Апостол Павел пишет: „... слово о Кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, сила Божия" ( 1 Кор 1,18 ). Вот почему знак креста в жизни православных христиан играет существенную роль.

Крестное знамение предваряет все молитвы, богослужения, Таинства и священнодействия Православной Церкви.

Имеются различные формы креста: греческий равноконечный, латинский четырехконечный, шестиконечный и восьмиконечный.

Православно-верующие христиане осеняют себя крестным знамением перед молитвой, войдя в храм, во время богослужения, до и после вкушения пищи, до и после окончания работы. Крестное знамение свидетельствует о нашей вере в Иисуса Христа и в Пресвятую Троицу, а также о подчинении Господней воле.

Преклонением во время молитвы головы и поклонами мы выражаем по отношению к Богу свою покорность и повиновение Ему.

Крестное знамение 1. Во имя Отца- лоб 2. и Сына - живот 3. и Святого - правое плечо 4. Духа - левое плечо Аминь - произнося это слово, что значит -да будет так - опускаем руку и склоняем голову.

Так складываем пальцы для крестного знамения -они должны быть сложены, согласно рисунку, вместе. Три пальца символизируют Пресвятую Троицу: Бога Отца, Сына Божия и Святого Духа. Два пальца символизируют два естества в Иисусе Христе: Божеское и человеческое.

В храмах и в домах есть иконы. На них - изображения Иисуса Христа, Божией Матери, Святых и священных библейских событий.

Слово „икона" значит „образ". Согласно древней традиции, иконы пишут (изображают красками) на доске.

Воздаем почтение не самой иконе, а изображенному на ней лицу. Перед иконами творим поклоны, возжигаем свечи и фимиам. Иконы вещают нам о Боге и о Его присутствии.

Икона, силой своей неземной красоты, ведет к познанию Бога, является источником благодати и устремляет к изображенным на ней лицам благочестивые, молитвенные мысли.

Новонаписанные иконы должны быть освящены.

Храм существовал уже в Ветхом Завете. Для прославления Бога создают храмы и христиане. Храм является местом собрания верующих на молитву, особенно же на божественную Литургию.

Православный храм называется церковью и отличается рядом характерных для него черт, как например иконостас - состоящая из икон стена, отделяющая алтарь от средней (внутренней) части церкви. Алтарь всегда обращен к востоку, так как с востока пришло спасение, с востока вместе с солнцем приходят свет и животворное тепло, верующие же от алтаря получают в таинствах освящение и духовные силы.

2. Средняя (внутренняя) часть церкви.

3. Алтарь.

4. Солея.

5. Амвон.

Как вести себя в церкви?

4. Икона Спасителя.

5. Икона Божией Матери.

6. Диаконские врата.

7. Храмовая икона.

8. Иные иконы.

9. Иконы двунадесятых праздников.

10. Иконы апостолов.

11. Иконы пророков.

12. Иконы ветхозаветных патриархов и праотцев.

Церковь отчасти напоминает ветхозаветный храм. В ней три части:

1. Алтарь с престолом и жертвенником;

2. Средняя (внутренняя) часть, предназначенная для молящихся;

3. Притвор, в древности предназначенный для оглашаемых, кающихся и отлученных от причастия.

Алтарь от средней части церкви отделяет иконостас. В алтарь могут входить лишь священнослужители и лица мужеского пола, участвующие в Богослужениях.

Алтарь

1. Престол.

2. Жертвенник.

3. Запрестольная икона и горнее место.

4. Иконостас.

5. Солея.

6. Амвон - центральная часть солеи.

Престол

1. Пелена, покрывающая престол.

2. Св. Евангелие.

3. Антиминс.

4. Напрестольный крест.

5. Дарохранительница.

6. Крестильный ящик.

7. Семисвечник.

В каждой церкви, в кресте под престолом, находятся мощи святых.

Жертвенник

2. Дискос.

3. Пять просфор.

4. Большой воздух-покровец.

5. Копие.

6. Лжица.

7. Блюдце.

8. Два малых воздушка-покровца.

9. Звездица.

10. Ковшик.

11. Помянники, заздравные и заупокойные записки. 12. Икона.

Проскомидия

(первая часть божественной Литургии)

Расположение частиц на дискосе

1. Из первой просфоры вынимается шестигранная часть - АГНЕЦ.

2. Из второй вынимается частица в честь Божией Матери.

3. Из третьей вынимается 9 частиц в честь святых.

4. Из четвертой просфоры вынимаются частицы за живых.

5. Из пятой вынимаются частицы за умерших.

1. Потир-чаша. 2. Дискос. 3. Звездица. 4. Малые покровцы. 5. Большой покровец-воздух.

Св. Таинства установил сам Иисус Христос: „Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам" (Мф 28,19-20). Этими словами Иисус Христос ясно указал нам на то, что кроме Таинства Крещения Он установил также и остальные Таинства. Всех Таинств семь: Таинство Крещения, Миропомазания, Покаяния, Причастия, Брака, Священства и Елеопомазания.

Св. Таинства (греч. mysterion ) это видимые знаки, посредством которых невидимо нисходит на человека благодать Св. Духа - спасающая сила Божия. Все Таинства тесно связаны с Таинством Причастия.

Крещение и Миропомазание вводят нас в Церковь: мы становимся христианами и можем приступать ко св. Причастию.

В таинстве Покаяния прощаются нам наши грехи.

Принимая Причастие, мы соединяемся со Христом и становимся участниками вечной жизни.

Таинство Священства дает возможность совершать Таинства.

В Таинстве Брака преподается благословение на супружескую семейную жизнь.

В Таинстве Елеопомазания Церковь молится о прощении грехов и о возвращении больных к здоровью.

Таинство св. Причастия установил Иисус Христос на Тайной Вечери, в присутствии Своих учеников (Мф 26,26-28).

„И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: „Приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте от нее все; ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов" ( также Мр 14, 22-26, Лк 22, 15-20).

На литургии, во время евхаристического канона с призыванием Святого Духа ( греч. epiklesis), хлеб и вино пресуществляются в Тело и Кровь Христовы. Принимая св. Причастие, мы соединяемся со Христом, Христос пребывает с нами и нас благословляет.

1. Малый вход.

2. Чтец читает Апостола.

3. Священнослужитель читает Евангелие.

4. Великий вход

5. Исповедание веры

7. Всеобщее пение Молитвы Господней „Отче наш".

8. Приготовление ко св. Причастию.

9. Причащение: