (утром, в полдень и вечером) произносить «восемнадцать молений» или «восемнадцать славословий» - то есть молитву, содержащую, кроме 13 молений, восхваления и благодарность Богу. Не иметь никаких изображений, сделанных человеческими руками, уничтожать как нечистые все вещи, которые соприкасались с мертвым телом... Как совместить древние обычаи и неоспоримый факт наличия полотна? В пасхальную неделю забрать ткань, соприкасавшуюся с Умершим — оскверниться? Погребальный покров — тахрихим, хранить дома после употребления?
Недопустимые нарушения отеческих преданий, противоречие с традицией?! Ничуть, если Тот, Кто лежал в плащанице, восстал в прославленной плоти, явил вечную жизнь, показал осияние Безлетного. К Живому неприменимы правила, установленные для умерших. Ткань, прикасавшаяся к Сокрушившему врата смерти, не считается нечистой или скверной. Такое полотно должно хранить вечно.
Обстоятельство иного рода: Иосиф Флавий, рассказывая о Иудее первого века, писал, что жители Иерусалима, скорее, готовы умереть от мечей римлян, чем допустить наличие в святом граде «нечестивых изображений» — знамен легиона с орлом и бюстом императора (Иосиф Флавий. Иудейская война. Кн. 2, гл. 9,2-3, с. 157) Живопись, скульптура — под полным и безоговорочным запретом. Не сотвори себе кумира... Никаких изображений, даже на одежде, даже на ткани... Почему не истреблена плащаница с ясными отпечатками нагого тела?! Побить камнями нарушителей закона!
Как совместить вековой обычай и наглядное свидетельство образа на полотне? Сохранили, спасли и не уничтожили! Подобное возможно лишь в одном случае — если изображение на ткани явилось «само», без участия рук человека. Запрет относится к рисункам, сделанным людьми. Полотно в момент погребения было белым, а найденное в пустой гробнице — с золотистыми, нерукотворными отпечатками. Драгоценный образ Благословенного и Препрославленного явлен Им в миг восстания из мертвых. Такой Лик нельзя уничтожить. Его сотворила Рука, держащая собой вселенную.
Перед нами величие славы Божией. Вознеситесь мыслью к горнему свету! Подумайте, какое событие марта-апреля 30 г. н. э. настолько изменило мир, что он стал совершенно другим? Кто оставил нерукотворное изображение на ткани? В какой Книге написано об этом, о предшествующих и о последующих событиях? Наконец, кто Автор этой живоносной и вечной Книги? Ответ у Вас на устах!
ИЗ ПОСЛЕДНИХ СООБЩЕНИЙ
ЖАР ОГНЯ
Древний город окутал мрак ночи... На храмовой горе яркими отсветами блистают грандиозные пасхальные светильники. Миллиарды звезд-алмазов сияют чистыми кристаллами на черном южном небе. За северо-западными воротами, на склоне гористого холма, напоминающего череп, в саду мерно прохаживаются вооруженные часовые. Сквозь листву больших инжирных деревьев видно, как под сенью ветвей винограда проблескивают острия копий, тусклая сталь застежек шлемов, прикрывающих щеки и голову. Охране участка скалы придается большое значение — каждую из четырех ночных страж лично сменяет центурион, проверяя, не нарушена ли восковая печать с именем «божественного императора», не оторваны ли длинные шнурки, перехватившие огромный дискообразный камень, закрывающий вход в гробницу.. Кустодия! Стража у еще затворенных дверей — олицетворение мощи римской империи, падшего и тленного мира, в котором вот-вот раскроется путь к вечному Царству. Грубые солдаты не помышляют, Кого они стерегут в тишине ночи. Разве возможно, чтобы человеческая власть удержала Того, Кто владычествует над вселенной, кто Сам — Истина?! Как можно удержать открытие врат жизни будущего века?! «Огонь пришел Я низвести на землю и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» (Лк. 12, 49—50) Исполнилось! Он восстал во славе Отчей, но никто не достоин видеть миг Воскресения, лишь слегка озолотились краешки ворсинок погребального покрова, даруя миру драгоценный образ...
Прошли века хитросплетений человеческой истории. Удивительную ткань со следами Божественного дыхания старательно берегли, но человеческие страсти порождали бедствия: огонь неоднократно угрожал благородному льняному полотну, беспощадно атакуя его жаром и дымом. Однако благодатный свет в сердцах людей, тот огонь, который Спаситель низвел на землю, всегда побеждал зловещие отблески пожаров. В те драматические минуты ярость пламени разбивалась о стойкое противодействие мужественных людей, которым не понаслышке ведомо понятие о христианских добродетелях. Храбрость и верность долгу — это не пустые слова!
Когда рассеивался дым пожарищ, становилось ясно, что победа не может быть полной. В этой битве, как и во всякой иной, неизбежны потери: свидетельство тому — древние ожоги, по форме похожие на букву «Г»... Скрижали истории запечатлели многое, в том числе шестичасовое «сражение» в ночь с 3 на 4 декабря 1532 г. Плащаницу удалось спасти, но жар пламени был столь велик, что отчасти расплавил серебряные пластины шкатулки с полотном. Раскаленная струя прожгла ткань и спалила поверхность по линии сгибов. С тех пор на древнем отрезе остались две ясно выделяющиеся темные полосы, по которым ткань обгорела в XVI веке.
И вот новая напасть! Настала пятница 11 апреля 1997 года. Поздним вечером, приблизительно в 23:45, жители Турина увидели огонь и подняли первую тревогу. Опять пламя угрожало в ночное время! По всей вероятности, пожар начался в куполе часовни, которая была на реконструкции, или в западном крыле королевского дворца, примыкающем к храму. Что интересно, в Византии именно по пятницам святыню выносили из царской сокровищницы для всенародного поклонения, а каждую неделю, в пяток, православная Церковь вспоминает Господни страдания. И вот в тот драматический апрельский день незадолго до Пасхи Туринскую плащаницу опять нанесли (Светлое Христово Воскресение, Пасха, праздновалась в 1997 году 27 апреля). Долгое время — с 1694 года, когда наследники герцога Савойского построили часовню из черного мрамора в виде ротонды (круглая постройка с куполом), которую пристроили к восточной части Туринского собора, посвященного Иоанну Крестителю, плащаница хранилась в серебряном ларце. Много веков она находилась на престоле под куполом и была ограждена решеткой.
На время реконструкции храма Туринскую плащаницу переместили из алтаря часовни в более безопасное место — непосредственно внутрь собора. Там она пребывала в своем древнем серебряном ковчеге. Ради пущей безопасности 24 февраля 1993 года ларец поместили в специальное охраняемое устройство из пуленепробиваемого стекла для защиты от повреждений, похищения и прочих напастей. Эта защитная конструкция ценой в 300 миллионов лир (Примерно 170 тысяч американских долларов) обладала сложнейшим механизмом открытия, требующим использования четырех специальных компьютерных программ. Полное «отпирание дверей» занимало 30 минут.
Турин, роковая ночь... Когда начало полыхать, пожарник Марио Трематоре захватил с собой большую кувалду.. И правильно сделал! Первый прибывший к очагу возгорания борец с пламенем запустил в действие программы открытия защитного устройства, но жар огня и падающие развалины повредили механизм дверей. Кроме того, отключили электропитание, и компьютеры «умолкли».
Тогда Марио, невзирая на то, что невдалеке от него падали обломки купола часовни и обжигал жар, решился на подвиг. Он приблизился к пуленепробиваемому стеклу и начал бить в него кувалдой... То, что произошло в дальнейшем — из разряда невероятного! Марио Трематоре простым здоровенным молотком разбил пуленепробиваемое, бронированное стекло толщиной 39 мм! В тот момент подбежал другой пожарник, чтобы помочь Марио, и фактически сокрушил оставшиеся обломки стекла голыми руками. Для справки сообщим, что защитный материал этого типа выдерживает без разрушения выстрел в упор. Кувалда же должна была отскакивать как мячик.
Огонь, струи воды из брандспойтов, мигалки на крышах машин... Когда в 1:36 утра группа пожарников несла из собора ларец с плащаницей, их горячо приветствовали сотни зрителей, многие плакали... Пожар был сильным и сложным: более 200 пожарников продолжали бороться с пламенем до 4:30 утра. Наконец все стихло. Огонь, бушевавший ночью в часовне, примыкающей к собору Иоанна Крестителя, повредил строение, разрушил украшения храма, но плащаница не пострадала.
Что же произошло? Все, казалось, было враждебно плащанице. Сигнализация не сработала, огонь буйствовал так, что растрескался даже мрамор в часовне. Механизм открытия бездействовал, а если бы и сработал, то за 30 минут, что необходимы для запуска, ткань плащаницы уже целиком поглотило бы пламя. Шансов на спасение не было... Рассчитывали только на чудо... и оно произошло!
Можно искать миллионы причин, проводить исследования и создавать мощную научную базу. Появятся новые гипотезы и предположения, но все же наиболее убедительный довод останется за простым сердцем пожарника. На вопрос, как мог один человек разнести кувалдой в принципе несокрушимый материал, герой Марио Трематоре ответил: «Бог дал мне силу, чтобы разбить это стекло!»
ВЗГЛЯД В БУДУЩЕЕ
Как величественны древнерусские церкви! Смотря на них, ощущаешь что-то бесконечно задушевное и щемяще родное... Просторна Россия-матушка, богата древними святынями... У Ростова Великого нашему взору нежданно открываются митрополичьи палаты, над которыми в голубом небе ярко сияют золотые главы белокаменных храмов. Смотришь, и душа поет! Золотые кресты, огромные белые стены и высокие, узкие окна...
Зайдя внутрь, попадаешь в торжественный сумрак... Дело не в том, что наши предки не делали больших окон: свет в православном храме — это образ Небесного, Божественного Света. Как византийские, так и древнерусские церкви обладали узкими окнами, создающими полумрак в яркий день. С богословской точки зрения это означало земную человеческую жизнь. Жизнь, погруженную в сумрак греха и неведения, но в которой тихо сияет Свет Божий: «Свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1, 5). Окна древних храмов создавали в церкви обстановку, которая в точности соответствовала словам Евангелия — полосы солнечных лучей символизировали источники Божественного Света.
Огромные семиярусные иконостасы, величественные, потемневшие от времени иконы, перед которыми теплятся лампады. На сияющих подсвечниках мерцают огоньки горящих свечей. Бессмертная, неземная красота! Лампады и свечи — образ вечного Света, того облистания, которым сияют преподобные и праведники...
...Раннее утро. Солнечные лучи едва начали оживлять иссиня-черное, усеянное звездами небо. Иерусалим спит. Близ города в большом саду у закрытой гробницы дежурит наряд воинов, которым велено охранять печать прокуратора. Вдали видны мерцающие светильники...
Какой Рассвет осиял полотно, сохраняемое в Турине?
Рациональное мышление последнего столетия усердно ищет ответ — и не находит. Как Автор «нерукотворного негатива» на льне сотворил отпечатки? Можем ли мы, хотя бы частично, познать Свет, воссиявший во мраке гробницы? Не дерзость ли это? (Работы последних лет по описанию, выявлению и расшифровке потаенных следов на плащанице обосновали следующее. Вероятность попытки какого-либо мастера изготовить изображение искусственно близка к нулю! Как тогда, оставаясь в сфере естественных наук, объяснить нерукотворность отпечатков? Emanuela Marinelli: La Sindone, un'immagine 'impossible', ed. San Paolo, Alba (Cuneo), Italy, 1996; Gino Moretto: Sindone-la guida, editrice Elle Di Ci, Leumann (Torino), Italy,1996; Eric J. Jumper, Robert W Mottern: Scientific investigation of the Shroud of Turin. - Applied Optics, 15 June 1980, vol. 19, n°12; John H. Heller, Alan D. Adler: Blood on the Shroud of Turin. - Applied Optics, 15 August 1980, vol. 19, n°l6; John P.Jackson, Eric J. Jumper, William R. Ercoline: Correlation of image intensity on the Turin Shroud with the 3-D structure of a human body shape. - Applied Optics, 15 July 1984, vol. 23, n°14; Roger Gilbert Jr., Marion M. Gilbert: Ultraviolet-visible reflac-tance and fluorescence spectra of the Shroud of Turin. - Applied Optics, 15 June 1980, vol. 19, n°12; S. F. Pellicori: Spectral properties of the Shroud of Turin. - Applied Optics, 15June 1980, vol. 19,n°12)
Тайна древнего полотна притягательна...
За последнее время многим ученым хочется проникнуть в секреты облистания, которое вызвало явление нерукотворного образа, но пока перед нами слабые догадки... Налицо принципиальная трудность. Читатель должен понять: в любом случае, Рассвет вечной жизни, осиявший ткань плащаницы, непостижим для естествознания. С большой натяжкой можно выяснить лишь физическую составляющую его влияния по спектральным, химическим и ядерным изменениям, которые произошли в полотне (При получении соответствующего разрешения лучевые характеристики неизвестного воздействия можно определить за счет математической обработки цветовых оттенков изображения на плащанице, записанного в цифровом виде. Последующий количественный анализ покажет соотношение между величиной испускаемой энергии и массой членов человеческого тела. Доктор Варрен Грюндфест, руководитель лаборатории лазерных исследований и технологии в медицинском центре Лос-Анжелеса, предложил для точнейшего снятия изображения с полотна плащаницы технологию, дающую полные спектральные данные и химический анализ любой точки образа. Как отметил Алан Эдлер, методика Грюнд-феста обещает выдавать за 30 минут информации больше, чем две недели работы по стандартным методам. - British Society for the Turin Shroud. Newsletter. Issue no. 49. June 1999, p. 11). Поясним это примером.
Если Вы наблюдали игру света на тихих волнах безбрежного моря, то поймете, почему на экране телевизора его величие не производит столь глубокого впечатления. Реальность и снимок крайне отличаются. Древняя плащаница, озаренная непреходящей славой, никак не сравнится с кусочками льняной материи, подвергнутыми облучению. Однако упорные аналитики планируют начать исследования влияния широкого спектра излучений на льняную ткань. Область испускаемой энергии раскинется от жесткого ультрафиолета до рентгена и гамма-излучения. Грубо говоря, ученые хотят «осветить» полотно всеми доступными на сей день источниками, начиная с электромагнитных. В первую очередь — таких как инфракрасный, видимый и ультрафиолетовый, которые появляются при испускании «порций» света — фотонов за счет возбуждения внешних электронных оболочек атомов... Затем настанет очередь облучать материал невидимым для глаза рентгеновским «светом», извергающимся при активизации внутренних электронных оболочек. Завершат работу внутриядерные источники, источающие гамма-фотоны при возбуждении самих ядер атомов. Это очень «сильный свет»! (Гамма-фотоны отличаются от фотонов видимого света огромной мощью за счет того, что разность энергий между основным и первым возбужденным уровнями ядра выражается величиной примерно в 1 миллион электронвольт, тогда как для внешней электронной оболочки эта величина не превышает 10 электронвольт. В том случае, если работы по облучению пройдут успешно, появятся свежие вести. Мы уже говорили, что целлюлоза волокон плащаницы имеет довольно сложное строение, которое зависит не только от места, где рос лен, но и от возраста самого полотна. Облучая льняную ткань разным светом в модельных опытах, можно попробовать исследовать изменение структуры целлюлозы в зависимости от вида излучения и дистанции от источника до поверхности ткани. Результатом таких изысканий станут тесты, с помощью которых ученые смогут по конструкции целлюлозы в полотне определять величину и спектр энергии, которой облучали ткань. Эти пробы необходимо разработать таким образом, чтобы их можно было применить для попытки установить связь между оттенками соломенно-желтой окраски волокон, структурой целлюлозы по всей поверхности плащаницы, видом широкого спектра электромагнитных и ядерных излучений... Станет возможным чуть-чуть заглянуть вглубь нерукотворного образа, коснуться его тайны...)
Рискованные опыты начались. Еще в 1997 году доктор Август Асетта, основатель и руководитель Центра по изучению Туринской плащаницы в Южной Калифорнии, собрал под свои знамена группу исследователей — физика-ядерщика по проблеме элементарных частиц, судебного медэксперта и инженера-аналитика изображений. Он собрался искать связь между ядерной медициной и «радиоизотопными изображениями» на плащанице. Доктор Асетта исходил из следующего: если тело само явило изображение на плащанице, то естественным, а в данном случае необычным источником энергии для его формирования могла служить межмолекулярная или межатомная энергия связи, выпущенная им при «молниеносном преображении». Самый близкий к этому современный инструмент исследования — ядерная медицина... Начало положено! Участники далласской конференции 1998 г. потрясены сообщением... В материале, озаглавленном «Эксперименты с радиацией как с возможным механизмом получения изображения» Август Асетта описал героический опыт. Он ввел себе вещество с радиоактивным метиленом, а затем при помощи гамма-камеры изучал исходящую радиацию. Пойдя на смелый опыт, Август повторил несколько свойств, имеющихся на Туринском полотне — контурное оттенение плотности обрисовки, смягчение ткани, выравнивание изображения по вертикали с обеих сторон и получение образа неконтактным способом... Но полноты всей уникальности отпечатков на плащанице он не обрел и не мог обрести (British Society for the Turin Shroud. Newsletter. Issue no. 49. June 1999, p. 10-11). Погребальный покров, первым соприкоснувшийся с зарей вечной жизни, хранит в себе много тайн; некоторые из них явлены, большинство сокрыты. Мир не стоит на месте. Загадка древнего полотна окрыляет умы, и проникновение в него продолжается. Разъясняя иной, совершенно свежий метод получения «глубинного образа» с драгоценной плащаницы, прибегнем к аналогиям. Вглядываясь в бездонное ночное небо, ученые древности сделали ряд замечательных открытий. Подобно этому начальная фотография Секондо Пиа 1898 г., раскрывшая в полотне «свойства негатива», дала обильную пищу для исследований. После изобретения телескопа расширились горизонты проникновения вглубь вселенной. Настолько же работы Джона Джексона 1976 г. по сканированию и восстановление аналоговым устройством образа на ткани, выявившие «рельеф объемного изображения», породили грандиозный проект исследования Туринской плащаницы. Совсем недавно на околоземную орбиту вывели уникальный телескоп, что позволило заглянуть в неведомые дали мироздания. Джулио Фанти из Италии и Ульф Винклер из Германии в 1999 году предложили провести исследование льняной ткани, используя эффект ядерно-магнитного резонанса (Этот способ позволяет в каждой точке поверхности узнать концентрацию тех химических элементов, у которых ядерный спин отличен от нуля. К таким атомам относятся изотопы: водорода (Н-1 и Н-2), углерода (С-13) и азота (N14 и N15), которые, несомненно, присутствуют в льняной ткани Туринской плащаницы и располагаются неравномерно. Эффект ядерно-магнитного резонанса основан на выравнивании спинов исследуемых атомов во внешнем параллельном, сильном и постоянном магнитном поле, на которое накладывается мгновенный импульс внешнего магнитного поля, перпендикулярного первому. Это вызывает колебания атомов с частотами, способными перевести их ядра в возбужденное состояние. Излучение от последних при переходе от возбужденного к обычному состоянию записывается ядерно-магнитным спектрометром. — Atta-ur-Rahman, Nuclear Magnetic Resonance, Basic Principles, Springer-Verlag New York 1986. К. Н. Hausser und H. R.Kalbitzer: NMR fur Mediziner und Biologen. Springer-Verlag Berlin/Heidelberg 1989). Их оборудование позволяет сделать ядерно-магнитную томографию Туринской плащаницы, аналогичную медицинской томографии человеческого тела. Нам откроется «нечто столь глубинное» из отпечатанного внутри полотна, что немыслимо получить оптикой (Методика позволяет найти распределение пространственной концентрации изотопов водорода (Н-1 и Н-2) и азота (N14 и N15) в зависимости от их расположения по поверхности и сечению полотна. Дополнительное сравнение величины обогащения и обеднения изотопами в зависимости от изменения интенсивности видимого образа позволит проверить источник энергии, который был причиной формирования образа - например, предположение о нейтронном излучении. - Т. J Phillips: Shroud irradiated with neutrons? - Nature, Vol. 337, February 16, 1989, p. 594; J.-B. Rinaudo, Nouveau mecanisme de formation de l'image sur le Linceul de Turin, ayant pu entraoner une fausse radiodatation medievale. - In: L'Identification Scientifique de l'Homme du Linceul, Jesus de Nazareth. - Actes du Symposium Scientifique International, Rome 1993, F.-X. De Guibert, Paris 1995, pp. 293-299).
Остановимся! Ни один опыт по обычным «человеческим» гипотезам не дал «фигуры», которая могла бы сравниться с величием нерукотворного образа на ткани. Новейшие способы исследований позволят заглянуть внутрь полотна, но не смогут проникнуть вглубь явления, которое «пропитало» ткань изображением. Перед нами не просто древний отрез льняной материи: перед нами полотно, которое хранит великую тайну… Наука может подойти к отпечаткам, переданным Светом жизни, только со стороны физики, химии, биологии и прочих своих «инструментов» познания мира. Все духоносное недоступно «орудиям» науки; здесь начинается область, превышающая их полномочия, бездонная даль, не подвластная тленному и временному миру. Подход к богословским дисциплинам отворяется лишь пребывающим в недрах православной Церкви.
Вновь пред нашими взорами является желанная Палестина... На заре третьего тысячелетия мы снова и снова хотим встретить весенний рассвет тридцатого года первого столетия новой эры.
Скоро день святой Пасхи. Голубое бездонное небо Святой Земли, древние камни стен, сводчатый купол с крестом, море огней. Те, кому посчастливилось провести дни Страстной седмицы в Палестине, знают, что в ту пору иерусалимский храм Воскресения переполнен молящимся народом.
Чудны весенние дни, но строгость поста неизменно умиряет восторг от благорастворения воздухов. Когда в святой и великий пяток под чудные песнопения четыре архиерея несут вниз с Голгофы вышитую плащаницу, украшенную цветами, многие из христиан плачут. Пока епископы торжественно укладывают дивную материю на камень помазания, один из греческих священников перемещает цветы по образу Спасителя на ткани, символизируя омытие Христа благовониями мирры и алоэ. Минута благоговейной скорби, и вот полотно вновь подняли и бережно понесли в кувуклию на гроб Господень...
Утром на следующий день торжественно совершается богослужение Великой субботы. Литургия окончена, но народ все прибывает. По всему храму Воскресения погашены лампады и свечи — на всем пространстве церкви ни одного огонька. Кувуклия запечатана огромной, во всю дверь, печатью из воска.
Наступает торжественный момент. Под малиновый звон большого колокола Патриарх с сонмом духовенства крестным ходом трижды обходит кувуклию, разоблачается и с пучками свечей в обеих руках заходит внутрь. Бесконечно долго длятся минуты, а иногда и часы томительного ожидания, но все собравшиеся в церкви усердно молятся. Вдруг арабская молодежь у окошек кувуклии начинает кричать и радоваться, а блаженнейший Патриарх выходит с пучками горящих свечей. Общее ликование! Кто смеется, кто плачет, кто немедля умывается благодатным огнем! Трезвонят во всю силу большие колокола, а на Голгофе ударяют в било. По храму разливается сияющее море — святой огонь на гробе Господнем!
ХРАНИТЬ ВЕЧНО
Близ небольшого городка Хиле в Ираке на сухой, плоской равнине виднеются многочисленные изрытые возвышенности. Если подойти ближе, то невысокие холмы раскрываются, как сильно исковерканные глубокие рвы и ямы, среди которых поднимаются откопанные, наполовину разрушенные, выветрившиеся глиняные стены... Здесь проводились грандиозные раскопки, вскрывшие то. «то осталось от древнего Вавилона, города, умершего около двух тысяч лет назад... В глубине траншей археологов стоят осыпающиеся стены из сырцового кирпича, но кое-где среди степной травы лежат большие квадратные обожженные кирпичи с оттиснутыми на них клинописными надписями. Такими рукотворными плитами были вымощены дворы северного дворца Навуходоносора.
Жестокий тиран и завоеватель VI века до н. э. при перестройке столицы огромной империи употребил прочный материал. Даже к концу XIX века в громадных каменных развалинах на каждом кирпиче читалась надпись: «Навуходоносор, сын Набопалассара, царь Вавилонский» («Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия архимандрита Никифора». М., 1990 (репринт с 1891), с. 498). Почему мы вспомнили об этом? Для прославления себя великий гордец заставил людей наделать столько кирпича, что 25 веков естественного разрушения не истребили его имя... Олицетворение смирения оставил одно-единственное полотно, — зато такое, которое сохранилось целым 20 веков.
Положим, нерадивый археолог расколет сотню кирпичей. Это ничего не изменит — можно откопать и взять другие; но если, пусть случайно и не намеренно, кто-нибудь повредит дорогую ткань — заменить ее нечем...
К настоящему времени самая главная задача — оберегать сокровище в Турине. Не забывайте — перед нами льняное полотно, подобного которому нет в мире, но время берет свое и материя стареет... Какое поручение следует дать ученым, которые будут наблюдать за тканью? Их немало, но вот наиболее важное: в течение многих лет сохранять микроскопически тонкий слой ворсинок, на которых пребывает изображение (Если брать соотношение объема этих ворсинок с объемом всей ткани, то это соотношение составит несколько единиц к миллиарду. Следовательно, в основном контрольные приборы должны следить за состоянием поверхности ткани, но в то же время текущий контроль должен гарантировать сохранность всего полотна). Поэтому первое, от чего необходимо защитить полотно — это радиоактивность и космическое излучение.
Сильная энергия космической радиации вызывает вторичную ионизацию воздуха, способную повлиять на металлические предметы вокруг плащаницы. Излучение от металла из-за нарушения целостности химических связей целлюлозы медленно, но верно вредит поверхности ткани... Следовательно, толстое стекло — наиболее подходящий материал для защиты от космических лучей (Если, предположим, расположить плащаницу параллельно поверхности земли, что наиболее удобно для исследователей, тогда космические лучи будут вредить ей в наибольшей степени. Значит, располагать плащаницу следует перпендикулярно поверхности земли (как ковер на стене) и защищать толстым стеклом от радиации). Поблизости не должны находиться изделия из пластмассы с низкомолекулярными структурами — последние могут химически взаимодействовать с тканью и, что хуже всего, с областью изображения.
Как ни печально, но видимый свет, падающий на плащаницу, неблагоприятно воздействует на поверхность. Что предпринять? Пользоваться прибором ночного видения на редкость несподручно. Выход есть: надо создать на стекле ультрафиолетовый фильтр, но при таком условии за счет искажения света изображение получит неприглядный вид. Этого мы допустить не можем, а поэтому светофильтры отпадают.
Различные типы механических нагрузок разрушают полотно. Мы приходим к противоречию: наименьшее растяжение от собственного веса ткань получает в горизонтальном положении, т. е. когда она просто лежит на столе. Но при такой позиции, как мы уже говорили, она подвержена максимальному воздействию космической радиации. Попробовать сложить, как всегда делалось? Но от постоянного свертывания и развертывания на следах крови видны потертости. Кроме того, за счет перераспределения массы от истирания вещества крови с тех мест, где она находилась, на прочую поверхность происходит беспорядок в отнесении специфических химических структур к характерным частям изображения. Могут возникнуть искажения при точном химическом анализе. Последнее соображение: свертывание и развертывание приводит к усталостным напряжениям, что повреждает волокна, делает их более ломкими и, следовательно, нарушает целостность ткани. Мы пришли к окончательному выводу — плащаница не должна складываться или свертываться подобно папирусному свитку.
На ум приходят аналогии. В дельте Нила произрастает тростник толщиной в человеческую руку и высотой до пяти метров. Его ствол, треугольный в сечении, в древности разрезали на куски по 30 см, расщепляли вдоль и сердцевину секли на толстые полоски. Слой таких полосок укладывали по волокну, а затем на первый пласт накладывали второй, поперек нижнего. Оба слоя прессовали вместе, и выходил однородный материал, на котором в греко-римском мире писали книги. Некогда такие рукописи по прочности не уступали хорошей бумаге, но от времени они стали хрупкими и превратились в пыль. Свитки папируса хорошо сохранились лишь в пустыне, где исключительно мало воды.
Вода, влага... Для хранения ткани плащаницы внутри защитного устройства следует наладить тщательный контроль за влажностью воздуха. Если последняя будет меняться, то есть то увеличиваться (с тканью происходит гидратация) или уменьшаться (с тканью происходит дегидратация), волокна ткани будут подвержены тем же самым эффектам, как при колебаниях (то растягиваются, то сокращаются), что вредно само по себе. И дело не только в механических повреждениях — изменение влажности таит большую угрозу. Мы знаем, что изображение на волокнах явлено за счет дегидратации целлюлозы, поэтому при колебаниях влажности могут возникнуть искажения в целостности образа. Этого допустить нельзя.
Чего проще — выкачать воздух вместе с влагой... Но вакуум тоже ускоряет дегидратацию! Такой способ хранения недопустим, и вообще, вопрос о подходящей атмосфере еще не проработан... Обратите внимание: высыхание полотна увеличивает механические напряжения. В свою очередь повышение влажности приводит к увеличению поглощения тканью окружающего воздуха, что может привести к нежелательным химическим реакциям. Поэтому вопрос об оптимальной влажности, температуре, давлении воздуха внутри защитного устройства остается открытым...
Сколь многое написано на пергамене, изготовленном из кожи молодых овец и коз, которую мыли, разглаживали пемзой и натирали мелом! Самые роскошные рукописи писались золотыми и серебряными чернилами, обычные — черными или коричневыми, но с течением времени и те и другие атаковывала плесень. Любой материал, в том числе и ткань, подвержен влиянию мельчайших живых существ. Микробиологи обнаружили на поверхности плащаницы некоторые типы грибов, бактерий и другие микроорганизмы. Они могут повлиять на целлюлозу ткани и протеины крови. Вопрос достаточно серьезный. Если на ткани присутствуют анаэробные бактерии (Анаэробные бактерии - вид бактерий, способных жить при полном отсутствии кислорода), то заполнение защитного устройства инертным газом для лучшей сохранности полотна только активизирует их деятельность (Мы не можем уничтожать эти бактерии, грибы и микроорганизмы с помощью пестицидов, ядохимикатов или моющих средств. Избавившись от одной опасности, мы впадем в другую напасть. Ядовитые вещества действуют как фоточувствительные и окислительные, что приведет к повышению дегидратации целлюлозы волокон и существенно исказит изображение. Поэтому правильное очищение ткани возможно только после обширного исследования всех последствий такого вмешательства). На полотне обнаружено значительное количество посторонних объектов: капельки воска, красные шелковые нитки из ткани поддержки, пыльца, волосы, части насекомых, случайные следы различных типов красителей, приписываемых тем художникам, которые рисовали копии с плащаницы, а затем освящали их, кладя копию на подлинник. Остатки красок создают противоречие между надежностью сохранения полотна и историческим исследованием, потому что являются фоточувствительными и со временем повреждают волокна, искажая изображение. Если их решительно удалить, возникнут осложнения для будущих историков.
Перед создателями защитного устройства стоят грандиозные задачи: предохранить ткань от землетрясения, пожара, наводнения и, как ни прискорбно — от вандализма. Размещение плащаницы в глубоком подземном бункере решило бы эти проблемы, но маловероятно, что на это можно пойти. Очевидно одно — древнее полотно необходимо беречь пуще глаза (В настоящее время плащаницу хранят в алтаре кафедрального собора Турина за голубым занавесом, перед которым укреплена ее полноразмерная цветная фотография. Особое защитное устройство содержит шесть листов пуленепробиваемого стекла; во внутренний контейнер, чтобы уничтожать вредные микроорганизмы, постоянно подается смесь азота, кислорода и аргона, поддерживаются оптимальные влажность и температура В целом аппарат работает более 3000 часов и при изготовлении стоил 120 000 фунтов стерлингов. — British Society for the Turin Shroud.Newsletter. Issue no. 49. June 1999, p. 8-10).
С целью привлечь русских ученых к исследованию плащаницы Джон Джексон способствовал организации Московского Центра Туринской Плащаницы, в котором трудятся православные физики, математики, биохимики, искусствоведы и ученые других специальностей. Центр призван стимулировать и координировать работы, проливающие дополнительный свет на историю плащаницы, исходя из православной традиции, закрепленной в богослужении, иконопочитании, предании и благочестии. По негативам, полученным в исследовательской кампании 1978 года, Джексоном изготовлена в дар русскому народу точная копия Туринской плащаницы; таких копий в мире всего пять. Сейчас она, освященная 7 октября 1997 года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием, как Нерукотворный образ Спасителя, выставлена для всеобщего поклонения в храме Сретенского монастыря в центре Москвы.
Сколь обширен материал древних рукописей! Глиняные таблички, камень, кость, дерево, кожа, металлы, черепки (остраконы), папирус и пергамен — все употреблялось в древности для нанесения слов. Чья Рука оставила «величественные письмена» на полотне, лежащем в Турине? Не та ли Рука, что объемлет собой небо и землю, вселенную и что наполняет ее, Рука крепкая, Десница высокая (Пс. 88, 12—14)?!
«Нерукотворный манускрипт» полотна свидетельствует, что в гробнице произошло великое событие, в результате которого явлены неповторимые отпечатки. Множество научным образом установленных фактов сходятся с евангельскими событиями, однако вопрос: «Чей это Лик?» имеет не только исторический, но и богословский аспект. Естествознание в этом отношении бессильно. Весьма ограниченная в своих возможностях наука прикоснулась к «надписанию», которое она может изучить, но никогда не сможет разгадать, потому что Туринская плащаница — свидетель непостижимого, святого и славного Воскресения!
ПОСЛЕСЛОВИЕ
«Хвалите Господа с небес |
Праздников праздник, и торжество из торжеств... На апрельском небе в полуночи кристаллами сияют звезды. Ярко и торжественно светятся оконные проемы церкви, блестят золотом осьмиконечные кресты. Вокруг — море людей с зажженными свечами. Тихо и торжественно движется вокруг храма крестный ход с хоругвями под пение стихиры: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».
В наступившей тишине пред закрытыми дверьми церкви священник с горящим трисвещником и отливающим золотом крестом ясно и торжественно возглашает: «Слава Святей, Единосущней, Животворящей и Нераздельней Троице...»!
И как гром: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав»! Все радуются и приветствуют друг друга: «Христос воскресе! Воистину воскресе!»
Пасха святая, Пасха таинственная... Благоговейно перекрестясь, заходим в православный храм. Через открытые царские врата, как через отверстый гроб Господень, на престоле видна украшенная цветами ткань... Христос воскрес!
Перед нами — погребальная риза нашего Спасителя, образ Его живоносного тела, запечатленный на плащанице. Такая плащаница пребывает не в одном лишь Турине: она находится во всех храмах, и не только в Пасху. Изображение, как бы само собой отпечатлевшееся на ней, возлежит в алтаре каждой православной церкви. Главная часть освящения православного храма — положение на престол такого изображения, священнодействуемого архиреем посредством помазания святым миром и вложения частицы святых мощей. По-гречески это изображение называется антиминс, что в переводе на русский означает вместопрестолие. На нем совершается таинство Евхаристии — священнодействие Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, тайна нашего спасения.
Во время Божественной Литургии мы предстоим престолу Господню, гробу Господню, трапезе Господней. Иосиф Аримафейский испросил тело Иисусово, с Никодимом обвил его плащаницей, умастил драгоценными благовониями... Откроем для Спасителя наши окаменевшие души — и погребется в них Господь Своим благодатным образом. Обовьем Его нашей верой, изольем на Него благовоние нашей искренней любви. Вся наша природа соделается жизнью о Христе Иисусе, а мы станем причастниками Божественного естества (2 Петр. 1,4). Тогда радостное воскресение Господа явится и внутри нас, а вся наша жизнь будет Господней Пасхой, переходом от смерти к жизни, от земли на небо!
Говорить о Воскресении можно долго, но мой бледный язык не в состоянии раскрыть всю полноту его тайны. Возьмем с полки давно не читаный томик Священного Писания, развернем его на духоносных словах апостолов и евангелистов. Пусть эти боговдохновенные строки откроют нам сокровенные глубины тайн Божиих, причастниками которых мы являемся по принадлежности к нашей матери — православной Церкви!
Вконтакте
Facebook